在高中语文课程的学习中，对学生理解与鉴赏方面，特别是在文言文的学习中，有着特殊的要求。
首先，文言文是中国古代优秀作品，其中所表达的是中国传统文化，彰显的是中国的民族精神。在学习中，要学会从多个方面去挖掘文章的内在价值，同时，在时代的大背景下公正地对文章进行评价，正视它的积极效应以及历史局限性。
其次，在文言文的阅读中，能够利用文章注释，正确理解文章内容。对文言文中常见的实词、虚词以及文言现象有大致的了解，并且注意积累，逐渐实现举一反三。
这两个方面的要求，在本质上是相通的。前者是“文”的内容，后者是“言”的内容，对于文言虚实词的学习，让学生能够更好地了解文言文所要表达的思想和精神；对文章很好的理解，也可以让学生对文言文知识有更深刻的记忆。
而当今，文言文教学现状实在是不容乐观，教师在课堂上一味地进行逐字逐句的翻译，只注重学生对文言现象的死记硬背，过多的在“言”上下功夫，而忽略了“文”“言”的结合，忽略了两者相辅相成的关系，致使学生对文言文的学习失去了方向感，进而使语文课堂失去了原本该有的生机与活力。鉴于上面的情况，本文着重强调文言文教学中文言结合的重要性。
一、文言文教学中的“言”，要注重知识的整理，并且实现有效积累在文言文教学中，若要让学生在“言”的学习中更有效率，就要积极引导学生进行知识的整理与归纳，还要注意新旧知识的结合，最终实现知识的积累。例如，在文言文的语法学习中，对文章中常见的谦敬词、时间副词、古今通假字以及异义词等进行分类归纳，在不断地整理中，逐渐掌握其中的规律。
在新知识的学习中要学会结合已有的知识，在新旧知识的比较中学习文言文。二、文言文教学中的“文”，要在理解文章内容的基础上，深入挖掘文章内涵，彰显文章所体现的深刻意蕴学习文言文的意义，最终是为了实现中华传统文化的传承与发扬。
学习文言文的思想与文化内涵，可以让学生更多地了解中国传统文化，培养学生的民族认同感和历史归属感，让学生在提高自身文学素养的同时将中华传统文化发扬光大。许多古代文学作品都彰显着时代内容。
例如《苏武传》表达的是一种民族情怀，让学生对自己的民族产生更强烈的感情；《报任安书》则是对自强不息精神的彰显，让学生更加懂得积极进取、奋发向上。当然，文言文思想内涵的表达是相当隐蔽的，这就需要教师在文言文的教学中，积极引导学生进行耐心地挖掘，在理解文章大意后，用心去体会文章的意境，体会作者的用心，进而发现作者所要表达的思想感情。
三、如何做到文言结合做到“言”、“文”的学习后，如何做到“文”、“言”的结合呢？这就需要教师结合文言文独特的语言特点，以及学生学习的实际需求，然后再从文言文的语言特点入手，让学生在对文本的阅读中将文本与文学融合在一起。例如，在《季氏将伐颛臾》一文的教学中，可以让学生通过对文章中“曰”字出现的地方进行归纳，进而让学生分析每一个“曰”字出现时人物的心理状态。
设计这样的问题，一方面给学生对文章学习指明了方向，也有助于学生对文章所要表达思想感情的理解。在具体的教学活动中，文言结合的教学模式可以多种多样。
第一种模式，教师可以先从“言”入手，最后再分析“文”的内容。也就是指教师在教学中，可以先带领学生解决“言”方面的难点，在学生基本理解文章内容后，再从文章的各个细节上分析，最后综合全文，确定文章的思想内容。
第二种模式，也是常规的教学模式，即在文言文的教学中“文”“言”的教学同时进行。这种教学模式，就要求教师在教学中对文本进行逐段的研读，在对文中语言理解的同时，分析文中人物的思想状态，进而领悟作者所要表达的思想感情。
例如在学习《鸿门宴》一文时，教师可以在教学过程中，仔细讲解、分析人物的言语特点，再结合当时的历史背景和形势对人物的言行和心理特点进行层次的理解。学生的脑海中就会浮现出当时的危急情境，把握项羽的优柔寡断、自矜功伐，张良的足智多谋，樊哙的勇敢和粗中有细，刘邦的能屈能伸、善于用人。
理解这些人物性格对文章的学习至关重要。在中华民族优秀的传统文化中，文言文占有很大的比重，它通过文字向世界宣告着中华民族的精神文化，是中华民族优秀品质的载体，对当代人有着深刻的思想启迪作用。
作为一名中国学生，文言知识不可或缺，在文言文的学习中了解优秀的民族传统文化，最终将民族文化发扬光大。文言文的学习切忌将其当成一种单纯的语言材料，仅仅对其进行简单的翻译，而应该多去关注文章所凸显的人文思想，深入理解文章内涵，只有这样才能做到文言结合。
当然，在高中文言文教学中，要真正做到文言结合不是一件简单的事情，这就需要一线教师们多积累教学经验，不断归纳教学方法，对学生进行积极引导，让他们逐渐了解中华传统文化的博大精深，让文言文教学课堂重新焕发出生机与活力。只有这样，才能在文言文教学中逐步实现文言结合。
