如何理解山有势水无形这句话 在线等

王者无形，灵变顺通

做人要像水一样，水无色无形无味。它能顺应形势，变换出任何一款形状。它能根据需要，调配成任何一种口味。它是单纯的，却是变通的，灵动的。水不拘束，不呆板，不僵化，不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，夏为雨，冬为雪。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱，陡峭为瀑，虎啸龙吟。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。做人如能似水，必成人中王者。

王 者 之 风 ， 无 形 而 有 势
中国的许多先哲、圣贤都崇尚水的风范，他们认为，水的品性与中国人的性格最为接近，而且在万事万物中，水也最具有王者风范，无形而有威，无形而有夺万物之势。
的确如此。地球表面积的70%被水所覆盖，论数量、体积、面积，水都当之无愧为“地球之王”，因此地球又有“水球”的美称。尽管地球上的水是如此之多，无所不有，无所不在。但水却没有自己固定的形态，在干燥的沙漠里，它就藏身于地下无影无踪；在汪洋的大海里，它就潮起潮落，变幻无常。在广阔的人世间，它又心甘情愿地充当着生命之源泉、文明之乳汁、万物之甘霖。
水的王者之风体现在它无惧无畏的气概上，它是真正的勇士。无论是纤纤小溪，还是滔滔大河，都具有无所畏惧的气势。面对高山，面对厚土，它都一往无前地奔流不息，实施着穿透之功、渗透之力，瓦解之方、滋润之法，最终奔向自己的目标。为人王者与水的王者风范极其相似。为人王者，未必是统领千军万马的元帅，未必是管辖一方的官员，也未必是身强力壮的硬汉，但却一定是像滔滔奔腾的海水一样有勇气克服做成事业的一切困难，奋勇向前。他有令人折服的本领，有摄人心魄的气质，有不怒自威、不严自肃的压人气势。它的气势隐藏于表象背后，隐藏于无形之中。因为无形，它可以变幻成任何之形，适应任何环境，能战无不胜、攻无不克。
但凡成就了一番事业和成功者，无不具有水一样的“无形”之风。正是他们在千变万化的环境中，善于见招拆招、见拳破拳，以无形之能冲破艰难险阻，最终成就了人生的伟业。
王莽就是这样一名“无形”的王者。抛开历史的评价，西汉的王莽可算得上拥有“王者之风”的人物。如果他不是因篡权夺位而留下恶名，没准也会是个流芳百世的周公式人物。
对也罢，错也罢，历史在王莽的手下发生了后人无法改变的故事。今天，我们也不能不佩服王莽的无形之功，胜有形之术的权变之道。水之无形告诉我们，凡是有形之物都有可攻可破之处，就难于立于不败之地。唯有“无形”，才能让敌人无从下手。
无形就是“隐于九城之下，能于九天之上。”“无形”必然没有弱点右为对手所用，只有“无形”的行动，才能立于不败之地。
《三国演义》中的空城计虽是虚构，但却是以“无形”而胜“有形”的经典案例。诸葛亮故弄玄虚，撤掉守城的士兵，大开城门，使得司马懿觉得城里“形势”不明不知，无形无影。这让谨慎作战的司马懿决定马上撤兵！
从来无形胜有形。墨子说：“无形最有势。水无形，水有势，人无形，则人可成龙。”他的意思是说水的气势，不是来自于水量的大和小，而是来自于它的无形之力。人的成功不是来自于有限的力量，而是来自于无形的思想、无形的毅力、无形的精神、无形的外力。利用好这些无形的因素，一个人才能不断积聚成功的资本，最终做出一番成就。
无形是水之魂，无形是水之力，无形更是无往而不胜的王者之风。正因其无形，它才可以在江河里奔腾向前，可以在天空中滴落而下，可以在屋檐上倒挂成冰，可以在开水锅里升腾成汽，它可以飞，可以流，可以藏于地下。水之无形是水成形的根基所在；也是王者的气质所在。做人如果能掌握水的无形之能，则必然能够事有所成，业有所就。就如儒学大师荀子所言：“水无形者，方克万物于无形；人无形者，必成大业于无碍。”
