《为学》古文言文

2025-02-02 14:49:39

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回答1：

　　【作者资料】
　　彭端淑（约1699一约1779年），字乐斋，号仪一，四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才子。
　　彭端淑从小聪慧颖异，十岁即能文。他与弟彭肇诛、彭遵泅于紫云山下“相为师友”，同窗苦读达六年之久。他后来的成就并不是靠先天的才气，而主要是得力于后天的踏实勤学。他曾写过一篇著名的散文《为学一首示子侄》，说四川有一穷一富两个和尚，穷和尚对富和尚说：“我想到南海朝圣。”富和尚问：“你凭什么前去？”穷和尚回答说：“我带一瓶一钵就够了。”富和尚说：“几年来我想雇船去，还未能实现呢，你凭什么去得了！”第二年，穷和尚从南海回来，去告诉富和尚。富和尚深感惭愧。这个故事，生动扼要地论述了做任何事情其难与易、主观与客观之间有着辩证的关系，特别强调它们是可以转化的，转化的条件就是人们主观上刻苦努力、顽强奋斗的精神。彭端淑正是从立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。从而工苦力学。他说：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”
　　彭端淑在为官期间，虽力求进取，决心兴利除弊，上报朝廷，下慰民望，不愿碌碌终此一生。但是，当时的清王朝已进。人极为兴盛的乾隆时代，经济文化也出现了相当繁荣的兴旺景象，而阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部的斗争也日益尖锐复杂了起来。彭端淑在多年的为官生涯中，看到了清王朝表面繁荣下面民生维艰的社会现实，官场中的明争暗斗，最高统治者的好大喜功，因而内心逐渐滋生了一种愤懑和惆怅之情，消极避世的隐追思想也逐渐地发展了起来。他在一次监督运送大十去粤西的归途中，失足落水，虽幸免于死，但却认为这是大难即将临头的预兆。他仰天长叹：“人于宦途不满意，辄以咎人，此谁挤之者！今不葬鱼腹，天于我厚矣，复何望焉。”即由广东辞官归蜀。
　　归蜀后，彭端淑便在成都锦江书院“以实学课土”担任主教，开始了他一生中作育人才的教学生涯。锦江书院是康熙四十三年（1704年）由四川按察使刘德芳在成都原文翁石室遗址上建立的省立最高学府。学员选自省内秀才以上人员，学员学费、生活费由清政府拨给该院的学田供给，在院学生有两百人左右的规模，著名学者李调元曾是该院学生。彭端淑主锦江书院讲席之后，以他广博的学识，竭尽他晚年的全力于教书育人。此时，他对宦海仕途生活极为厌倦，甚至悔恨自己过去热衷什途力争功名是误落尘网，陷入歧途。他在《寄仲尹》这首诗中说：“‘疲驴消日月，薄宦久；”‘脱羁地，鸿雁游海天。”直到老死，彭端淑把他一生中的最后约二十年时间，全部贡献给了四川的文化教育事业。他在《戊戌草·寒食》一诗中有明确的记载：“锦江栖迟二十年，每逢寒食一清然。”这对他讲席书院的时间和心境都作了生动形象的描述。
　　彭端淑一生苦工诗文，他一直坚持“诗学汉。魏，文学左、史，皆诣极精微”。但在文学道路上，他却是有一番曲折经历的。他在《白鹤堂晚年自订诗稿》的序中说：“余一生精力尽于制义，四十为古文，五载成集，近五十始为诗，已二十五年矣。”“制义’即人股文。可见，彭端淑在五十岁以前，主要是致力于八股和古文。尽管他在古文方面“学之可为至笃”，然而在清廷专制统治和“文字狱”的压力下，他是不敢也不可能“妄有所作”的；而束缚思想的八股文也妨碍了他在文学上的发展。直到近五十岁时，他的一些作品才表现出激越奋进。深沉稳健的倾向，给人以鼓舞和教益。
　　为官时的经历使彭端淑对民生维艰的社会现实有深刻的体会，因而在他的诗中对广大贫苦农民寄予了满腔的同情。每当荒年歉收，饥民无衣无食，他总是忧心如焚。他在《夏镇》一诗中愤愤地写道：“粟米贵如珠，顿年遭水浸。男妇多鸠形，鱼虾实为命。”在《七月十六日》一诗中又对长年勤劳耕作的贫苦农民寄予了“忧早几经旬，农夫心独苦’的深情赞叹！
　　彭端淑写景的诗很有情味。如记锦江春色的《清明》：“步出郭西行，惊心节复更。花残寒食雨，春老杜鹃声。荠麦村村秀，新烟处处生。锦城风物好，无那故乡情。’如果不是春大到成都郊外走上几趟，如此有情味的诗情是怎么也体会不到的。
　　彭端淑一生著述较多，可惜不少已经散佚。他与其弟彭肇殊、彭遵泅曾共性于京师，俱以文知名于当时，一时有“丹棱三彭”之称。当然，在“三彭”中，以彭端淑最为著名，影响也最大。有《白鹤堂文集》、《雪夜诗谈》、《晚年诗稿》等传世。
　　彭端淑活了八十一岁，死后葬于彭山县公义场罗家山，至今尚有坟台遗址。

