滴水之恩能滋养人心的意思？

即使是再小的善举，有时候也能使人心感到温暖。

闻君有两意，故来相决绝。

前言：

“所问非所答”的确非常冒昧！

但是……

处于不幸之时要保持清醒，不可陷入只有自己一个人不幸的困惑中。
不管是疾病缠身的人，或者是失败、挫折连连的人，在这种时期很容易产生出自己运气不好的错觉。在这个时候，请务必睁开双眼，更加敞开

心怀，观察他人的境遇，人未必都是只有成功而没有失败的，身边一定有人为了突破自我、奋发向上，而付出许多努力的人。
有没有想过，世界上有多少人正处于与自己相同的境地。疾病的种类繁多，有心脏病、癌症或者是外科疾病等，但绝不会有只属于自己一个人

的独特疾病。当有疾病缠身时，要想世上也有很多人和我一样正为这疾病所苦。
美国曾有一位著名的轮椅总统（富兰克林?D?罗斯福）。当人的身体需要轮椅时，便已很难参加社会性的活动了，可是，这位大总统的工作却极

为出色，他与别人不同之处，是从不为自己的人生做辩解，努力克服身体上的障碍，将自己能做的事情善始善终。
另外，美国曾有一位地位很高的女性,她在年轻时丈夫就过世了，而后，被孩子遗弃，生活方面历经贫困和疾病的痛苦，然而，她却能从这样惨

淡的生活中脱颖而出，成了美国政府内地位最高的女性。
我观察过，在困境中能承受一般人承受不起的困难、能够在逆境中站起来的人，都具有相同的特点，下面试作举例：
第一点，面对逆境、困境绝不责怪他人，绝不埋怨他人或命运。这是因为他们深知从反面去做是毫无益处的。
第二点，去承受被赐予的命运。不要考虑有这样的命运如何是好，应该从正面去承受恶运、逆境。这就是承认现实，而后考虑如何在这种现实

中复苏。决心去承受恶运的现实就是勇气。
第三点，从逆境中寻找教训。逆境要警示自己什么呢？这是有答案的，这答案将成为以后的心灵之宝，变为重要的财富。
第四点，绝不依赖他人，不谋求他人的援助而生存。即使在不利的环境中，也始终不忘坚持独立自主的精神，或者说不忘自立的精神。正视被

赐予的命运，承受现状。但是，不可以全盘地接受或满足，而应该努力打开新的局面。成功之路一定是要通过这样的过程。
令人怜悯的人终究是成不了大器的，这样的人很容易被现象诱惑。一旦开始要求他人的同情，日子一久，渐渐就会陷入这种被同情所纠缠的人

生了。在不幸的环境下，当身体有缺陷或有疾病，就企图去谋求他人的援助时，对灵魂来说，就等于是投降败阵。在这不幸的关口，必须果断

承受命运，这样必能渡过难关。
常胜的基点 以决心和毅力开创前程
在下定决心闯命运险关时，倒也不需要特别的巨大毅力。从自己的身前，自己力所能及的点开始，向前开展。所谓自己的身前和力所能及的点

是指什么呢？就是指在现状下自己能够做得到的事情。假如，自己的能力已无法再发挥的话，就应考虑自己有没有其他的才能。
自幼年时起，过去疼爱过自己的双亲、兄弟、朋友和老师，对自己是什么评价呢？自己是否还有被忽视的能力，是否还有未使之力，还有没有

作为开拓前程的依据？
我记得，以前曾经看过NHK的电视纪实，纪录的是一位无手之人，以足绘画。用脚指夹握画笔作画，却能令人吃惊地画出具有画家水平的画，与

内行画家的作品媲美。此外，各种动作也都是用脚来完成。没有手，脚的能力却发挥到与手相同的程度，这是真实的事情。这是由努力所得到

的恩赐。但也有不少没有手的人，一开始便放弃努力，依靠他人照顾而结束一生。
可是，那位无手的画家却以自力开创前程。由于喜好绘画，便练习以脚作画，开始的时候是不会马上就画得很好的，但不久便会逐渐有所进步

，达到用脚画出好作品的程度。
无手之人，以足作画，用脚指夹拿画笔，还能够挤颜料软膏调色作画。相较于这些人，我认为，对五体俱全的人来说，
应该是没有什么事是靠自己的力量办不到的吧。
所以，我这样认为，大家靠双亲的援助能够接受教育，身体也健康，那么，也就绝对没有什么道路是无法开拓的。
有人会对此做各种辩解。例如，现在自己境遇不好，或是才能有限等等。今天，有许多为开拓前程而设立的各种资格、等级考试等等，按道理