无形最大，无形最广，无形最深，无形最能骇人。水无形，可以无所不至，成为“地球之王”；黑夜无形，可以笼罩住世间一切；文化无形，可以催生文明……世间一切无形的事物无一不具有天生的必胜气势。为人者要想使自己出人头地，立于不败之地，就应该学习水的无形之功，把有形的我融入多彩的社会生活中，以无形的应变能力去建功立业，最终像水那样自由自在地幸福生活。

水 无 常 态 而 生 ， 人 无 常 形 而 强
水是善于应变的模范。即使水被圈成了不能流动的一潭死水，它还是要应时而变。热时，它就会变成蒸汽，升腾于空中，凝结成水珠，再汇集于地表河流中。冷时，它又会变成冰，保持自己的力量。不冷不热之时，它就不停地渗之于地下。适时而变，随机而变，正是水得以生存的本领。
做人同样需要这样的本领。一个人如果没有水一样的变通能力，根本就无法生存。可以说，变通能力的大小，决定了生存能力的强弱和个人发展空间的宽窄。春秋时期，伟大的军事家孙武地《孙子兵法．虚实篇》中说：“水因地而制流，兵因地而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神。”这段话的意思是说，水总是随着地形的变化决定奔流方向，打仗根据敌情变化制定取胜的方法。所以打仗没有固定的模式，水也没有固定不变的形状。能随着敌情的变化制定取胜的方法，可说用兵如神了。
水善于变化的最大特点是改变自己。用改变自己来适应环境。遇圆则变圆，遇方则变方，能够在面临压力时想办法克服困难，春结露，夏为雨，冬为雾，化而生汽，而成冰。水正是通过不停地千变万化而适应了自然界的变化莫测。水的这种善变精神无时不启示我们，做人必须像水一样有弹性，善变通。在一定时间、一定情况下，因时、因事、因地灵活地进行变通，是成功做人的法则。
水因善变而活，因而不的生命始终充满了生机。做人好是一样，善变通的人总能变不利为有利，变困难为坦途，开拓出新的人生之路。
佛教的创始人释迦牟尼也是一位善于变通的智者。有一次，他向信徒显示神迹，宣称能将远处的一座山搬运到面前来，他念起咒语施展法力，但远山岿然不动，这时他不慌不忙地对信徒说：“既然山不愿意到这里来，那我们就到它那里去。”
古人云：“穷则思变，变则通。”学会变通，善莫大焉。当我们陷入“山重水复疑无路”的境地，且莫彷徨、畏缩，水防另辟蹊径，从没有路的地方践踏出路来，从只有荆棘的地方开辟出路来，往往就能走进“柳暗花明又一村”的胜境。
善于变通是不的生命之源，善于变通更是人生的大智慧。做人做事既要坚持原则，讲究方法，也要懂得灵活变通。要审时度势，与时俱进。否则，就会沦为食古不化的失败者，成为众人讥笑的对象。很多事情之所以会失败，是因为没有遵循变通这一成功原则。无论是做人还是做事，都要学会变通。因为，只有变通才会找到方法，才会获得一条捷径。变通，就是以变化自己为途径，通向成功。哲学家讲：“你改变不了过去，但你可以改变现在；你想要改变环境，就必须改变自己。”
学会变通是做人做事的决窍。不会变通，到最后只会一事无成。
明代的大才子解缙不愧是诡变人才。他正是通过自己变幻莫测的就变能力，在皇帝面前左右逢源，得到了无限风光。
解缙的风光自不必说。而风光的背后却值得我们探究。正是如水一样善变的智慧，给解缙搭建了显露才华的舞台。善变就是生机，善变就有希望，善变就能走向成功。水无常态，人无常形。郭沫若曾说：“我们当不了百事通，但我们可以用水的灵动精神，寻求变通。改变一下思维，变化一下手段，也许会豁然开朗。”著名数学家华罗庚说：“做人如研究数学一样，决不能总在一个圈子里打转，而要像水那样，善于变通。变则通，不变必止步不前。”
人生总是面临不可欲知的变数。应对各种复杂的人生难题，我们需要适时而变，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，在动与静之间求得不败的立身之所。

成 大 事 者 深 藏 不 露 ， 顺 势 而 动