在高中语文课程的学习中，对学生理解与鉴赏方面，特别是在文言文的学习中，有着特殊的要求。
首先，文言文是中国古代优秀作品，其中所表达的是中国传统文化，彰显的是中国的民族精神。在学习中，要学会从多个方面去挖掘文章的内在价值，同时，在时代的大背景下公正地对文章进行评价，正视它的积极效应以及历史局限性。
其次，在文言文的阅读中，能够利用文章注释，正确理解文章内容。对文言文中常见的实词、虚词以及文言现象有大致的了解，并且注意积累，逐渐实现举一反三。
这两个方面的要求，在本质上是相通的。前者是“文”的内容，后者是“言”的内容，对于文言虚实词的学习，让学生能够更好地了解文言文所要表达的思想和精神；对文章很好的理解，也可以让学生对文言文知识有更深刻的记忆。
而当今，文言文教学现状实在是不容乐观，教师在课堂上一味地进行逐字逐句的翻译，只注重学生对文言现象的死记硬背，过多的在“言”上下功夫，而忽略了“文”“言”的结合，忽略了两者相辅相成的关系，致使学生对文言文的学习失去了方向感，进而使语文课堂失去了原本该有的生机与活力。鉴于上面的情况，本文着重强调文言文教学中文言结合的重要性。
一、文言文教学中的“言”，要注重知识的整理，并且实现有效积累在文言文教学中，若要让学生在“言”的学习中更有效率，就要积极引导学生进行知识的整理与归纳，还要注意新旧知识的结合，最终实现知识的积累。例如，在文言文的语法学习中，对文章中常见的谦敬词、时间副词、古今通假字以及异义词等进行分类归纳，在不断地整理中，逐渐掌握其中的规律。
在新知识的学习中要学会结合已有的知识，在新旧知识的比较中学习文言文。二、文言文教学中的“文”，要在理解文章内容的基础上，深入挖掘文章内涵，彰显文章所体现的深刻意蕴学习文言文的意义，最终是为了实现中华传统文化的传承与发扬。
学习文言文的思想与文化内涵，可以让学生更多地了解中国传统文化，培养学生的民族认同感和历史归属感，让学生在提高自身文学素养的同时将中华传统文化发扬光大。许多古代文学作品都彰显着时代内容。
例如《苏武传》表达的是一种民族情怀，让学生对自己的民族产生更强烈的感情；《报任安书》则是对自强不息精神的彰显，让学生更加懂得积极进取、奋发向上。当然，文言文思想内涵的表达是相当隐蔽的，这就需要教师在文言文的教学中，积极引导学生进行耐心地挖掘，在理解文章大意后，用心去体会文章的意境，体会作者的用心，进而发现作者所要表达的思想感情。
三、如何做到文言结合做到“言”、“文”的学习后，如何做到“文”、“言”的结合呢？这就需要教师结合文言文独特的语言特点，以及学生学习的实际需求，然后再从文言文的语言特点入手，让学生在对文本的阅读中将文本与文学融合在一起。例如，在《季氏将伐颛臾》一文的教学中，可以让学生通过对文章中“曰”字出现的地方进行归纳，进而让学生分析每一个“曰”字出现时人物的心理状态。
设计这样的问题，一方面给学生对文章学习指明了方向，也有助于学生对文章所要表达思想感情的理解。在具体的教学活动中，文言结合的教学模式可以多种多样。
第一种模式，教师可以先从“言”入手，最后再分析“文”的内容。也就是指教师在教学中，可以先带领学生解决“言”方面的难点，在学生基本理解文章内容后，再从文章的各个细节上分析，最后综合全文，确定文章的思想内容。
第二种模式，也是常规的教学模式，即在文言文的教学中“文”“言”的教学同时进行。这种教学模式，就要求教师在教学中对文本进行逐段的研读，在对文中语言理解的同时，分析文中人物的思想状态，进而领悟作者所要表达的思想感情。
例如在学习《鸿门宴》一文时，教师可以在教学过程中，仔细讲解、分析人物的言语特点，再结合当时的历史背景和形势对人物的言行和心理特点进行层次的理解。学生的脑海中就会浮现出当时的危急情境，把握项羽的优柔寡断、自矜功伐，张良的足智多谋，樊哙的勇敢和粗中有细，刘邦的能屈能伸、善于用人。
理解这些人物性格对文章的学习至关重要。在中华民族优秀的传统文化中，文言文占有很大的比重，它通过文字向世界宣告着中华民族的精神文化，是中华民族优秀品质的载体，对当代人有着深刻的思想启迪作用。
作为一名中国学生，文言知识不可或缺，在文言文的学习中了解优秀的民族传统文化，最终将民族文化发扬光大。文言文的学习切忌将其当成一种单纯的语言材料，仅仅对其进行简单的翻译，而应该多去关注文章所凸显的人文思想，深入理解文章内涵，只有这样才能做到文言结合。
