怎么看待曹丕和司马炎所谓的禅让的

2025-02-25 12:30:41

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回答1：

从秦始皇统一六国到辛亥革命推翻清朝的两千一百多年间，许多王朝此亡彼兴，此兴彼亡，就像走马灯一样转换。总的印象是，王朝的兴亡似乎有一个循环的周期，这种历史的循环论早在西汉就出现了。司马迁在《史记》中说:“三王(夏商周)之道若循环。”其根据就是战国以来阴阳家传下来的所谓 “五德终始说”。宇宙间有金木水火土五种元素，相生相剋，把它附会到王朝命运的兴替上。 1945年黄炎培访问延安，在窑洞里与毛泽东谈话(毛泽东、黄炎培的这番谈话，人称“窑洞对”)说:“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓 ‘其兴也浡焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。”这大概是第一次提出王朝兴亡周期率问题。历史上那些享国时期长一些、版图大一些、国力强一些的王朝，数得出来的有十几个，我这里列了一个具体的表(见下面表1)。有的王朝虽然时间短，但地位重要，也把它们排上了。从这个表可以看到，有的王朝历时长一些，像西汉、东汉、北宋、南宋各近200年或200年以上，唐、明、清更长一些，近300年。这些王朝都有着相似的历程，即兴盛——停滞——衰亡，而由新的王朝所取代。各个王朝面临的问题也有相似之处，借用黄炎培的话，称之为王朝兴亡周期率。那些时间短促的王朝，如秦朝、隋朝，其兴也骤，其亡也速，在很短的时间内其矛盾迅速激化、爆发，似乎是更明显地说明了王朝兴亡周期率的作用。二、新王朝取代旧王朝，有三种途径一个新王朝取代旧王朝，不外三种途径: 第一种途径是靠战争，所谓 “以马上得天下”。这里又有两种情况:第一种情况是旧王朝末年的农民起义直接推翻了旧王朝，新王朝在战乱中乘时而起，其中有的是起义领袖蜕化为新的封建帝王，像秦末的刘邦，元末的朱元璋；有的是在农民大起义失败后，贵族军阀在群雄混战中建立起新朝，像新莽末年的刘秀。另一种情况是农民大起义没有直接推翻旧王朝，但给了它致命的一击，使它瓦解，新王朝在起义后的混战中降生。像东汉末年的黄巾起义、唐之代隋、唐末的黄巢等。在这两种情况中，王朝末年的农民起义在旧王朝的覆亡中起了决定性的作用。不管农民起义的结局如何，政权最后还是落到了新的封建王朝手里，封建社会一直延续下来。第二种途径是王朝的更代采取了非暴力的手段，新兴统治集团操控了国家的军事和政治，威逼旧王朝统治者交出政权，美其名曰效法尧舜的 “ 禅让 ”，其实就是篡位。像王莽的代西汉、曹丕的代东汉、司马炎的代曹魏、杨坚的代北周、赵匡胤借“陈桥兵变”取代后周，都是借用了“ 禅让 ” 的名义。“ 禅让 ”里最具有戏剧性的就是宋太祖赵匡胤，他本来是军队将领，他要篡后周的皇位，后来周世宗打仗病死了，七岁的小皇帝即位，赵匡胤控制了兵权，就使阴谋先制造舆论说后周的皇帝干不长，要换人，然后就得到一个谎报的军情，说北方的辽国进攻。于是，他马上带兵出征，走到开封四周的陈桥驿，他停下来喝酒，半夜里发生兵变，部下闹起来，把赵匡胤从睡梦中叫醒，糊里糊涂穿上皇帝的黄袍，即位当皇帝。然后就急忙回到汴京开封，改朝换代。“陈桥兵变”、“黄袍加身”是中国历史上和平篡位最有戏剧性的一场。

回答2：

到东汉末年，曹操、曹丕父子，一个表示“若天命在吾，吾为周文王矣。”一个则导演了一出堪称世界政治史上绝妙之作的“禅让”大戏。成为后世欲禅让者学习的楷模。赵翼说：“至曹魏创此一局，而奉为成者，且数十代，历七八百年。真所谓奸人之雄，能建非常之原者也。以后历代代起之君，在以新代旧之时，总不忘这么一段“禅让”的戏路。宋齐梁陈，权臣弄权自不待言，即使是打来的江山，仍要如此。如隋唐的替代鼎革，仍有隋禅唐册，其言云：“在昔虞、夏，揖让相推。苟非重华，谁堪命禹。当今九服崩离，三灵该卜，大运去矣，请避贤路。”“庶凭稽古之圣，以诛四凶；幸值惟新之恩，预充三恪。”“若释重负，感泰兼怀。”虽然语气是重了点，对隋不留半点情面，但毕竟还是“隋”禅“唐”的啊！可见曹丕和司马炎闹出的禅让只不过是一场闹剧 “观政治，可知“禅让”，而所谓“禅让”，不过一皇帝的新衣耳。”是典型的既要当婊子又要立牌坊！

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