水总是乐于藏身于低洼之处，它善于借助由高而低的地势，顺势而动而不是逆势而上，“顺势则昌，逆势必亡”，顺势不仅不会耗费自己的能量，而且随着向下坡度的加大，还使水不断获得了双倍甚至于自身之力而无可阻挡的冲力，直到藏身于低洼之处。顺势最大的好处在于以顺为掩护，在顺从中利用“大势”使自己由小而大，由弱而强，由少而多，积蓄无限力量，快速崛起于无形之中。顺势让水有了快速藏身之力，让水轻而易举地实现了自己的目标。它不像墙头之草，它更不像娇艳的百花，喜欢站在高处招摇自己，喜欢争高抢光，炫耀自己的美丽，却不懂得顺势而动的道理。水就是水，不争光照，不抢位置，哪里最低，哪里最隐蔽，它就奔向哪里，甚至把自己深藏到地球心脏里去，这种深藏不露、顺势而动的本领正是水穿山透地、达江到海的高明所在。
人往高处走，水往低处流。水知道低洼之处是最不被人注意的寺方，也是风不能吹之，土难以埋之的地方。先得以自保而后求以渗透长存，这正是水的大本领。如果自保尚且不能，还何谈图得长远呢？凡做人者只要掌握了水这种深藏不露之功，顺势而动之能，就必然能够成就自己的事业，做出令人刮目的大业绩。
人生总难免遇到难以应付的局面，关键是如何巧妙地顺应大势发展，在顺势中积蓄自己的力量，找出自己的发展新路。
孟子说：“舟顺水而行，则必得水力，鸟顺风而飞，则必得风力，人顺势而行，则必得势力。”一代名臣魏征曾在李建成手下任职。当玄武门兵变之时，魏征顺应大势，暗中相助李世民，为自己谋得更好的位置。对此，他感悟到：“昏主当藏身护命，善顺其意；遇明主当顺势而为，不辱才智。”魏征所言，真是深藏不露、顺势而为的精绝妙语！
深藏不露，顺势而动，关键在于能够恰到好处，顺水而下，顺山而上。人不可逆势而行，应顺势而动，要看准势头，看不准势头而被表象所迷惑，就会成为随波逐流的人而不是顺势之人。真正的势有时会显得弱小，就像出土的幼苗虽稚嫩却活力四射，不可阻挡。不是大势的势头有时也很疯狂，但很快就会消亡下去，这样的势是不能称之为势的，只能算一时的风浪而已。
顺势要看时间周期，一个大势的改变需要很长时间，即使是先知先觉者，如果不能顺势，也只能坐失良机。因为你太早知道了，没有顺大众的势，你就是有问题的。你知道了顺势，你的先知先觉才有价值。顺势而动还要有认输的勇气，不做赌气和冲动的事情，错了马上调转过来，顺势而为，才能不被淹死。做人需要学会水的本事，时时，事事善于藏身隐形，随势而动。随并不是盲目地跟随和无目的地随身附和，而是随其大势，把握机缘，后发制人，也只有这样顺势而动，在顺势而为中开创人生的新天地。

慧 眼 识 势 ， 量 力 而 行
水不像人长有一双眼睛，可以看清人世间的真善美和假恶丑。但水之慧眼却更高于人的肉眼，水是用心来感知世界的。水流所到之处，哪里是高山，哪里是平地，哪里坚硬，哪里柔软，哪里阻挡之势强大，哪里阻滞力量单薄，它都会在接触到的一瞬间感知清楚，并根据自己的力量，或猛功硬冲，或迂回而攻，直到消除阻隔，达到自己的目的。水确实是量力而行的模范。
有一首关于水量力而行的诗这样写道：“天地采日月精华，日月凝天地精华，水因此而生。山有势，水无形。山之初，声震寰宇，撕破长空；水之初，无声无息，脉脉含情。亲水而秀，因水而情。水漫之时，波涛汹涌，浩荡喷薄。水，可泉可溪，亦江亦河，或海或洋。方才轻柔可依，掬水可饮，瞬息之间又奔腾而去。岁月将至，叶上水露，叶下水珠，百草焕发青春……”
当水细小之时，它温顺而活泼，哗哗流淌之声犹如一首动听的歌谣，在迷人的同时，发挥自己的滋润和渗透之力，任你是铁打的墙，经也要从基础开始将它瓦解。而当水流汹涌之时，它便积蓄了雷霆万钧之力，以摧枯拉朽之势，扫世间万物于无形。慧眼识势，是既识自己之势，有自知之明，又能识别对手之势，能知彼知己，然后衡量自己的力量，并采取合适的策略和手段，达到自己的目的。水天生就是有这样的本领，做人同样需要这样的本事。
比尔．克林顿曾是美国最小的州阿肯色州的州长。1992年11月3日，年仅46岁的克林顿凭借慧眼识势、量力而行的本领，击败众多对手后，终于成为美国第42任总统。