说，这条路不也是可行的吗？实际上，不就是努力不够和毅力不足吗？我要说明的就是这些。
很意外的是，这样去思考的话，自身有缺陷的人，在努力的过程中往往会出现美好的景象。
正因为如此，能力洋溢、体力充沛的人，就要明白还会有从更不利的起点出发的人。要清楚自己现在必须做些什么，对此加倍努力，把爱散播

给更多的人。
越是处于优越的条件，就越应该帮助众人。怀有这样的心，就会产生重要的意义。

总结①：若信此言，且帮忙传播，必有好报！

总结②：不满意，可以“举报”！但是，连句“谢谢”都换不回来，究竟是什么原因？能否告知？

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5 宛如泥中盛开的莲花
无论身处什么样的环境都要绽放一朵莲花
世间之事很难随心所愿，就算目标是向善，结果也有可能无法顾全大局。
为了消灭战争，建立了选举制度，但选举不能决定的事，还是会出现。选举及会议不能决定的事出现，必定会发生冲突。这也是世间常态吧。
放眼望去，世间到处都有不幸的种子，如果认为“不去除这些，就不能变幸福”，试图完全去除不幸的种子、在此世实现极乐净土，那是极度

、极度困难的。
要认识到“现世就是这样的世界。有许多斗争，破坏、憎恶、嫉妒、仇恨、愤怒、疯狂的世界。现世也是弱肉强食的世界。在现实生存是很艰

难的”，虽是如此，反而在其中找到自己降生的意义、生存的意义，这是非常重要的。
佛法中将此比喻为“泥中的莲花”。
有很多人见过莲花盛开的池沼，那些都是泥沼和泥池。在盛放的莲花的茎根之下，并不是铺着白沙的、清澈、美丽的池子。下面是泥。是泥巴

。这些泥，不管怎么看，谁都会说“肮脏”。是又不干净又散发恶臭的东西。
但是从泥中伸出花茎在水面开放的莲花,有红花有白花,各色各样的种类。看到这样一朵盛开的花，宛如看到了天国、极乐净土。这样的花在盛

开。
从古至今，莲花就在泥沼之中、在丢弃着许多废物的像垃圾场一样的地方开放，在那么肮脏的地方绽放出纯洁之花，这就是佛教徒憧憬的生活

方式。
《法华经》正式的名称叫《妙法莲花经》，就是因为把正法比喻为了莲花。
首先能说的是“现世是苦痛的世界。某种意义来说是阿鼻叫唤的世界。人们是如此痛苦。为求而不得感到痛苦。不仅如此，还有许多人积极地

伤害自己、折磨自己。”
无论过着多么纯洁的生活，不幸也会袭来。
比如，有因交通事故而伴侣亡故的事情。孩子想要“拼命学习”，但父母却离了婚。
现在有许多孩子，因为父母离婚、父母在交通事故中死去、家族的事业倒闭而受到影响，心灵扭曲，做出不当行为而成为不良少年。
我知道那些人有变成那样的充分的理由。
不要忘记“任何时代都存在这样的不幸”，也必须知道“现世不是永远持续的美丽世界”。必须知道“就算真的有幸福的情景，也是容易毁坏

的”。
从灵性的眼光、从真正意义上的天人?天女的眼光、从菩萨和天使的眼光看来，现世归根到底还是像泥池一样的世界。
重要的是“在这泥池之中，你如何绽放一朵莲花。如何绽放一朵像莲花般纯洁的花”。
不管是什么样的地方，让花盛开应该都是可能的。
有人在超一流的公司让花朵绽放，有人在中等公司或弱小公司通过努力使花朵绚丽开放。
学校也是一样。有好学校也有垫底的学校，在垫底的学校里，也有人出色地学习、成长、开花。
家庭之中也有不幸。有家里人得病的情况，也有家里人遭遇事故成为残疾的情况。还有兄弟因病或事故夭折的情况。有父母一方亡故的情况，

也有父母双亡的情况。另外还有身负巨债、全家一夜之间逃走的事，不幸的事情很多。
但是，如果决定“不管身处什么环境，都要像泥沼中盛放的莲花一样，开放出一朵鲜花。纯洁地生活。清爽地生活”，那就有可能开花。花的

大小各异，小花也没关系。
请深刻理解“在泥沼中绽放莲花”之意。
如果不理解我所讲的内容，就去开着莲花的池子看一下吧。从污泥之中，超凡脱俗的莲花，笔挺伸展、盛放。
佛陀所追求的大悟之道
这就是佛佗所追求的大悟之道。
“在现世中,不能将所有一切都净化,都清理干净。但是，在这其中，就像从污泥中莲花盛放一样，你也要绽放出一朵花。那就是在你所身处的

