“八仙过海”中的八仙是哪几个？

八仙，就是在民间广泛流传的八名得道仙真。共七男一女，即汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早，唐代已有《八仙图》与《八仙传》，但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说《东游记》，才确定为以上八人。

传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器，合称“暗八仙”，都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离权的扇子能起死回生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。

八仙均为神仙中的散仙。也是惩恶扬善，济世扶贫的神仙。民间传说中有许多关于他们的故事,“八仙巧惩恶老财”是其中的一个。但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广。据道书记载及民间传说，八仙“事迹”如下：

铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。

汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈笑厅火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、改孝北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风 。

张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。

何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意。后得核升稿钟离权之度化，乘云而去。

吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。

韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。

曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。

八 仙 祝 寿

八仙是惩恶扬善，仰富济贫的神仙。他们定期赴西王母蟠桃大会祝寿，故广被民间取用为祝寿的素材。

八仙所用的法器，合称"暗八仙"，都有一定的含义。

鱼鼓，张果老所持宝物，"鱼鼓频敲有梵音"，能占卜人生；

宝剑，吕洞宾所持宝物，"剑现灵光魑魅惊"，可镇邪驱魔；

笛子，韩湘子所持宝物，"紫箫吹度千波静"，使万物滋生；

荷花，何仙姑所持宝物，"手执荷花不染尘"，能修身养性；

葫芦，李铁拐所持宝物，"葫芦岂只存五福"，可救济众生；

扇子，钟离权所持宝物，"轻摇小扇乐陶然"，能起死回生；

玉板，曹国舅所持宝物，"玉板和声万籁清"，可静化环境；

花篮，蓝采和所持宝物，"花篮内蓄无凡品"，能广通神明。

“八仙”指汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。

自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上洞八仙桥扮悔”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、钟离权，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。

扩展资料：

在中国历史上，有关八仙的文学艺术作品可谓比比皆是，甚至在旧时新娘出嫁所乘的轿子上以及印糕上，都可以看到形态各异、栩栩如生的八仙造型。明代缺御出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图案，其中也有八仙祝寿的场面。在民间，有一种敏正颇为人们所喜爱的方桌叫“八仙桌”。凡此种种，说明八仙在人们心目中具有深刻影响。

参考资料：百度百科-八仙过海

　　1、八仙是指：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。
　　2、起源
　　八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截拿液带然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙消芦的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“八仙戏”。
　　3、八仙过海故事简介
　　八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之埋扮一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。

八仙，就是在民间广泛流传的八名得道仙真。共七男一女，即汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早，唐代已有《八仙图》与《八仙传》，但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说《东游记》，才确定为以上八人。

传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器，合称“暗八仙”，都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离权的扇子能起死回生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。

八仙均为神仙中的散仙。也是惩恶扬善，济世扶贫的神仙。民间传说中有许多关于他们的故事,“八仙巧惩恶老财”是其中的一个。但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广。据道书记载及民间传说，八仙“事迹”如下：

铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。

汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风 。

张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。

何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见核升稿神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。

吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师笑厅，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。

韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。

曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。

八 仙 祝 寿

八仙是惩恶扬善，仰富济贫的神仙。他们定期赴西王母蟠桃大会祝寿，故广被民间取用为祝寿的素材。

八仙所用的法器，合称"暗八仙"，都有一定的含义。

鱼鼓，张果老所持宝物，"鱼鼓频敲有梵音"，能占卜人生；

宝剑，吕洞宾所持宝物，"剑现灵光魑魅惊"，可镇邪驱魔；

笛改孝子，韩湘子所持宝物，"紫箫吹度千波静"，使万物滋生；

荷花，何仙姑所持宝物，"手执荷花不染尘"，能修身养性；

葫芦，李铁拐所持宝物，"葫芦岂只存五福"，可救济众生；

扇子，钟离权所持宝物，"轻摇小扇乐陶然"，能起死回生；

玉板，曹国舅所持宝物，"玉板和声万籁清"，可静化环境；

花篮，蓝采和所持宝物，"花篮内蓄无凡品"，能广通神明。

八 仙 ， 就 是 道 教 供 奉 的 并 且 在 民 间 广 泛 流 传 的 八 名 得 道 仙 真 ， 指 的 是 锺 离 权 、 张 果 老 、 吕 洞 宾 、 李 铁 拐 、 何 仙 姑 、 蓝 采 和 、 韩 湘 子 和 曹 国 舅 等 八 人 。

