鲁班的传说

2025-03-26 14:32:52

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回答1：

回答2：

　　能工巧匠的传说。鲁班是春秋末期鲁国的一个工匠，
　　名叫公输般。春秋战国是中国从奴隶制向封建制过渡的
　　社会大变动的时代。手工工匠获得一定程度的自由，新
　　的生产力的出现和生产工具的变革为工艺技术的提高创
　　造了条件。公输般在这个时期对工艺制造作出了杰出的
　　贡献。由于他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就
　　称他为“鲁班(般)”。最早记载鲁班事迹的是《墨子》，
　　在《礼记·檀弓》、《风俗通义》、《水经注》、《述
　　异记》、《酉阳杂俎》以及一些笔记和方志中也有著录。
　　战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变成为
　　一个传说式的人物。
　　鲁班的传说大致可以分为两类：
　　一类是讲他发明创造的故事。古代典籍中记载鲁班
　　创造云梯、战舟、磨、碾、钻、刨，还有他创造门户铺
　　首等的故事。近代民间仍有鲁班发明锯子，他的妻子发
　　明伞的传说。
　　另一类鲁班传说，是关于他修建各地著名桥梁、殿
　　宇、寺庙等建筑的故事。这类传说早有流传，近代民间
　　传说还有：北京白塔寺白塔的裂缝是鲁班给锔好的；河
　　北保安附近的鸡鸣驿石桥没有完成，那是因为鲁班造桥
　　时，姐姐（或妹妹）怕他过于劳累，提前学了鸡叫，鲁
　　班因而停工的缘故；山西永乐宫是鲁班修建的；四川大
　　足山北山石像是鲁班雕刻的；杭州西湖上“三潭映月”
　　的三座石塔，是鲁班凿来镇压黑鱼精的石香炉的三只脚
　　等，其中以鲁班修赵州桥的传说最为著名，元初编集的
　　《湖海新闻夷坚续志》（后集卷二）有收录。
　　鲁班清代民间年画
　　赵州桥名“安济桥”，本是隋代工匠李春设计修建
　　的，所谓鲁班修赵州桥，纯属民间传说，并非史实。上
　　述鲁班在各地的修建，以及列在他名下的某些发明创造
　　（如造锯），也都是人民群众在不同历史时期所创作的
　　传说，并非春秋时期公输般的劳绩。
　　历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，
　　把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的匠师。民间很
　　早就称赞鲁班的“巧”，说他造的木头鸟能飞，木头人
　　能够劳动，他造的灯台点燃后可以分开海水，他的墨斗
　　拉出线来就可以弹开木头，他可以用唾液把碎木粘合成
　　精美的梁柱，他可以在一夜之间建起三座桥，等等。
　　旧时代工匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动
　　中。在过去，木工、瓦工、石匠等都奉鲁班为“祖师”，
　　为他建庙奉祀。明代初年汇编的关于土木工匠营造法式
　　的书命名为《鲁班经》，书中还专门讲了“鲁班仙师源
　　流”。鲁班传说在团结教育工匠方面，起了很大的作用。
　　鲁班传说除在汉族人民中传播外，在一些少数民族
　　(如白、壮、苗、瑶、□、水、土家、仡佬、布依等族)
　　中也有流传。

　　鲁班是春秋战国时代的一位能工巧匠，也是传说中的“木匠之父”。他在周游南北的旅途中路经四川某地，见一条河上正在建造一座石桥。负责造桥的赵掌墨师骄傲自满，又粗心大意，因设计失误，桥身无法合拢。鲁班找到了症结所在，凿了一块石头，送给快要出嫁但还没有嫁妆的穷姑娘翠儿。在石桥无法合拢的紧急关头，翠儿将石头献出，桥造成了，翠儿也因此有了嫁妆。江南某地造宗庙时，规定要用黄荆树做正梁，朱砂石做亭盖。但现有的黄荆树干太短，不够标准；而朱砂石又太重，抬不上去。负责造庙的张掌墨师为此犯愁。鲁班发明了“鱼抬梁”和“土堆亭”的好办法，使庙亭终于建成。鲁班又到了京城，得知皇帝要在城里造四座角楼，每个角楼必须有九根梁，十八根柱和七十二条脊。许多掌墨师因无能为力而遭杀身之祸。当年轻的李掌墨师毫无办法时，鲁班经过几昼夜的冥思苦索，终于完成了角楼的设计。他请一个名叫巧儿的姑娘，按设计尺寸，用麦秸编成一个蝈蝈笼子，送给李掌墨师，其构造正好是九梁、十八柱、七十二条脊。李掌墨师由此得到启发，才将角楼建成。

回答3：

鲁班

在中国的宗教中，神的主要圣责之一是保佑其信徒。对于许多行业和职业来说，这种保佑可以是为了生意上的兴隆，但对另外一些行业，如建筑业，这种保佑则变成更为现实的形式。鲁班是住宅建筑的保护神，这归于他发明了大量的工具，如锯、刨和墨斗，这些都是建筑行业中基本的工具。因而，鲁班是中国建筑者和施工者的圣人，他的庆祝日是6月13日。在古代和现代文献中对鲁班有各种称呼，如建筑师、工程师、工匠工艺设计师以及发明家。据说，他最著名的是一位高超的建筑家。
鲁班生在鲁国（现今的山东省），他真正的名字是公输般，--现今不再使用的别号。他生活在战国（春秋）时期，许多书中注明他出生于公元前507年，不过还有更早的说法是公元前606年。据说他在公元前490年和420年间获得最大的影响。民间有许多鲁班事迹和发明的故事，其中一些是属于真实的，而另一些显然属于神话。在建筑行业中，鲁班的许多故事都是由师傅传给徒弟的方式传下来的，许多建筑业本身的技艺也是这样传承的。
鲁班传记鲁班的发明鲁班庙神话传说（原载香港建造商会编《香港建设》第四章1990年出版）