环境中获得悟。
环境本身不会改变。你体会过的过去的不幸也不能全部消失。
但是就算降生在不幸的环境中，也并不意味着同样环境中的所有人都必须身陷不幸。
在那样的环境中，你也可以磨炼心性、追求自己的道路、绽放出一朵花。那是任何人都可能做到的。”
佛陀如此说。
存在这种意义上的悟。存在“在自己的境遇、处境、环境中，绽放一朵花”的悟。
在此意义上，“所有的人都有佛性，都存在成佛的可能性”的思考方法是正确的。不是谁都可以成为“宣讲教拯救世界的大法”的意义上的佛

陀，而是在自己的环境中、在泥沼之中，能绽放出一朵花。不要忘记这条道路。
所以不能有过多的欲望。在现世中不能拥有太多欲望。要知足，找到“无论在什么样的环境中，在逆境中，也要绽放属于自己的花”的幸福之

道。
不是说所有客观条件都具备了，才能获得幸福。生在令人羡慕的环境中，所有条件都得到满足的人之中，也有许多内心空虚阴暗之人。
另一方面，在简朴的环境中，也有许多光芒四射的人。从佛教的教义看来，以那种光芒为目标，获得那种光芒是非常重要的。
即是说“周围的环境、或者自己到目前为止的生活方式、现在的心境，也许看似泥沼。但是让悟之花在那里绽放吧，哪怕就是小花也行”。
请不要成为现世的结果主义者,请不要陷入“只要现世好，就一切都好”的思维方式。
“不管在什么环境下，都要绽放属于自己的一朵花”也是对“人生是一册问题集”这句话的解答。我期望如此。

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五、 从黯淡中发现光明
从人生零的起点出发，即能进一步走向新的「价值发现」。
不应单纯地在学校与同学比较，或是走入社会后，只考虑自己与他人的利害关系，应该将目光转向自己的内心。当然，在这方面快慢的程度因

人而异，但是身为人势必会在某时某刻，直视自身的本质，或着说直视自身的「业」、自身本质性的问题。这时刻也许出现在二、三十岁，或

五、六十岁，任何人都得直视今世的自身课题，毫无例外。
这个人生课题，或许是疾病，或许是事业上的失败和挫折，或许是与自己的亲身骨肉死别，又或许是离婚等等，但这些必定都是修行的课题，

不可避免。在这样的时刻，真实的自己便会赤裸裸地显露出来。
以自私自利的空想，把自己封闭于无菌状态的「安全地带」中，或许可以让环境和时代不变迁，但日后终究会透过他人的手或自己的手，或是

通过某种形式，将自己拉离这保护区，进而不得不正视自己，甚至产生嫌弃之感。毕竟，人生中不仅有成功和欢喜，还包含着悲伤和痛苦。
其实，在痛苦中，寓意着人生中有砚石；在悲伤中，隐藏着向他人施爱的萌芽。请务必认清，世间的事物、事态，虽然形形色色，其中却巧妙

地显现佛的慈悲。
心胸宽阔的人，在充满喜悦的人生中，追求更高超的悟境，得到成长和发展。尽管是对此不能觉醒的人，或是不遇到根本问题不能觉悟的人，

这本质性的问题终究会摆在面前，出现一个让自己与真理结识的机会。
我曾讲述过：「与真理的相遇，是一种发现新大陆的心灵喜悦。人的真正价值并非取决于拥有物质的多寡，也不是来自于世俗评价的估量。人

的真正价值，是取决于每个人于人生中能够发现的真理质量所决定，是由真理发现的深度和光明度所决定。」总而言之，在人生中无数的转折

点上，能够发现什么本质性的真理，到达何种深奥的境地，感受到怎样的光芒，才是关键所在。
至于，自己曾经处过何种环境、受过何种经历，并不重要。重要的是，自己在那种处境下，放射了多少光芒。
或许，有人自认为身处不幸，或者背负着肉体的障碍，但我要问这些人：「你在这种条件之下，是否能绽放光明？」
萤火虫发出的光芒在白昼难以显现，可是随着日落便会渐渐散发光亮，在夜幕降临时就会闪耀烨烨光芒。人生之中，当然会有阴暗的时刻，但

这阴暗越深沈，光明就越显明亮。若你自感人生黯淡无光，就更应该设法点燃新的人生灯火，点燃希望的灯火，追求觉悟的光明。
对此若能做到，你就会真正感受到光明的强度，除了自己能确认到这光芒外，他人亦会有所发现。并且我相信，在你回顾过往时，还能泰然自

若地说：「自己已经尽了自己应做的努力」。

（若信此言，请帮忙传播！必有好报！（“传播此言，必有好报”的理论基础是：在网上搜索《卫仲达的故事》））