髽 髻 道 人 汉 锺 离 ： 原 复 姓 锺 离 ， 名 权 ， 后 改 名 为 觉 ， 燕 台 人 ， 字 寂 道 ， 号 和闹慎搏 谷 子 ， 又 号 正 阳 子 。 全 真 道 派 尊 其 为 「 正 阳 祖 师 」 ， 「 北 五 祖 」 之 一 。 锺 离 权 神 诞 之 日 为 四 月 十 五 日 。 相 传孝敏 诞 生 时 ， 异 光 数 丈 ， 状 若 烈 火 。 生 下 后 不 哭 不 食 ， 第 七 日 跃 然 而 起 曰 ： 身 游 紫 府 ， 名 书 玉 京 。 及 长 ， 为 谏 议 大 夫 ， 奉 诏 北 征 失 利 ， 军 士 尽 散 。 锺 离 权 独 骑 奔 谷 迷 道 ， 路 遇 王 玄 甫 授 以 长 生 真 诀 及 金 丹 火 候 、 青 龙 剑 法 等 。 后 入 华 山 、 入 崆 峒 山 ， 见 老 君 ， 赐 号 云 房 。 唐 时 ， 度 化 吕 纯 阳 后 ， 应 诏 升 天 ， 被 封 为 太 极 左 宫 真 人 。 锺 离 权 与 吕 洞 宾 间 有 关 神 仙 之 道 的 问 答 ， 有 《 锺 吕 传 道 集 》 传 世 。 宋 钦 宗 靖 康 初 封 为 正 阳 真 人 。 元 至 元 六 年 ( 1 2 6 9 年 ) 又 褒 赠 正 阳 开 悟 传 道 真 君 。 锺 离 权 自 称 「 天 下 都 散 汉 锺 离 」 ， 后 人 破 读 为 「 汉 锺 离 」 。 锺 离 权 逭 双 髽 髻 以 传 道 ， 手 摇 扇 子 ， 袒 露 大 肚 ， 一 派 散 仙 之 风 。

张 果 老 倒 骑 毛 驴 ： 姓 张 ， 名 果 ， 唐 代 道 士 。 曾 隐 於 中 条 山 修 道 。 自 称 生 於 尧 时 ， 浑 忘 甲 子 。 相 传 神 诞 之 日 为 十 一 月 二 十 三 日 。 张 果 老 常 骑 白 驴 ， 日 行 数 万 里 。 歇 则 叠 驴 ， 其 厚 如 纸 ， 置 於 巾 箱 之 中 。 乘 则 以 水 噀 之 ， 复 成 白 驴 。 唐 太 宗 、 高 宗 均 曾 徵 召 於 他 ， 均 不 赴 。 唐 玄 宗 开 元 二 十 三 年 ( 7 3 5 年 ) 赐 银 青 光 禄 大 夫 ， 号 通 玄 先 生 。

韩 湘 子 蓝液祥 关 度 叔 ： 名 湘 ， 字 清 夫 ， 传 为 韩 愈 之 侄 孙 。 韩 湘 神 诞 之 日 为 十 一 月 初 九 日 。 相 传 韩 湘 自 幼 学 道 ， 追 随 吕 纯 阳 ， 后 登 桃 树 堕 死 而 尸 解 登 仙 。 韩 愈 官 拜 刑 部 侍 郎 时 ， 宾 客 盈 门 ， 朋 僚 宴 贺 。 韩 湘 子 劝 韩 愈 弃 官 学 道 ， 韩 愈 则 勉 韩 湘 子 弃 道 从 学 。 韩 湘 子 以 径 寸 葫 芦 ， 酌 酒 遍 饮 宾 客 ， 数 斗 不 竭 。 又 以 盆 覆 土 ， 开 花 两 朵 ， 上 有 金 字 之 联 ： 云 横 秦 岭 家 何 在 ， 雪 拥 蓝 关 马 不 前 。 后 来 ， 韩 愈 以 谏 迎 佛 骨 事 ， 贬 谪 潮 州 ， 别 家 赴 任 ， 途 经 蓝 关 ， 值 大 雪 ， 马 惫 於 道 。 韩 湘 子 冒 雪 而 来 。 韩 愈 问 其 地 ， 即 蓝 关 ， 嗟 叹 韩 湘 子 预 言 之 灵 验 。 后 韩 湘 子 护 愈 抵 任 ， 复 随 愈 移 袁 州 ， 最 后 度 其 叔 韩 愈 入 道 。