慧眼识势才能量力而行，量力而行方能战无不胜。水因能慧眼识势，才做到了遇山绕行，遇坡下行，遇海就融于其中。做人做事都需要学会水慧眼识势、量力而行的本领。不能识别势之优劣，就必然会跌入失败的深渊之中。
量力而行会使你减少失败的痛苦，量力而行会使你减少悔恨的叹息，量力而行就不会把自己送入前为悬崖，后为绝壁的困境之中。当年，毛泽东就是用“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我进”的十六字方针，巧妙地运用慧眼识势，量力而行的水之大智，屡屡克败强敌。在抗美援朝的战场上，彭德怀指挥志愿军战士，再一次灵活运用这一智慧，使强敌屡受重挫。
有位哲人说：“量力而行，恰到好处；当行则行，当止则止。”一个量力而行的人才能活得充实，才能活得轻松，才能让自己得到满足和快乐，才能够称得上永远的成功者和胜利者。
“千回百转辨深浅，量力而行踏归途”，水的归途坎坷不平，哪里有高山，哪里有深谷，它都必须辨别清楚，并根据自身能量的大小或直行，或绕转。人生的旅途犹如水之奔流，只有慧眼识势，量力而行，才能做最好的自己，最快乐的自己，最成功的自己。

水 满 则 溢 ， 物 极 必 反
水是善动的“精灵”，水满自溢，水满自流。从水的这种特性中，我们的先哲们发现，任何事物的发展都像水一样，当它发展到自己巅峰状态之时，就会自动停止继续上升的势头，转而走向它自己发展的反面。所谓热到极点必寒，而寒到极点必热。水满则溢、物极必反这一亘古不变的真理启示我们，做人做事都要留有余地，不能堵死退路，把自己置于绝对。老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日。”凡是狂暴的事物往往正处于它自身的巅峰状态，自然规律就会使他马上回落下来。狂人如希特勒、暴政如法西斯者之所以不可怕，就在于他们的狂暴是巅峰状态的表现，必然为内外因素所抑有制，走向事物的反面。狂暴就是自掘坟墓，狂暴就是自取灭亡。物极必反，只是时间的早与晚问题，因为狂暴者已是把自己的时针拨到了中午12点，当然马上就要面临下午与晚上了。
水满则溢，月圆则缺，这是大自然中最常见的现象，从这些现象中，先哲们得到了许多做人的启示。为此，鲁国的有识之士在鲁桓公的庙中安装了“欹器”，借以警示后人“虚则欹，中则正，满则覆”。当孔子有感于此，发出了“恶有满而不倾覆”的感叹时，弟子子路请教他有无保持“满”的状态的办法，孔子借题发挥，告诫他的学生说：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”就是说，只有做到智高不显锋芒，居功不自傲，勇武而示怯懦，富有而不夸显，谦虚谨慎，戒骄戒躁，才能保持长久而不致衰败。
墨子通过对水满则溢的观察，引申出做人要把握住“度”的命题，他说：“是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴……故曰：太盛难守”的想法，正是我们今天所说的为人做事必须把握住“度”，做什么都不可“太盛”，否则，事物往往会转向其对立面，造成不良的甚至是十分严重的后果。
司马迁说：“诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。”荣华富贵是一种腐蚀剂，它会使人变得目空一切，强暴专横，为所欲为，使自己走向平和安逸的反面，为自己的败亡制造条件。所以，唐朝名相房玄龄告诫人们：“贪贱常思富贵，富贵必履危机。”
凡事都把握住一个合适的尺度，既不过分，也无不及，这也是儒家学才历来提倡的中庸之道，更是与水满则溢、物极必反的大智慧一脉相承。做人做事，无论从自保的角度看，还是从长远发展看，都必须准确把握“适度”二字，所谓花半开最美，酒半醉最宜。不然，过分追求名利，过分追求权位，过分追求声色犬马，就会为之所累，受之所困而不能脱身，最终身败名裂。而把握了一个合适的尺度，“威而不猛，乐而不淫，富而不骄”，必能得长久之利，享长久之福。
