法派服装桑蚕丝的衣服怎么样

2025-02-28 08:39:33

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回答1：

《法派风尚》百期纪念专与温州模式并举的有苏南模式、珠江模式、长治模式、华西模式、西街模式、大邱庄模式以及海城模式、诸城模式和嘉兴模式等，在模式似乎已过时的年代里，那些标新立异、喜新厌旧的人们个个另觅新欢，闭门炮制一些语不惊人死不休的概念名词。其实都是一些隔靴瘙痒、自恋和无病呻吟的呢喃自语，可以说，他们的高谈阔论与经济没有太多关系，与温州模式也没有太多关系。以下只与温州模式有关，我们关注温州模式，是因为它在世人喧嚣、浮躁、误解甚至把它当作可资利用工具的背景下进行的重新反思与解读。温州模式发端于1985年5月12日的上海《解放日报》，有专家认为其特点是以家庭工业为基础的社会化生产，由供销员为发动骨干，以农村集镇为依托的新型产销基地，以专业化市场为纽带的市场调节运行机制。窃以为这种以自身力量突破市场的硬壳而成长为全国“盲目”学习的标杆，温州人在事实上付出的代价就是：自担风险，自交学费，不等不靠不要，在九死一生中，在被排斥、驱赶、歧视的商业环境下，用他们个体的青春、成本，甚至健康和生命为代价获得的成功（有王均瑶为例）。在同一片天空下的温州人，让所有的市场风险和个人命运由温州人全部承担，这在理论和事实上而言都是不公平的。对此，有关专家和媒体已有公论。值得庆幸的是，温州人在火与冰的探索中走出了自成一体、先人一步的成功之路，并被誉为“温州模式”。还有专家放言：我们发现温州是一棵巨大无比的寓言树，在现代化的里程中，它以异端的姿态耸立在所有关注改革的人们面前，承受着思想在渐进变化的人们的唾弃、打压、质疑，之后是接受，再后则是顶礼膜拜。托住这棵树的是这样的一些精灵之根，他们以百无禁忌的热情穿透体制的僵硬外壳，演绎着一场超越了理想的经济变革之剧。反观中国西部及其它落后地区，当年几乎与温州在同一起跑线上，有些甚至是地大物博、资源丰富的地区，只要开口，国家给政策、给资金，有求必应。然而，这些家养的“宠物”最终是一窝蜂地向中国的犹太人——这群在市场中找到了自己奶酪的“野生动物”学习，历史就像一场喜剧，我们人类常常像皇帝的新装一样上演那些反观是闹剧甚至是荒诞剧的人间悲剧。于是我们看到，在饥饿和生存的驱使下，温州人在“物竞天择、适者生存”的自然法则下，不仅秉承了其祖传下来重商的“义利并举”的宝贵遗产，而且在改革开放中用几代人积累的丰富经验所向披靡，蚕食鲸吞，创造了前所未有的财富盛宴。究其原委，就是英国学者马洛夫对人的五个层次需求的最低需求，即温州人对现实低层次需求和低层次供给的不满足。关于温州模式的理论已汗牛充栋，关于借温州之名写书出书发财的人已不胜枚举，这些理论和“红色宝书”大多演变成了工厂车间里的流水线，彼此抄袭、模仿，甚至拿一把剪刀、一瓶浆糊就可以成为温州模式的理论家和代言人，这也算是温州模式衍生出来的负产品吧，大概和当年温州假冒伪劣产品有异曲同工之妙吧。古典经济学家创始人亚当•斯密斯认为，人是自私自利的，是“经济人”。列宁同志也曾经说过，小商品无时无刻不在自发地产生资本的骚动。以“小商品、大市场”发家的温州人就是利用自己与众不同的“人力资源”，这群与犹太人有着同样商业天赋的温州人，不是用坚船利炮打开中国乃至世界市场的大门，而是用很原始的商业手段和智慧接通了财富的管道。也难怪学者费孝通先生三下温州，极力为温州模式鼓与呼，用他自己的话说：“我的大脑皮层出现了自20世纪30年代搞农村调查后从未有过的刺激与兴奋。”引发世人关注的“法派现象”目前，温州已经是服装、皮鞋、打火机、眼镜、制笔、纽扣等轻工业生产基地。在服装行业里，新生代企业家彭星带领着他的法派，白手起家，仅用了不足十年的时间就打造出了一个代表了中国顶级男装的经典与时尚，且主导了国内品牌的流行趋势。法派连续荣获中国驰名商标、中国名牌以及中国西服行业首批免检产品，这些骄人的成绩被业内人士和专家誉为“法派现象”。在这九年里，法派人不仅在商海演绎了一幕幕传奇，而且在见证新温州模式（与温州模式而言）的变迁中都留下了一串串自己清晰的脚印——百期回顾与点评时间：1997年8月18日事件：《法派报》创刊点评：这是《法派风尚》百期起点，也是法派第一份内部刊物；这是法派服饰有限公司成立前的试演，也是法派即将起航的前奏。