在我国古代战争中，“两国交兵，不斩来使”是一条不成文的规定。它本身没有约束力。然而，即使交战双方红着眼睛互相残杀，他们也不会轻易打破这一规则。春秋时期，礼乐崩坏，诸侯国之间经常发生反对周朝法令的战争。孟子曾经说过春秋时期没有正义的战争。然而，在春秋时期，人们并不是想打仗就能打仗的。战前的第一件事是下战书。这是因为春秋时期的战争主要是车战。
战争双方需要就战争时间达成一致，并通过战争信函选择一个开放的战争地区。这时，需要有人充当信使。这是两国军事交流中使者的由来。春秋时期，战争双方都以保护周天子为借口。因此，对前来与交战地区交流的特使没有敌意。他们不会随意杀死信使，而是礼貌地对待信使。
然而，战国以后，所谓的“礼”和“义”早已被遗忘。战争充满了阴谋和意外。除了杀戮和投降之外，对平民的屠杀也经常发生。
但是仍然不斩来使，原因是古代的信息传播没有发展起来。信使是传递战争双方信息的重要媒体。此外，特使的地位不高，也没有威胁。因此，杀害特使不仅没有实际意义，而且会中断信息来源。例如，三国时期，司马懿通过蜀汉使者了解诸葛亮的饮食和日常生活，推测他的寿命不长。
另一个原因是使者本身已经成为战争的一部分。这是双方将军使用的一种工具，通过不斩来使去释放信号，或瓦解对方的士气。它的影响有时远远大于战场上的战斗。例如，当关羽得知东汉东吴攻打荆州时，他派使者与吕蒙沟通。
吕蒙明白了这一点，每次都善待关羽的使者，甚至允许他们带报平安的信。结果，关羽的士兵看到此等待遇，他们无心打仗。数万精锐部队崩溃，导致关羽垮台，这一教训是痛苦的。
这个是一种规矩，因为使者是双方交流的媒介，负责传达己方的意思给对方，如果连对方的使者都不能幸免，那么就会没有信用。
因为来使是沟通信息的使者和中介，如果你把使者杀了，你的信息就封闭了。
因为使者是双方交流的媒介，负责传达己方的意思给对方，如果连对方的使者都不能幸免，表明已经没有了和解的可能。如果要是斩了使者，那会给自己的国家带来麻烦。
这是规定，也是军事上面的礼节，而且古代没有通信工具，双方互通情况靠使者传递信息。
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