谈谈对中国传统文化的认识？

所谓传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。

中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。

如今有很多学校开展古典诗文诵读活动，内容基本上都是那个时期的作品，并以儒家的典籍为主，旨在弘扬民族文化，陶冶情操，丰富思想。人们对传统文化的认可度也越来越高。中央电视台《百家讲坛》的收视率，于丹的《论语》心得一书的热销，就足以证明这一点。这些专家学者拉近了普通百姓与深奥莫测的古代典籍的距离。虽说对于丹、易中天等人的论述众人褒贬不一，但我觉得其影响力是不可低估的。这些学者毕竟唤起了人民群众对民族文化精髓的关注。中国科学院院士杨叔子指出，一个民族的凝聚力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度。缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。如此说来，当前国民对传统文化的追随，便是民族凝聚力逐渐增强的体现了，由此可见，诵读千古美文不仅是正确的，也是极其必要的。

我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息；君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。这句话同时也是清华、北大两座高校的校训。

自立自强，刚健有为是中华民族的主流精神和民族性格之一，使中华民族得以生生不息，傲然屹立。这种自强不息的民族性格具体体现在以下几个方面：一、志存高远

“志”是指某种坚定的信念，是对某种价值目标的宏愿和决心，同时也是追求人生目标，实现人生价值的一种强大精神动力。所谓“志不立，天下无可立之事。”“把志气奋发得起，何事不可做？”

二、刻苦坚忍

中华民族在几千年的历史长河中形成了吃苦耐劳的精神。这种刻苦并非心血来潮、一曝十寒，而是坚忍不拔，持之以恒。古人特别注重“守志”，强调志向的一贯性、稳定性和坚定性。苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。”梁启超说：“人之大患，莫甚无恒。”中华民族在生存和发展的过程中形成了弘毅坚忍的性格。

三、逆境奋斗

中华民族在改造自然与社会的历史过程中，面对逆境，从来都没有被艰难险阻所吓倒，反而越是艰险越向前，百折不挠，越挫越勇。正如司马迁在《报任安书》中所列举的：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法修列》；”他本人在惨遭宫刑之后，忍辱负重，究天人之际，通古今之变，发愤写成了千古名著----《史记》，成为伟大的历史学家、文学家和思想家。

四、乐观进取

《论语》有“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”语，表现出乐观进取的精神。

五、革故鼎新

《礼记·大学》中称赞“苟日新，日日新，又日新。”历史上每当利弊日久时，总会有改革和革命运动，为清除积弊而变规变法，如北宋时王安石变法，清末时康有为、梁启超维新都体现了革故鼎新的改革精神。

几千年来，中华民族靠着上述自强不息的刚健精神，奋发进取，战天斗地，百折不回。这种精神成就了光辉灿烂、历史悠久的中华文化，在四大文明古国中，惟有中国文明绵延不断，生生不息。

“厚德载物”体现了传统文化中宽广仁厚、兼容并包的精神特质。也主要是儒家思想，既仁爱思想。

中国传统文化“厚德载物”的精神特质充分展现了中国传统文化博采众长、兼容并包的博大胸襟。海纳百川，有容乃大，使中国文化既有独创性，又有兼容性；既有统一性，又有多样性，丰富多彩，百花齐放。

中华民族的传统文化源远流长，博大精深，儒家的哲学思想虽然只是其中的一部分，但是确实有很多东西是值得继承和弘扬的，如注重人与自然的和谐统一、自强不息的奋斗、厚德载物的宽容以及“仁爱”精神、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的律己观念、“立己立人，达己达人”的处世原则等。在当今世界，无论是经济发达的西方社会，还是正在崛起的中国，社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的人生理想，价值观发生了偏差。然而人作为人的存在，还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看，以注重心性，长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失提供多方面的理性启迪。

因此，我们要主动、积极地阅读文化典籍，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解我们的先人留给我们的遗产，将文化精华化为我们的良知、理性、美感等主体存在的一部分。还应该在思维方式、行为方式、价值判断、文化心理中自觉以优秀传统文化的标准要求自己，做适应时代发展需要、积极弘扬民族文化、宽厚仁爱、有创新意识的中国人。