俗话说：“凡事留一钱，日后好见面。”凡事都留有余地，方可避免走向极端。特别是在权衡进退得失的时候，务必注意适可而止，尽量做到见好就收。“食要八分饱，利要七分求”，做人必须遵循老祖宗留下来的大智慧——中庸之道。不走极端，不要狂暴，就能够像水一样，达到“无忧无虑、无为无形”的最高境界。

入 乡 随 俗 ， 以 圆 随 方
水最懂得入乡随俗，以圆随方的处世之道。位居山中无论水量大小，总是与山的刚硬之风相呼应，它不与山石叫板，而是顺应山石的走向而去，山给它留出多宽的路，它就走我宽的路。山色为青，水就随之呈青色；山色为绿，水就相应变成绿色。山崖陡峭，它就贴紧崖顺势而下；峰随路转，它也决不另辟蹊径，欢快地随弯而弯，随直而直，以圆随方。一旦位居河谷，又总是与河谷的深邃相一致，顺势而去的轰鸣声让河谷更加幽深。水这种“随俗”而立、“随方”而行的本事是值得我们研究和思考的。
世上唯有“圆”的物质才会鲜活而灵动，“圆”是物质适应一切生存环境的法则。方正不能伤到“圆”，棱角不能破坏“圆”，水让自己灵活圆润起来，才能够在方的土地上奔流。假如水不是以圆就方，不用说奔向大海，就是寸步之间也难以逾越。做人如果不懂得水的入乡随俗，以圆随方的道理，也必然是寸步难行。
春秋时，孔子很讨厌阳货小人得志、不可一世的气焰。但阳货对孔子还比较尊敬，很希望孔子出来为他做事。不他想让孔子拜见他时，子孔子不去拜见他。根据当时的礼节，大夫送东西给士，如果士没有亲自在家接受，就得回拜还礼。阳货趁孔子不在家时，送一只乳猪到孔子家去。殊不知孔子也趁阳货不在家时前去拜谢。但是，二人竟在路上相遇了。于是，阳货就抓住孔子常说的仁和智两个话题，让孔子答应他的请求。孔子最后便答应他道：“好吧，我要做官了。”
当然，后来孔子也没有在阳货手下为官。所以，孔子的答辞不过是不得罪阳货的圆滑之词。孔子这样既没有得罪阳货，也没有让自己失去原则，可谓一举两得。先顺从别人的意愿，而后再想办法加以拒绝，更容易让人接受一些，这是入乡随俗的高明所在。可见，随并不是无原则地随，就像水一样，不管怎么样随方，水总是保持自己的圆润之身。入乡随俗，以圆随方是一种高明的处世方法，更是把自己迅速融入新环境，结识新朋友的最佳捷径。不然，总是要保持自己的个性，不肯随俗，不肯随俗，不肯委屈自己，就会成为孤独的人，成为不入大流的失败者。
黄培炎曾经给儿子写过四句话：“和若春风，严若秋霜，取象于钱，外圆内方。”就是希望儿子像古铜钱那样外圆内方，以圆随方。对人要宽容和善，像春风一样温和，对自己要严格要求，像秋霜一样严肃。一位领导者也说：“做人要讲究和将就。”讲究就是约束自我，将就就是宽恕别人，就是以圆随方。
做人贵在懂得方圆之道，宜方则方，宜圆则圆。内圆外方之人必然有坚忍的精神，有让的胸怀，有“糊涂”的智慧，有“疯狂”的清醒，有脸上挂着笑的哭，有表面看是错的对……人生在世只要运用“方圆”之道，必能无往不胜，所向披靡。无论前进，还是后退，都能泰然自若，不为世人的眼光和评论所左右。

变 身 而 不 变 质 ， 变 状 而 不 变 性
老子始终很推崇水性柔而能变形的特点。老子发现，水能够适应任何环境，处于什么环境它变成什么形状，与所处的环境平和相处，在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中就是瓶罐之形。不仅如此，水还常常变身为雪、这汽、为冰、为霜，但变来变去最终还是归结为水，从来不会改变性质。但不管它的外形如何千变万化，它自身的水性却永远不会改变，改变的是存在形式，不变的是其本质。老子称赞“君子比德若水”，做人若能做到君子的程度，就会具有水一样的品德，做人的方式虽然千变万化，但却始终不改其心。