当然，在高中文言文教学中，要真正做到文言结合不是一件简单的事情，这就需要一线教师们多积累教学经验，不断归纳教学方法，对学生进行积极引导，让他们逐渐了解中华传统文化的博大精深，让文言文教学课堂重新焕发出生机与活力。只有这样，才能在文言文教学中逐步实现文言结合。
一、熟读成诵
宋代朱熹说“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也”。古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、《百家姓》、《干字文》、《四书》、《五经》等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说，中国古诗古文是不能不背的，当时不懂或不全懂的，先背下再说。郭沫若老先生也说，儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。由此可见，学习文言文最简单、最有效、最好学的方法就是熟读成诵。
二、字词积累
学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。积累文言字词，一般说来不要死记硬背，要本着“字不离词，词不离句，句不离段，段不离文”的原则，有机结合“语境”去揣摩。不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的。
在字词积累中要知道，实词表面好记一些，但这是重点，而虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样，是难点。还要知道，学习文言文，实词比虚词更重要，只有掌握了实词，虚词才会很好的掌握；只有学会实词，虚词才会迎刃而解。所以学习文言文首先要大量积累实词，要把每一课书的“一词多义、词类活用、通假汉字、古今异义词”作为积累的重点。
三、语法归纳
语法归纳就要把古汉语中特殊语法现象进行一一归纳。除了分门别类归纳实词中的“一词多义、词类活用、通假汉字、古今异义”等语法现象外，还要把古汉语中的虚词的用法进行归纳，还要把主要的五种文言句式：判断句、疑问句、被动句、倒装句和省略句等分门别类的进行归纳整理。掌握了这些语法规律，学习文言文就会得心应手。
兴趣的培养可以有多方面的，如果你的老师讲课讲的非常好，那对你培养兴趣是极为有利的，如果老师讲课不够精彩，自己也可以培养兴趣。文言文最大的难度就是时代久远，不容易理解它的意思，当你真正读懂了时，会觉得很有道理，很有收获，毕竟是经历时间考验了的东西。
找准自己的兴趣所在点，比如你如果喜欢辩论，可以去看孟子的散文，喜欢自由自在可以去看庄子老子的散文，为人温和中庸可以看论语，对历史感兴趣可以看史记，喜欢华丽的风格可以去看骈文或赋，喜欢诗词可以读读诗经、汉乐府、唐诗、宋词、元曲，喜欢小说可以看看明清小说…………
个人觉得培养兴趣可以从背诗词和看小说入手，诗词朗朗上口，篇幅短小，背出来会很有成就感并且可以广泛应用到自己的文章中增加文采；而古文小说基本上跟白话文没有太大的差别，很容易懂。
读古文的书最好是买一些比较权威的出版社的，比如商务印书馆、中华书局、上海古籍出版社等。现在很多出版物的质量良莠不齐，作为初学者要有一个较高的起点，别买那些乱七八糟的出版社出版的书，错误太多了。
学古文是必需的，背诵可以培养你的语感。课本里要求背的一定要背到，不要求背的要熟读。理解重点实词虚词的意思，理解一些基本的古汉语语法，比如什么是使动什么是意动的。最后当然还要理解全文的意思了~
每天记一点背一点，不间断，高三时会有收获的！
从选文特点上看，2004年到2006年浙江高考卷中的文言文选段有很大变化，2004年选的是北宋欧阳修的《司封员外郎许公行状》，属人物传记；2005年选的是唐代孙樵的《书褒城驿壁》，属晚唐散文中的针砭时弊的杂文；今年选的则是明代方孝孺的《蚊对》，也属杂文。
从题型设置来看，对文言实词、虚词、典型句式、词类活用和句子翻译等文言基础知识的考查是基本稳定的，变化最大的是文言文选择题中的第四题，由“概括和分析”题变成了“赏析”题，难度也有所增加，解题思路方法需要做一定调整。 2006年高考语文卷第14题（原文略）： 下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ） A.“对”，奏对，对策，原本用于臣子向君主陈述见解，提出建议。
