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2025-01-08 11:19:57

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回答1：

阮孝绪传
阮孝绪，字士宗是陈留尉氏人。孝绪七岁时，过继给堂伯阮胤之。胤之的的母亲周氏死后，有遗产一百多万应该属于孝绪，孝绪一点也没要，全部给了胤之的姐姐琅邪王晏的母亲。听说此事的人，都对孝绪既叹服又惊异。孝绪年幼时就非常孝顺，性格沉静。虽然也与小孩游耍，（但）经常以穿水池、筑山峰为乐。十三岁的时候就读完了《五经》。十五岁时带着举行成年仪式的帽子去见父亲，说：“我愿意效法松子隐遁到瀛海里，追仿许由幽居在山谷中。这样或许才能保全性命，免除世俗的拖累。”从此独居一室，不是向父母问安就不出门，家里的人也见不到他的面。亲戚和朋友因此把他叫做“居士”。表哥王晏富贵显赫，常常到他房内去。孝绪估计他必然会闯祸倒霉，总是避开或躲起来不跟他见面。他曾吃酱，觉得很好吃，问酱从哪儿来，说是从王家弄来的，他便呕吐出来。等到王晏被杀死，他的亲戚都因此很害怕。孝绪说：“虽是亲戚，但不结党，为什么牵连到我们呢？”终于获得赫免。起义军包围了京城，孝绪家中穷困，无法烧火煮饭，仆人偷了邻居的柴来点火，孝绪知道后不吃饭，还命令拆除房屋来烧饭。所住的屋子里只有一张粗陋的坐卧之具，竹子和树木环绕房屋四周。天监初年，御史中丞任昉寻找他的哥哥履之，想要造访他而不敢，望而叹曰：“他居住的屋虽然近，但他人离我们尘世中的人太遥远了。”孝绪为当时的名流所钦佩和崇尚到这种程度。天监十二年，孝绪与吴郡范元琰一起被征召，都不应召。陈郡袁峻对他说：“古时候，天地闭合，贤良的人隐藏不露。现在世道清明，而你还躲避起来，可以这样吗？”孝绪回答说：“古时候周代的朝政虽然清明，伯夷、叔齐还是不厌弃采摘野菜；汉代的世道虽然兴盛，黄石公与绮里季也不以在山林中生活而苦闷。做符合仁的事全靠自己，哪里在乎什么人世？何况我也不是古时候贤哲一类的人？”后来在钟山听人讲学，母亲王氏忽然生病，哥哥、弟弟都想召回他。母亲说：“孝玉深至的性情与我是相通的，他一定会自己到来。”孝绪果然心里惊惧而折回来，邻居都感叹惊异。配药需要一种药草叫生人参，旧时传说是钟山中生长的。孝绪亲自跑遍了幽暗险绝之地，好几天也碰不到。后来找到这种草，母亲服用后病便好了。当时人都赞叹这是孝绪孝心感动所致。撰写有《高隐传》，上自炎、黄时代，下到天监末年，反复考虑，分为三品，共有若干卷。又在文章中写道：“至道的根本，其可贵之处在于无为。如果能体会这道的根本和行为的踪迹，领悟那或隐抑或显露的道理何在，那么，孔子、庄子的思想就能明白一大半了。”