在创刊词里，《法派报》的定位是：她立足集团，面向市场，面向社会，服务消费者；她是维系公司与广大员工的纽带、是公司的喉舌、员工的良师益友；她将真实报道公司经营决策、生产动态及致力于现代化管理的探索之路，为推进公司的名牌战略鼓与呼。在照片上，年仅27岁的总裁彭星真是意气风发，早有少帅风范。在第二版《开创服饰行业新纪元》一文中，从宏观和战略高度剖析和阐释了振兴民族品牌的嵌入时机和机遇。其中一个案例证明了法派为何能成为中国名牌的秘诀。1997年2月份，日本铃木美秀女士要求预定6万套西服加工合同，加工费高于市场价，如果合作愉快，第二年可再加12万套，但要求用日本品牌。面对诱惑，法派放弃了这个机会。原来钢铁是这样炼成的，套用毛泽东的一句话就是：一个企业做几件标志性的事件并不难，难的是如何绕过眼前的陷阱和诱惑，只专注走自己的路。时间：1997年9月12日事件：法派服饰企业有限公司成立点评：20世纪末的1997年，温州已成为国人招商引资、争相取经的圣地、市场经济的楷模。政府考察团、企业学习团、媒体采访团已成了温州大企业日常接待工作中的负担，这一年也是温州企业群雄逐鹿、诸侯崛起的战国时代，一批集团公司在商战中脱颖而出。法派创始人之一的彭星此时尚未卷入集团化的战火硝烟中，而是抽身潜沉在巴黎、米兰等时尚之都，探寻企业基业长青的未来之路。在国际时尚中心，彭星没有被异国的美景所恋，而是钟情于阿玛尼、杰尼亚等国际品牌的设计理念和运作模式。取经回国后，法派于1997年9月12日成立，立志做中国的阿玛尼，致力缔造世界名牌服饰帝国。而今，法派集团下辖法派、法派e时代、圣利•亚兰三大品牌，其品牌标志为“人面狮”，力求恢复古希腊罗马时代所追求的“庄重与宁静”，阐释了法派“理想美感式”的风格。十年磨一剑，目前，法派在全国拥有30多个销售公司和400多家专卖店，法派男装品牌荣获中国国际服装博览会质量优秀金奖、设计金奖和制作工艺金奖、中国男装最佳设计奖。法派西服是中国西服行业首批免检产品，是中国最年轻的“中国名牌”,“法派”商标是新商标法诞生后温州市第一个以商标管理案件认定的“中国驰名商标”。时间：1997年12月12日事件：法派温州人民店开业点评：这是法派开的第一家专卖店，它标志着法派真正步入与狼共舞，逐鹿群雄的开始。时间：1998年1月30日事件：法派品牌标志源自意大利点评：1869年，意大利著名歌剧作曲家Giuseppe•Verdi居塞比•威尔第创作了伟大的歌剧《阿伊达》，这部充满异国情调的歌剧，因为其曲折的情节、优美的曲调、辉煌的场景和瑰丽的服饰而成为传世之作。法派品牌的灵感就是源于歌剧《阿伊达》的经典设计理念，其设计灵魂就是力求恢复古希腊罗马所强烈追求“庄重与宁静”的题材，透过艺术将人性化、自然化、理想美的特质结合表现出来。《阿伊达》歌剧的主设计师乔治•威尔第因之声名鹊起，同年，威尔第在自己的家乡佛罗伦萨开了以《阿伊达》剧情里最著名的狮身人面像为店铺招牌，遂成为欧洲贵族新风尚。20年后，一个法国青年设计师到佛罗伦萨融合了古罗马的艺术气质和人性之美，将威尔第的店铺标志进行了创新性的设计，并形成了法派现在的品牌标志。时光飞速流逝，佛罗伦萨法派服饰公司虽然所有权和经营权屡遭更迭，但在时尚领域屹然挺立，并将主力品牌FAPAI打造成世界级的成衣品牌。1997年，上海法派服饰有限公司成立，代理法派品牌在中国市场的推广，随着法派品牌事业的发展，2003年，法派集团有限公司成立，全权负责法派品牌在中国区的生产和营销。时间：1998年3月8日事件：法派98市场战略研讨会点评：企业战略就是对企业问题的谋略，企业如船，市场如水，品牌为旗帜，战略是罗盘，把握着企业的发展方向。在研讨会上，时任总经理的彭星指点江山、激扬文字，对中国服装行业现状进行了透彻而精辟的论述：外国品牌大举进入，国内品牌虎视眈眈，加之市场疲软，新生的品牌被前后夹击，危机四伏，四面楚歌。在此次研讨会上，彭星和他的团队审时度势，及时对法派提出“不让企业改变市场，而让企业适应市场”和“二次创业”的战略方针。当时，法派已有16家销售分公司、72家专卖店、100多个销售网点。此次研讨会的意义在于法派人面对逆境，迎难而上，预示着法派品牌时代已成功起航。时间：1999年3月事件：CHIC’99中国国际服饰博览会，法派囊括中国国际服装博览会质量优秀金奖、设

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