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如何学习《道德经》？

2024-12-12 19:54:29

推荐回答（2个）

回答1：

我个人认为，文化水平较高者，可以自学；如果不高者，可找一个老师求学更好。

一、首先你要坚信道德是本好书，人人都可以学习。不要人云亦云，别人的解释不一定就是对的。

二、实践是真理的唯一标准，如果你的解释能有可操作性，那就比较好。

三、多和别人沟通，多观察自然界的现象，道德经在描述自然现象方面的比较多。

另，有时间看一看李尊吾的厚黑大全，能给一些体悟。

要学习道德经这样的群经之王，最好先读四书五经有个基础。不过我读的时候是先读的东蓠子的注，入的门。

后开始自己读原著，每日研读这样坚持了一年多。后又读到憨山注解的道德经，又有所感悟。现在的感受是越读越觉得高深莫测，每日不读就不自在，也越来越不懂了。

也算经厉了不懂，到略懂，到通，再到不懂的心路历程。给后人的建议是读原著，按自己理解来解，就算是吕洞宾的解读也未必适合你的，老子讲的其实就是最明白无误的。

分字读，学会断句。老子的文法或一字一断，或两字，三字一断，意义往往大不相同。最后，道德经是能全文联通的，其实就讲两个字，道，德。但细细品味，一辈子读不完。

回答2：

《道德经》三分之二以上的语句直接从字面上就可以读懂是什么，只有近三分之一的语句是字面下的意思。最简单的学习方法是从已知推未知。最主要的手段有两个，一是推敲，逻辑推理，要经得起推敲；二是验证，以客观事物来验证，是否符合客观事实。
　　如：知不知，尚矣。这句就是“知道就说知道，不知道就说不知道，这是诚实，这是高尚啊”。
　　如：绝学无忧。这句就不能翻译成“抛弃知识学问就没有烦恼忧愁”，因为这不符合客观事实，人的烦恼忧愁不能归罪于知识学问。如果把人的烦恼忧愁归罪于知识学问了，与“人穷怪屋基”是一回事。当然了，有少部分人他的烦恼忧愁可能来源于知识学问（比如学不懂，被难倒了，被卡住了），但这不是普遍现象，不是人人都如此（学不懂、被难倒了、被卡住了就烦恼忧愁）。《老子》是哲学，哲学讲一般规律，讲普遍规律。这句应当是“不学歪门邪道的东西，不玩歪门邪道的东西，不唯心主义，才会没有烦恼和忧愁，才会少些烦恼和忧愁”。
　　请注意，《道德经》里的“道”，就是道理、原理、物理、事理，整本《道德经》就给我们谈物的物理或原理，谈事的事理或道理，不要把“道”理解成宇宙的本质、实质，那是错的。之所以众多名人名家把“道”理解成宇宙的本质、实质，那是执着于老子对“道”进行的那些（不厌其烦）描写和描述的缘故，做了老子描写描述的俘虏，不明白老子为什么要对“道”进行不厌其烦的描写和描述。其实，老子为什么要对“道”进行不厌其烦地描写描述呢？那是为他要表达的观点或思想而服务的。
　　比如：“视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故绲而为一。一者，其上不悠，其下不忽”。前面对“道”进行的那些描写、描述和论述，其落脚点在“其上不悠，其下不忽”上。就如音乐的过门、戏曲的过场一样，是为主题服务的。请看我对以上的翻译：
　　睁大眼睛看不见它，可能是道的身体太微小了；扬起耳朵听不到它，可能是道的声音太低沉了；挥手划来晃去碰不到它，可能是道的身体太光滑了。用这三种办法我们试探不了道，那是因为我们就生存在道中啊，与它绞合为一个整体。我们生存在道中，与它绞合为一个整体，它过去没有忽悠我们，今后也不会欺骗我们，总是这样诚实诚信地善待我们。（请注意，老子在这里隐含了一个提问，那就是既然道过去、今后都不忽悠、欺骗我们，我们人类该不该忽悠、欺骗他人呢？要不要诚实诚信呢？）

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