　　谁也无法否认我国五千多年传统文明的博大精深和渊源流长，但在事实上，我们真的是以一颗虔诚之心去面对我们的国粹的吗？很显然,这值得我们去好好反省一下。
　　“百家讲坛”是一个很好的舞台，之所以么说，是因为我们的传统文化终于发出属于它自己的声音了。不管其社会反响如何，我认为只要发出声音，其距离有影响力的一天就不会太远了。这样似乎有些太理想化了，但我们也可以相信只要是真正优秀的东西，其价值终归会体现出来的。
　　基于还有支撑我们对传统文化的信心的一些东西，我们就可以而且很必要去呈现问题本身并努力探求解决之道。在此，很痛心地表达一个事实，尽管我们似乎在大力倡行继承和
保护优秀传统文化，但我们和传统文化之间的疏远感似乎越来越加深了。
　　拿例子来说话，我国古代有一些很好的表示礼貌的形式，其价值甚至得到国际认可，我们可以联想那些代表地域文明的标志性元素，就比如说鞠躬行礼。但今天中国的人们对这些可谓不屑一顾，大有除之而后快之态。我们可以大胆地粗略地讨论一下其原因，“文革”时期的“除四旧”除得太多就是一方面原因，另外，就是我们自认为我们的认知发生的了所谓突飞猛进似的“发展式”的变化——那些礼仪客套俨然已成为繁文缛节。我就不明白了，人家日本人见面辞行都很常见的鞠躬行礼，难道那些就是极其古板保守毫无意义的多此一举的行为了吗？这样的想法也真是太滑稽了！
　　至于“文革”，所谓的文化大革命，完全就是一场文化灾难，也许人们的内心都被它给掏空了，几千年来积淀下来的中华民族的道德与良心被涤荡一清了！我们只能感叹，只能扼腕痛惜，那失去了的无法估量的宝贵的精神财富啊，你何时能重回人间！但“文革”已成历史，作为历史事实本身，它已然发生，今天没法改变，我们只能尽力去消除其恶劣影响并弥补其带给我们的损失。
　　我们在此必须着重强调今天的问题，传统文明在当下人们心目中的地位，才是我们必须考量的迫在眉睫的问题，毕竟一个民族如果失去其优秀灵魂该是多么可怕啊！然而，我不得不老调重弹，现实总是残酷的。假如地下的老祖宗们能看到他们的后代对于他们苦苦延传的传统文明给予今天这样的态度的话，估计他们都会急得从地下跳出来。我们是这样作为的，我们视与过去挂钩的一切为out和衰弱，我们整天泡在欧美大片里舍不得出来而且还大放厥词“国产的都是垃圾”，我们花样百出地搞怪传统，诗词歌赋一经窜改，往往还都成为流行元素……
　　从以上我们不难看出问题确实很多，也很复杂。但我们大可没必要将就此灰心丧气，我相信只要我们秉持着一颗对传统文明的良心去办事，事情就还有转机。
　　说传统即过时的人肯定是缺乏良心的，作为我国的现代人，你不会不知晓汉字，也许就是这些方块的汉字，区别了你作为一个不同于一般事物而具有了主观能动性的人。而当代汉字就是传统的沿袭和改进，然而你却否认了传统，你说你有良心吗。
　　我们看欧美大片时，有时确实能从其依侍高科技和良好电影工艺打造出的宏大场面或精细制作中得到快感，但我想说的是，我们千万不要带着某种文化偏见去对待东西方文明。同样的，国产影视著作中也有能打动人心的，那些体现我国优秀传统文明内核的作品，也使我们落泪，例如电影
《晚春》
。西方的坚船利炮是曾经打败过我们，但西方的文明史远不及我国悠久，在文明观上，我们不能犯舍本逐末的错误。只有以一颗中国人的良心去看中国的传统文化，我们方能不失公允。
　　当然，我们的传统文化中也存在着诸多问题，但是，作为传播中华文化的主体的我们，去其糟粕，存其精华，让优秀传统文明得以传续就像子承父业让祖业得以发扬光大那样其实是我们义不容辞的责任！
　　有一点值得欣慰的是，现如今，有人开始关注传统文化了，也有人开始尝试以新的方式去让人们理解和接受传统文化了，就像于丹教授做的那样，我们听她讲评《论语》就有如沐春风的感觉。这些都是我们取得进步的地方。
　　我相信，终会有一天，我们的优秀传统文化抛弃其如今仅作为文化外壳的形式，而彻底融入中华民族的灵魂成为精神实质，到那时，我们会完全自信起来，因为我们找到了真正属于我们自己的归宿！

我认为中国的传统文化比较的包容和美好啊！

如何对待传统文化以及传统文化给我们的启示是什么