　　【注释】
　　为学：做学问，求学。
　　资：天资，资质。
　　昏：头脑迷糊。
　　逮：到，及。
　　材：才能。
　　庸：平凡，平庸。
　　旦旦：天天。
　　怠：懒惰，松懈。
　　倍：超过。
　　屏弃：摒弃，舍弃。
　　圣人：指孔子。
　　道：思想，言论。
　　卒：终于，最终。
　　鲁：迟钝。
　　用：用处，功用。
　　岂：难道。
　　常：不变的，固定的。
　　鄙：边远的地方；边境。
　　语：读四声，告诉。
　　南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。
　　何如：如何，怎么样？这里是商量的语气。
　　钵：佛教徒盛饭的用具。
　　买：花钱雇用。下：南下，沿着长江往下游走。
　　越，到，同“及”。越明年：到了第二年
　　惭色：惭愧的面色。
　　去：距离。
　　顾：还，反而，难道。
　　焉：加强语气的助词。
　　哉：表示反问语气，相当于“吗”。
　　恃：凭借，倚仗。
　　买舟：雇船。
　　以：相当于“把”、“拿”、“将”。
　　【译文】
　　天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也会变得容易；如果不做，那么容易的事情也会变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的事情也会变得容易；如果不去学习，那么容易的也会变得困难了。
　　四川边远的地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，你觉得怎么样？”
　　富和尚说：“你凭借什么去那儿？”
　　穷和尚说：“我只要一个瓶子一个饭钵就足够了。”
　　富和尚说：“我多年来想要雇船顺流而下，还没能成功，你凭借这些就想去那儿？”
　　到了第二年，穷和尚从南海回来了，把经历告诉了富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。
　　四川边境距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达可是穷和尚却到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

回答2：

【原文1】吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
【原文2】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
二期课改试用本第二八课《为学》（清·彭端淑）
【译文】
一、
我天资愚钝比不上别人（聪明）；我才能平庸比不上别人（有学问）。（但是）（我）天天学习，长久（坚持）不懈怠，等到成功了，（我）也就不知道那些愚钝和平庸了。我天资聪明超过他人；我才学敏捷超过别他人；（假如）（我）摒弃（我的聪明敏捷）不用，那与愚钝的人和平庸的人没有不同了。孔圣人的学说，最终由迟钝的人（指曾参）才传播下来的。（从这些来看）那么愚笨平庸聪明敏捷的作用，难道是固定不变的吗？
二、
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也会变得容易；如果不做，那么容易的事情也会变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的事情也会变得容易；如果不去学习，那么容易的也会变得困难了。
四川边远的地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，你觉得怎么样？”
富和尚说：“你凭借什么去那儿？”
穷和尚说：“我只要一个瓶子一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我多年来想要雇船顺流而下，还没能成功，你凭借这些就想去那儿？”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，把经历告诉了富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。
四川边境距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达可是穷和尚却到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
字词解释：
为学：做学问，求学。
资：天资，资质。
昏：头脑迷糊。
逮：到，及。
材：才能。
庸：平凡，平庸。
旦旦：天天。
怠：懒惰，松懈。
倍：超过。
屏弃：摒弃，舍弃。
圣人：指孔子。
道：思想，言论。
卒：终于，最终。
鲁：迟钝。
用：用处，功用。
岂：难道。
常：不变的，固定的。
鄙：边远的地方；边境。
语：读四声，告诉。
南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。
何如：如何，怎么样？这里是商量的语气。
钵：佛教徒盛饭的用具。
买：花钱雇用。下：南下，沿着长江往下游走。
越，到，同“及”。越明年：到了第二年
惭色：惭愧的面色。
去：距离。
顾：还，反而，难道。
焉：加强语气的助词。
哉：表示反问语气，相当于“吗”。
恃：凭借，倚仗。
买舟：雇船。
以：相当于“把”、“拿”、“将”。
三。意义
这个故事告诉我们，我们只要立下了目标，努力去实现，就会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，更要立志而为。

回答3：

【注释】
为学：做学问，求学。
资：天资，资质。
昏：头脑迷糊。
逮：到，及。
材：才能。
庸：平凡，平庸。
旦旦：天天。
怠：懒惰，松懈。
倍：超过。
屏弃：摒弃，舍弃。
圣人：指孔子。
道：思想，言论。
卒：终于，最终。
鲁：迟钝。
用：用处，功用。
岂：难道。
常：不变的，固定的。
鄙：边远的地方；边境。
语：读四声，告诉。
南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。
何如：如何，怎么样？这里是商量的语气。
钵：佛教徒盛饭的用具。
买：花钱雇用。下：南下，沿着长江往下游走。
越，到，同“及”。越明年：到了第二年
惭色：惭愧的面色。
去：距离。
顾：还，反而，难道。
焉：加强语气的助词。
哉：表示反问语气，相当于“吗”。
恃：凭借，倚仗。
买舟：雇船。
以：相当于“把”、“拿”、“将”。

回答4：

《为学》翻译
正文:天下事有难易乎为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.

翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了.

蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰:"吾欲之南海,何如 "

翻译：四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有.穷和尚对富和尚说:"我想去南海,怎么样 "

富者曰:"子何恃而往？"

翻译：富和尚说:"您靠什么去呢？"

曰:"吾一瓶一钵足矣."

翻译：穷和尚说:"我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了."

富者曰:"吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!"

翻译：富和尚说:"我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成.您靠什么能去!"

越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.

翻译：到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚.富和尚显出了惭愧的神色.

西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉

翻译：四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达，可是穷和尚到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
参考资料：http://www.liangge.net/Article_Print.asp?ArticleID=1469

回答5：

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