本文借用“对”的形式，以小喻大，借物讽人，言在此而意在彼，耐人寻味。 B.本文由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，然后引发议论，逐步推进，最后以天台生“叩心太息”、“坐以终夕”作结，照应开篇。
C.本文描写细致生动，颇富情趣；议论鞭辟入里，启人深思；句式长短交错，整散结合，加之韵脚的巧妙运用，读来淋漓酣畅，令人击节赞叹。 D.本文借童子与天台生的对话，既揭露了同类相残的黑暗的社会现实，又批判了忽视异类生存权利的错误认识，阐发了万物平等、物我为一的主题。
分析：解答此题需在疏通大意的基础上进一步理清文章行文脉络，推测文章主旨。《蚊对》先记叙夏夜为蚊所苦，难以入眠，写到蚊子聚集的可怕场景，写到斥令童子驱蚊、灭蚊，然后由第二段天台生感慨老天为什么造出这种东西来害人，既揭示人的自私心理，又自然引出童子应答，由记叙巧妙过渡到议论。
第三段借童子之口生发三层议论，分别以童子语中的三个反问句“自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？”“使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？”“今子一为蚊所？k，而寝辄不安；闻同类之相？k而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”作结。这正是作者观点的流露：人与异类只是形状不同，哪有贵贱之分？蚊子要害人，人要向老天控诉，而那么多的异类被人吃掉，老天又该如何惩罚人呢？人被蚊子咬不舒服，但对同类之间的相残却无动于衷，难道可以吗？人类不仅自以为尊，残杀异类，更有欺凌残杀同类的可憎。
由叙入议，由此及彼，含蓄地批判了统治者残酷剥削百姓，以强欺弱的黑暗的社会现实，人类其实还不如异类。通过这些分析，我们就不难把握文章的主旨了。
2005年的赏析题也属此种类型。第14题如下（原文略）： 下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（） A.文章借他人之口，揭示出褒城驿由宏丽变为破败的原因，含蓄地表达了 作者对当时民风奢靡的不满。
B.文中“举今州县皆驿也”承上启下，是连接二、三两段的关键，表明天下凋敝与驿站破败事异而理同。 C.文章借题发挥，以一驿之兴废推及天下之盛衰，寓议于叙，切中时弊，有小中见大之妙。
D.因官制不善而吏治败坏，因吏治败坏而生民困顿，文章将批判的锋芒指向了朝廷。 分析：显然，这些选项设置是疏通文意后的提炼。
A项和D项是对文章写作主旨的理解。这篇杂文借褒城驿的由雄大宏丽而变为荒芜残破的现实，抒发了对当时吏治败坏的感慨。
又将褒城驿由兴到废的原因推及天下由兴到衰的原因在于朝廷任用非人和官制不善，揭露了地方官吏怠惰贪婪，不理政务，视州县为驿站，因而造成百姓困顿。所以，作者批判的矛头是官场不是民风，A是错误的。
B项和C项是对文章写法的赏析。文章先用人们对褒城驿的赞美和自己亲眼所见形成对比，产生疑问，自然引出驿吏的述说。
破败原因是宾客不会对途中匆匆经过之地产生爱惜之意，更由于“官大者，其下”更加凶暴蛮横，难以禁止。接着作者巧妙地用老农的话“举今州县皆驿也”，进行类比表明天下凋敝与驿站破败事异而理同，以小见大。
由此我们知道，做赏析题仅仅读懂文章内容还不够，需要进一步思考文章的写作主旨、作者的观点态度、艺术手法和语言特色等。 而记传文中的“概括和分析”题，侧重于对文章局部内容的理解，同学们只要将选项和文中信息对应，进行比较，答案不难得出。
例如2004年14题（原文略）： 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.赵普为相时，独对许逖赞赏有加，因为他们的见解经常不谋而合。 B.因为许逖在海陵监任上政绩考核优秀，被升迁为大理寺丞。
C.真宗打破旧例，委派并非朝廷重臣的许逖担任荆南知府。 D.定居于扬州的官宦子弟倚仗权势，经常横行不法，最终落得家破人亡。
分析：A项出处是首段末句“是时赵普为相，……独称君为能，曰‘其言与我多合’”。B项对应的是第二段开头“……知海陵监。
三岁，用监最迁大理寺丞，赐绯衣银鱼”。C项的依据是第四段末“荆南辖北路兵马，于荆湖为大府，故常用重人，至君特选以材，用员外郎自君而始”。
D项源自第五段中“故其子弟杂居民间，往往倚权贵，恃法得赎，出入里巷为不法，至或破亡其家”。通过比较，可以发现原文是说那些官宦子弟倚仗权势，经常横行不法，甚至有。
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