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宣化上人说孔子是水月童子应化中国为佛法铺路,而有个叫诺那活佛说孔子是文殊菩萨化身,我们信谁的话?

或是这些圣人为了使人信佛,自己强加的

2025-02-23 21:36:30

推荐回答（5个）

回答1：

是这样的，诺那活佛说孔子是文殊菩萨化身，那么汉传佛教里，我们说地藏菩萨代表孝亲尊师，观音菩萨代表大慈大悲，文殊菩萨代表般若智慧，普贤菩萨代表大愿大行，那我们看看孔子和文殊菩萨究竟相应不相应，他是不是真有很深厚的智慧，那就自己可以判断了嘛。

至于宣化上人说，孔子是水月童子应化，其实也和诺那活佛所说的无碍。在《地藏经》忉利天一会中，释迦牟尼佛上升忉利天为母说法，地藏菩萨无数分身共赴此一会，地藏菩萨无量无边的学生成佛后也都前来捧场，使这一会无比殊胜。其中也有说到，示现为主命鬼王的大士菩萨将来成佛号无相如来，而地藏菩萨诸分身也是类众不一，和观音菩萨的三十二应，随类应化，完全无二无别。故水月童子，未尝便不能是文殊菩萨示现，再应化在中国为佛法铺路。

此外，菩萨的等级同样参差不齐，从十信、十住、十行、十回向、十地到等觉，一共有五十一个阶级，再向上就是妙觉如来。我们必须知道这五十一个阶级，每个阶级的菩萨众都是无量无边，故水月童子也可能是修习文殊法门的某一等级的菩萨，未尝便是我们通常所说的等觉文殊师利菩萨。再者，如果你当下发出孝亲尊师的一念真心，大家也同样可以热情地称呼你为初发心地藏菩萨。

关于上述这些道理，只要一门深入，多多研习教理后，自己便能融会贯通。祝师兄六时吉祥~n_n

回答2：

阿弥陀佛！师兄，我们所依止的，只有释迦牟尼佛！只有佛的觉悟是圆满周遍究竟无碍的。只有佛才能为诸大菩萨印证。
师兄，很多大德所讲法时，是有特定的应缘对象、讲法因缘和不同的契入方式，他们所说的一些话，引用的一些譬喻、例子等等，往往是与当时的因缘情况相吻合的，我们往往不能拿出某一句话，或某一个点，加以评价。因为这样很容易断间取义！
再者，师兄，佛陀当年在世时，佛陀讲法一场，当时就有许多人证得无生法忍，有许多人证得阿罗汉果，有许多人得法眼净等等。为什么听同样的法，各人的结果却不一样呢？无非因缘啊！当下不大乘菩萨的因缘，得无生忍的因缘具足了，就会在听闻佛法的过程中，体悟到无生之理；而是小乘阿罗汉的因缘，证得阿罗汉果的因缘成熟了，就会体悟到无我之理，证得阿罗汉果。这些全离不开因缘二字！正如维摩诘所说经言：佛以一言演说法，众生随类各得解。同样的讲法，不同的因缘，理解得是不同的。
所以，师兄，这就是佛所讲说的妙法无二无别，为什么我们众生对佛法的理解却千差万别呢？因缘不同啊！

回答3：

可恶，儒家不为教，孔子是圣人，论辈分还在如来之上，那个宣化上人一派胡言。如以神话而言，孔子乃老子化身偷胎教化世人，与佛和干。而老子是道家三教人教教教主，儒家学说也是以《道德经》为基础发展起来的，纯粹的中华文明。

回答4：

至圣先师“孔子”，岂是那些人可以侮辱的。什么水月童子、文殊菩萨，不过是那些教徒为了提高自己宗教地位，而与贬低儒家而已。孔子的地位岂是它们可以比拟的？若论神话而言，更加没有可比性。还有说老子是迦叶，分明将儒教和道教贬低融入佛教，以便自己获取信仰，打击本土宗教。端的不为人子，就那些，也配称为圣人？

回答5：

这种说法牵强附会，至少我没在任何一部佛经中看到过这种提法，而且佛祖宣法的年代也和孔子的年代相当接近，而且孔子的学说与思想跟佛教关联度几乎等于0，佛教传入中国的时间即使推到秦朝也不合理，更何况不是

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