《荀子.儒效》中称赞水“千举万化，其道一也。”庄子也曾称赞水“不离于宗，谓之天人。”孔子一生遇水必观，曾观于黄河、观于长江、观于东海，对滔滔河水，发出了许许多多的人生感慨，其中说到水的变化时，说：“水升腾为汽，幻化为云，滴落为雨，飘然为雪，凝结为露，终不失其性，君子之德也。”说到底，先哲们无不借助水变身而不变质、变状而不变性的本性，启示人们，不管人生如何变化，做人都应该“心体莹然，不失本真”。
苏东坡一生可谓“千举万化”，职位、官衙、任职不断变来复去，他的诗、文、词、画和所作所为，也无一不体现了他追求的执著和做人的变通。尽管“变”字贯穿了他的一生，但他独特的思维和人格，无论是在朝还是在野，却始终如一地保持着自己，未曾有所改变。水所具有的“变身而不变质，变状而不变性”的品性是他做人为官的真实体现。
左思有一首诗说：“贵者虽自贵，视之若尘埃；贱者不自贱，重之若千均。”意思也是强调，人不能因外表的变化而改变自我，要保持真我。
失去自我是悲哀的。所以为人处世不能没有“真我”。水尚且知道，变身只为权宜之计，变状只为自保之法，无论是结春雨、凝夏露、为秋霜、飘冬雪，最终还是不改变真我，最终还是要回归为水。如苏东坡，做人做到此等境界，才是真正的“仰之弥高，钻之弥坚”啊！
适 者 生 存 ， 而 非 大 者 生 存
水是善于适应环境求得生存的“大师”。地球上没有水不能适应的地方，顺应天理，顺其自然，适者生存，这是世间万物不可违背的自然规律。水正是正确地把握了周围的环境与条件，无论是严寒还是低洼，无论是平原还是险滩，无论是洁净还是肮脏，无论是严寒还是炙热，它都能乐在其中，站稳脚跟，永存其间。水可大可小，可静可动，可方可圆，可淌可飞，可柔可钢，可散可聚，比世间万物更拥有多得多的适应之法，生存之道。其适应生存的本本领确实是一种大智慧。
适应是最重要的生存法则。表面看来，水并没有什么特殊高强的本领。只是能够适应，适应让水没有妄自尊大，适应让水去除了自以为是，适应让水能随遇而安，找到自己安营扎寨、施展才能的舞台。水适应环境的本能启示我们，做人只有像水那样适应环境的人，不管自己本领多么高强，往往会最先走向被淘汰出局的厄运。竞争法则就是这样残酷无情。做人必须遵从适者生存而非大者生存的法则，不然，就只能以失败而告终。
弱小未必消亡，强大未必永生。做人也像世间其他万物一样，永远也不要妄自尊大而自以为王。适应对每一个人都是一个至关重要的问题。达尔文的学说认为，地球上的一切生命中，只有最能适应的而不是强大却不适应的部分才能够取得生存的权利，否则就被淘汰。
著名企业家尹明善在著书立说，谈到自己的管理经验时，讲到这样一件事：几个非常优秀的名牌大学毕业生到他的公司就职，但时间不长就都提出了辞职，理由是没有得到足够的重视，使自己的远大抱负难以实现。不能否认，他们都是很有才华、很有抱负的年轻人，但尹明善还是毫不惋惜地批准他们的辞职。他认为，这些年轻人不能正确认识自己，摆不正自己的位置，没有看到企业承包是个高度分工而又高度合作的现代化组织，而他们却一味强调突出自己。由此可见，持才傲物而妄自尊大，就很难适应生存和发展的环境，必然难以取得事业上的突破进展与成功。
在人性丛林中，那些自以为才高八斗而不肯屈尊于人，适应环境的人，往往是缺少真才实学的人。有真才实学的人常常是肯于低头向别人请教，善于适应各种环境的成功者。如果知道自己何者强大，何者弱小，别人何者强大，何者弱小，巧妙地避免以自己的弱小去面对他人的强大，积极地用自己强大的一面去面对别人的弱小的一面，就会随心所欲地适应环境，使自己的人生获得更大的成功。
自以为强大的人如果不肯低头适应生存和发展的环境，也会像恐龙一样走向灭亡的境地。而善于适应的人即使很弱小，也会因其善于适应而变得强大起来。法国作家雨果说：“不要追求自己变成强大的人，只需使自己变成适应生活，适应社会的人，自然就会成为强者。”中国的先哲管子说：“适如水者则强，适如风者则广，而不适者则亡。”当一个人无法适应周遭环境时，那么不管它如何强悍，失败仍将常伴左右。反之，就会处处春风得意，如水欢快。
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