鲁班传记

做为一个伟大的社会变革时代，鲁班时代的记载是不完全的，但他是最初人类推崇到神的位置的人之一，所以这些故事带有传说和真实合二为一的特点。鲁班是一位技艺工匠和建筑家（下文我们将介绍他的发明），但他经常被认作是一位机械师。尽管这样，他受到的教育即使有也是非常少的，他在工作中是通过粗略的估计、直觉、灵机或单纯的一般感觉来进行的。因此，他的技能是以其工作经验和感觉为基础，而不是任何伟大的理论研究或思想。当然，这种良好的装配技能如木工技术，至今仍适合传授给徒工。这些技巧可以学但不能用文字传递：手艺人能够展示所做的现象，但不能用逻辑术语表达他对所使用材料的感知，以及基于他多年经验之上对正确事物的直觉。在我们当今这个大生产和周密计划体系的时代，这样的技术几乎是一种损失的工艺。在谚语中也流传圣人的名字，如"班门弄斧"，比喻在行家面前显示有限有技能。在英语中相对应有的"教训长辈"。鲁班的重要遗产之一是《鲁班经》或《鲁班指南》，在《中国科学和文化》第二部分第六卷中，Joseph Needham对此有叙述．这是一本为工匠和建筑者提供综合技术、风水、探测实用建议的技能指南。Needham形容此书如下：这本书公开了一系列实例来展示本结构的施工，木工中的锯工，各种房屋、桥梁和亭,局部的建筑或竣工。这里可以用众所周知的敦煌壁画中一个处于施工的亭作一比较。在这幅图画中有一座曾欲使其成为一个天文台的塔式建筑。接下来跟在公输般传说的传记之后是大量涉及林木砍伐，支柱的架设，特有的单柱和双柱构架，粮仓的建造，以及钟塔式建筑、避署房屋、家具、手推车、方平板链泵、活塞风箱、算盘和其他东西的制造。精密的规格和尺寸都是用经验知识所点缀，这里的经验知识是关于吉日和不吉日，摩力咒符的图型和与之相应的祭品方面的知识。由于这本书魔术的成分超过技术本身很多，这样，最后使我们感觉到一个"特征"建筑物，是用驱除或带来运气的妖术和固定的保佑符咒来叙述的。鲁班生活的时代是一个转变时期和出现一场技术革命的时期，当时机械工和工匠只凭眼前的感觉进行制造。技工们往往遭到那些受到教育的官们的嘲笑，却不能用言词回答诽谤者提出的许多问题--仅能用双手来制作。学者们对机械发明有许多置疑，鲁班和他的同行们则用手工制品带来的工匠地位的变化。

鲁班的发明“刨”

在鲁班以前，木匠仅用斧子和刀来弄平其建造用的木料，结果既使干得很好，也难也令人满意。后来鲁班通过长时期的实践发现，他使用的刀片越薄，所制造出来的表面越平，干起来也越容易。这样，这种刨逐渐地从鲁班的实践中加以演变，最初用较薄的斧刀片，后来用一个刀片固定到一块木头上再横穿以手柄，最后刀片固定到木槽中--这就是我们今天所熟悉的刨。鲁班的妻子也是一位发明家，前启发了她的丈夫。当鲁班刨平木料时，她不得不站在木料的一端握住粗糙的厚板。由于她还要尽其它的义务，做这样的事是很不理想的，所以她为刨木工作台发明了一个木槽以抵住鲁班刨木撞击的压力，使刨木成为可由一个人来干的工作。由她发明的木槽被称为班妻。

墨斗

鲁班发明的另外一个非常重要的工具是工匠用的墨斗（用于设定建筑工程），这项发明可能是受其母亲的启发。当时其母正在剪裁和缝制衣服，鲁班注视着这一切，见她是用一个小粉末袋和一根线先打印出所要的裁制的形状。鲁班把这种做法转到一个墨斗中，通过一根线（用墨斗浸湿的线）捏住其两端放到即将制作的材料之上印出所需的线条。最初需由鲁班和他母亲握住线的两端。后来他的母亲建议他做一个小钩系在此线的一端，这样就把她从这种杂活中解脱出来，使之可由一个人来进行。为了纪念鲁班的母亲，工匠们至今仍称这种墨斗为班母。

尺子

鲁班的另一发明标志是能正确画出直角的三角板，也被称为班尺，它能告知工匠哪些尺寸是不规则的，以及根据占卜的规则（风水）哪些是不吉的。这些尺子在今天的香港仍能买到。锯对于锯的发明鲁班是非常重视的。或是受一片齿形边的草叶割破了手指的启发,或是看到一只蟋蟀用其锋利的牙齿切割并吃掉食物而离去。不管怎样，多数描述如下。鲁班和工匠们遇到一个任务，要求他们砍伐大量的木材。一连砍伐几天，他们都已筋疲力尽，所用的斧头也钝了。这时，鲁班忽被一片草叶割破了手指，他当即想：照这样子做成个工具砍伐木材定是个好办法。他选了一片竹子，用斧子在其边缘砍了一行牙齿。这个新锯很容易锯断树皮，当他来回横锯此树时，软的竹齿很快就磨光了。然而这却证明了锯可断木的原理。于是鲁班放下手中活去铁匠那里，让他准备一块象斧头一样硬和锋利的铁板，然后å

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