回答2：

译文
　　阮孝绪，字士宗，是陈留尉氏人。孝绪七岁时，过继给堂伯阮胤之。胤之的母亲周氏死后，有遗产一百多万应该属于孝绪，孝绪一点也没要，全部给了胤之的姐姐琅邪王晏的母亲。听说此事的人，都对孝绪既叹服又惊异。　　孝绪年幼时就非常孝顺，性格沉静。虽然也与小孩游耍，（但）经常以穿水池、筑山峰为乐。十三岁的时候就读完了《五经》。十五岁时带着举行成年仪式的帽子去见父亲，说：“我愿意效法松子隐遁到瀛海里，追仿许由幽居在山谷中。这样或许才能保全性命，免除世俗的拖累。”从此独居一室，不是向父母问安就不出门，家里的人也见不到他的面。亲戚和朋友因此把他叫做“居士”。孝绪十六岁时，父亲死了，孝绪不穿布衣，即使蔬菜有味道也吐了。表哥王晏富贵显赫，常常到他房内去。孝绪估计他必然会闯祸倒霉，总是避开或躲起来不跟他见面。他曾吃酱，觉得很好吃，问酱从哪儿来，说是从王家弄来的，他便呕吐出来。等到王晏被杀死，他的亲戚都因此很害怕。孝绪说：“虽是亲戚，但不结党，不会牵连到我们的。”竟然获得赦免。起义军包围了京城，孝绪家中穷困，无法烧火煮饭，仆人偷了邻居的柴来点火，孝绪知道后不吃饭，还命令拆除房屋来烧饭。所住的屋子里只有一张粗陋的坐卧之具，竹子和树木环绕房屋四周。天监初年，御史中丞任昉寻找他的哥哥履之，想要造访他而不敢，望而叹曰：“他居住的屋虽然近，但他人离我们尘世中的人太遥远了。”孝绪被当时的名流钦佩和崇尚到这种程度。天监十二年，孝绪与吴郡范元琰一起被征召，都不应召。陈郡袁峻对他说：“古时候，天地闭合，贤良的人隐藏不露。现在世道清明，而你还躲避起来，可以这样吗？”孝绪回答说：“古时候周代的朝政虽然清明，伯夷、叔齐还是不厌弃采摘野菜；汉代的世道虽然兴盛，黄石公与绮里季也不以在山林中生活而苦闷。做符合仁的事全靠自己，哪里在乎什么人世？何况我也不是古时候贤哲一类的人？”后来在钟山听人讲学，母亲王氏忽然生病，哥哥、弟弟都想召回他。母亲说：“孝绪深至的性情与我是相通的，他一定会自己到来。”孝绪果然心里惊惧而折回来，邻居都感叹惊异。配药需要一种药草叫生人参，旧时传说是钟山中生长的。孝绪亲自跑遍了幽暗险绝之地，好几天也碰不到。后来找到这种草，母亲服用后病便好了。当时人都赞叹这是孝绪孝心感动所致。撰写有《高隐传》，上自炎、黄时代，下到天监末年，反复考虑，分为三品，共有若干卷。又在文章中写道：“至道的根本，其可贵之处在于无为。如果能体会这道的根本和行为的踪迹，领悟那或隐抑或显露的道理何在，那么，孔子、庄子的思想就能明白一大半了。”