铁 拐 李 借 尸 还 魂 ： 李 铁 拐 ， 相 传 名 叫 李 凝 阳 ， 或 名 洪 水 ， 小 字 拐 儿 ， 自 号 李 孔 目 。 神 诞 之 日 为 七 月 初 十 日 。 《 混 元 仙 派 图 》 称 其 为 吕 洞 宾 的 弟 子 。 传 称 李 凝 阳 应 太 上 老 君 与 宛 丘 先 生 之 约 ， 魂 游 华 山 。 临 行 ， 嘱 咐 其 徒 守 魄 ( 躯 壳 ) 七 日 。 无 奈 其 徒 之 母 突 然 急 病 而 欲 速 归 ， 遂 於 第 六 日 化 师 之 魄 。 李 凝 阳 游 魂 於 第 七 日 回 归 时 ， 无 魄 可 依 ， 即 附 於 一 饿 殍 之 尸 而 起 ， 故 其 形 丑 陋 而 跛 右 脚 。 后 封 为 东 华 齐 阳 启 元 帝 君 。

曹 国 舅 隐 居 山 岩 ： 姓 曹 ， 名 景 休 ， 徐 州 人 。 宋 仁 宗 曹 皇 后 之 弟 ， 故 称 国 舅 。 相 传 神 诞 之 日 为 八 月 十 五 日 。 因 其 弟 景 植 不 法 杀 人 而 伏 罪 ， 曹 景 休 耻 见 於 人 而 隐 居 山 岩 ， 葛 巾 野 服 ， 矢 志 修 真 。 经 锺 离 权 与 吕 洞 宾 之 度 化 ， 曹 国 舅 得 还 真 秘 旨 而 修 道 成 真 ， 并 由 锺 离 权 和 吕 洞 宾 引 入 仙 班 。

蓝 采 和 歌 板 行 乞 ： 唐 代 的 隐 逸 。 据 《 续 仙 传 》 、 《 太 平 广 记 》 称 ， 蓝 采 和 常 衣 破 蓝 衫 ， 一 足 靴 ， 一 足 跣 ， 夏 则 披 絮 ， 冬 则 卧 雪 ， 气 出 如 蒸 。 蓝 采 和 常 行 歌 於 城 市 乞 讨 ， 手 持 大 拍 板 长 三 尺 馀 ， 似 醉 非 醉 ， 踏 歌 云 「 踏 歌 蓝 采 和 ， 世 界 能 几 何 。 红 颜 一 春 树 ， 流 年 一 掷 梭 」 ， 均 为 神 仙 脱 世 之 意 。 后 得 锺 离 权 之 度 化 ， 乘 云 而 去 。
何 仙 姑 飞 行 侍 母 ： 何 仙 姑 是 八 仙 之 中 唯 一 的 女 仙 ， 名 琼 ， 永 州 零 陵 人 。 相 传 神 诞 之 日 为 四 月 初 十 日 。 十 三 岁 时 ， 入 山 采 茶 ， 遇 吕 洞 宾 。 后 又 梦 见 神 人 教 饵 云 母 粉 ， 遂 誓 不 嫁 ， 往 来 山 谷 ， 轻 身 飞 行 。 每 日 朝 出 ， 暮 持 山 果 归 来 侍 母 ， 后 尸 解 仙 去 。

吕 洞 宾 黄 粱 一 梦 ： 吕 岩 ， 字 洞 宾 ， 号 纯 阳 子 。 相 传 吕 洞 宾 落 第 后 遇 锺 离 权 ， 锺 离 於 炉 上 煮 黄 粱 饭 ， 授 枕 予 洞 宾 睡 ， 梦 见 自 己 进 士 、 当 官 、 升 侍 郎 、 成 亲 、 为 宰 相 、 被 诬 害 、 获 罪 、 家 破 人 亡 、 穷 困 潦 倒 … … ， 倏 忽 醒 来 ， 黄 粱 犹 未 熟 ， 方 知 贵 不 足 喜 ， 贱 不 足 忧 ， 人 世 间 不 过 一 场 大 梦 。 遂 弃 家 拜 锺 离 权 为 师 ， 入 终 南 山 修 道 。