佛教是教育。皈依佛是回归自性觉。本觉本有，一切众生原本都有。现在不能成佛是因被自己的贪嗔痴慢疑所迷。从迷惑颠倒造业受报回归到觉悟就是皈依佛、正而不邪，净而不染。佛陀的教育就是教我们找回自己的本觉，佛陀就像一个过来人，非常慈悲的告诉我们如何离苦得乐。没有迷信，自己修行便可自己悟真。
阿弥陀佛是佛中之王。佛佛道同。如来不增不减。弥陀四十八大弘愿能度末法众生，所以被三世一切诸佛赞叹，唯有净土法门可以带业往生，阿弥陀佛发的四十八大愿太殊胜所以被尊为佛中之王。
希望能帮到你。
佛佛道同，诸佛所证的根本智是相同的，即般若空性智慧是一样的。
但后得智不同，就是诸佛度化众生所用的方法、难易程度不一样。
阿弥陀佛的方法是最容易的，三根普被，哪怕是5逆10恶也能一念回转，往生净土不退成佛。这是因为阿弥陀佛在因地修行时候，发了超世大愿，超过一切诸佛。
因为其他法门虽然很好，但是太难了，凡夫很难修，更难一生成就，所以佛说净土法门，带业往生，不退成佛。其他法门靠自力，净土法门靠佛力。
在娑婆开悟很难，没几个人做到。佛要我们求生净土，到那里后很容易就开悟了。
所以佛在《大经》中赞叹说：
其佛国土，清净庄严，超逾十方，一切世界。
《大悲经》：娑婆世界，诸众生等，烦恼厚重，专行恶业。如是众生，诸佛世界，所不容受；是一千四佛所放舍者，是他方诸佛世界之所摒弃，以重业故。
《悲华经》：是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼。专行恶业，如是众生，诸佛世界，所不容受。如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界;【悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。】
《大集日藏经》卷二说：
释迦牟尼佛，本所誓愿： 若有众生，造作五逆、
谤方等经、毁呰圣人、犯波罗夷，如是之人，清净
佛刹，所不容者，皆生我国，我当教化。以是因缘，
诸恶众生，悉集其国。
随愿往生经：
普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛刹。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。【娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。】令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。
十方佛土，皆悉严净，随愿并得往生，【但悉不如无量寿佛国】，何意如此？因阿弥陀佛，与观音大势至，初发心时，从此界去，【于此众生，偏是有缘】。
禅宗大德、中国佛教协会会长传印长老《念与念佛》善导大师云：佛法传世，两千五百余年，法门虽广，度人亦多。就中，【最为契理契机】，所谓“直就下凡阶上圣，不离烦恼证菩提”，【莫过于净土法门最为切要。】
所以说，信愿求生净土的念佛法门，实为转染成净、超凡入圣的至要至妙的捷径。时至今日【完全】可以说，若欲【即生】了办此事(超脱“分段生死”这一关，但生净土，便得不退故)者，【非此莫属】。
印光大师：【末世众生,舍此一法,欲出生死,万无一得】。
持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。
念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之【第一妙法】。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。
佛法浩瀚。博地凡夫欲于现生了生脱死者，【除信愿念佛求生西方外】，别无有能满其所愿者。
所有的佛教，门派都要念阿弥陀佛，是因为阿弥陀佛四十八愿成就了西天极乐世界，以念佛法门往生最直接，最方便，最了义，能一生成就。虽然诸佛法门都是方便法门，但都是依众生根性而说的方便法门。阿弥陀佛是做法藏比丘时听世间自在王如来说了二百一十亿诸佛刹土后而成就了西天极乐这一庄严佛土的。说明了阿弥陀佛因地上所发愿力之宏深远超其他诸佛因地上愿力，所以，阿弥陀佛是佛中之王，无量寿经是经中之王。各法门都要念阿弥陀佛。
迷信是糊涂的信，学佛后明白了就不是迷信了，佛教确是多元化教育，而不是宗教。法师们都明白礼敬佛法的各种形式都是表法的，是摄心取正的过程。换句话说，烧香磕头都是必要的形式不是佛学主要内容，我们不能只看形式要看佛经教育就明白了。
阿弥陀佛！
佛佛道同，每一位佛所证悟的境界都是相同的，到了佛的境界根本不会有什么上下高底之分，为什么？因为有这样的想法，观念，就是依然有分别心，有分别心就不是绝对的平等的心，那这个人也不能称之为佛——彻底觉悟的大圣人。
所以万法平等，平等法是佛法，佛教不是政治，是圆满的教导。
有时候在经典中，他方世界或是我们世界的释迦牟尼佛都会赞叹其他的佛，因为佛的功德实在深如大海，所以就像释迦牟尼佛曾经赞叹阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”这句话不能作字面解释，认为阿弥陀佛就是佛中的王，其他佛都在他之下，不是这个意思，这是我们的释迦世尊，逊己尊彼，以表弥陀大愿重重无尽，这是表法的，是佛的赞叹，以来表示阿弥陀佛的大愿广大无边，一切诸位都随喜，都赞叹。
没有什么是佛中之王。佛是平等的，都到了最圆满的境界了。没有迷信。我学佛真是受用无穷啊！
内容全部来源于网络收集，如有侵权，请联系网站删除：QQ：24596024