回答3：

译文
　　阮孝绪，字士宗，是陈留尉氏人。孝绪七岁时，过继给堂伯阮胤之。胤之的母亲周氏死后，有遗产一百多万应该属于孝绪，孝绪一点也没要，全部给了胤之的姐姐琅邪王晏的母亲。听说此事的人，都对孝绪既叹服又惊异。　　
孝绪年幼时就非常孝顺，性格沉静。虽然也与小孩游耍，（但）经常以穿水池、筑山峰为乐。十三岁的时候就读完了《五经》。十五岁时带着举行成年仪式的帽子去见父亲，说：“我愿意效法松子隐遁到瀛海里，追仿许由幽居在山谷中。这样或许才能保全性命，免除世俗的拖累。”从此独居一室，不是向父母问安就不出门，家里的人也见不到他的面。亲戚和朋友因此把他叫做“居士”。孝绪十六岁时，父亲死了，孝绪不穿布衣，即使蔬菜有味道也吐了。表哥王晏富贵显赫，常常到他房内去。孝绪估计他必然会闯祸倒霉，总是避开或躲起来不跟他见面。他曾吃酱，觉得很好吃，问酱从哪儿来，说是从王家弄来的，他便呕吐出来。等到王晏被杀死，他的亲戚都因此很害怕。孝绪说：“虽是亲戚，但不结党，不会牵连到我们的。”竟然获得赫免。起义军包围了京城，孝绪家中穷困，无法烧火煮饭，仆人偷了邻居的柴来点火，孝绪知道后不吃饭，还命令拆除房屋来烧饭。所住的屋子里只有一张粗陋的坐卧之具，竹子和树木环绕房屋四周。天监初年，御史中丞任昉寻找他的哥哥履之，想要造访他而不敢，望而叹曰：“他居住的屋虽然近，但他人离我们尘世中的人太遥远了。”孝绪被当时的名流钦佩和崇尚到这种程度。天监十二年，孝绪与吴郡范元琰一起被征召，都不应召。陈郡袁峻对他说：“古时候，天地闭合，贤良的人隐藏不露。现在世道清明，而你还躲避起来，可以这样吗？”孝绪回答说：“古时候周代的朝政虽然清明，伯夷、叔齐还是不厌弃采摘野菜；汉代的世道虽然兴盛，黄石公与绮里季也不以在山林中生活而苦闷。做符合仁的事全靠自己，哪里在乎什么人世？何况我也不是古时候贤哲一类的人？”后来在钟山听人讲学，母亲王氏忽然生病，哥哥、弟弟都想召回他。母亲说：“孝玉深至的性情与我是相通的，他一定会自己到来。”孝绪果然心里惊惧而折回来，邻居都感叹惊异。配药需要一种药草叫生人参，旧时传说是钟山中生长的。孝绪亲自跑遍了幽暗险绝之地，好几天也碰不到。后来找到这种草，母亲服用后病便好了。当时人都赞叹这是孝绪孝心感动所致。撰写有《高隐传》，上自炎、黄时代，下到天监末年，反复考虑，分为三品，共有若干卷。又在文章中写道：“至道的根本，其可贵之处在于无为。如果能体会这道的根本和行为的踪迹，领悟那或隐抑或显露的道理何在，那么，孔子、庄子的思想就能明白一大半了。”

回答4：

阮孝绪传阮孝绪，字士宗，陈留尉氏人也。孝绪七岁，出后从伯胤之。胤之母周氏卒，有遗财百余万，应归孝绪，孝绪一无所纳，尽以归胤之姊琅邪王晏之母，闻者咸叹异之。幼至孝，性沉静，虽与儿童游戏，恒以穿池筑山为乐。年十三，遍通《五经》。十五，冠而见其父，曰：“愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷，庶保促生，以免尘累。”自是屏居一室，非定省未尝出户，家人莫见其面，亲友因呼为“居士”。外兄王晏贵显，屡至其门，孝绪度之必至颠覆，常逃匿不与相见。曾食酱美，问之，云是王家所得，便吐飧覆醢。及晏诛，其亲戚咸为之惧。孝绪曰：“亲而不党，何坐之及？”竟获免。义师围京城，家贫无以爨，僮妾窃邻人樵以继火，孝绪知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居室唯有一鹿床，竹树环绕。天监初，御史中丞任昉寻其兄履之，欲造而不敢，望而叹曰：“其室虽迩，其人甚远。”其为名流所钦尚如此。十二年，与吴郡范元琰俱徵，并不到。陈郡袁峻谓之曰：“往者，天地闭，贤人隐；今世路已清，而子犹遁，可乎？”答曰：“昔周德虽兴，夷、齐不厌薇蕨；汉道方盛，黄、绮无闷山林。为仁由己，何关人世？况仆非往贤之类邪？”后于钟山听讲，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：“孝绪至性冥通，必当自到。”果心惊而返，邻里嗟异之。合药须得生人参，旧传钟山所出，孝绪躬历幽险，累日不值。获此草，母得服之，遂愈。时皆叹其孝感所致。著《高隐传》，上自炎、黄，终于天监末，斟酌分为三品，凡若干卷，又著论云：“夫至道之本，贵在无为。若能体兹本迹，悟彼抑扬，则孔、庄之意，其过半矣。”

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