以岳阳楼为例谈建筑与文学的关系

建筑不仅是技术和艺术的结合品，而且还渗透着丰厚的历史积淀的文化内涵并彰显着美学的意蕴。有人说“建筑是凝固的诗”。其实，建筑比诗更美妙，更厚重，更震撼人心。中国有着悠久的历史和众多的民族，使得中华建筑异彩纷呈，别具特色。当你步入横空出世的宏伟工程，或登临美轮美奂的亭台楼阁，不仅可以与古人进行会心的对话，而且还可以领悟到人类的智慧之花在怎样难以企及的高度上纵情绽放。建筑作为一种文化，表述着人们的生活现实和感情语言；作为一种特殊的环境和场所不仅供人居住，而且还能为人们提供观赏风景、探幽寻古的处所。特别是亭台楼阁，高耸挺立，攀登时会让人产生一种“欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣《登鹳雀楼》）的感觉。一旦我们登临极目，则可以有一种“望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》）的心理感受。
建筑自古有之，随着时间的推移，人类的进步，使建筑出现了各种各样的变化。人类文明的进步，知识的丰富使得越来越多的文人墨客能从有形的建筑中领略出无形的美，创造出许多优美的篇章，为古今人传诵。中国早期的诗集《诗经》和《楚辞》中早已涉及到了对建筑的描绘，以至后来越来越多的文学大师以建筑为描绘对象。青山碧水，蓝天白云，莺歌燕舞，风啸猿啼，无不引起文人的关注，缘情之心油然而生。登临者在建筑与周围环境中达到神与物游的境界，由此又会联想到历史传说，神话故事，加上文人自身的经历，视通万里，怀古伤今，感慨不已。在这种情况下，建筑已不是单纯的建筑了，而是被诗人诗化的物体。他们透过建筑追寻到灵感的源泉，进入了人的精神活动的领域。这使得亭台楼阁可以引发着文人的思维，催化了蕴积于胸的意绪心态，提供了抒情写志的媒介。因此文人墨客把自己的所见所感通过建筑来描绘出来，表达对建筑的赞美以及借此抒发自己的情志。
对建筑的描绘、赞美、并通过建筑来表达某种志向和感情，这种现象在文学作品中是屡见不鲜的。例如欧阳修的《醉翁亭记》，陈子昂的《登幽州台歌》，范仲淹的《岳阳楼记》，王勃的《腾王阁序》，杜牧的《阿房宫赋》等等这些作品都是以建筑为抒情的对象，由对建筑的描绘来表达着作者的各种思想和感情，因此可以知道，建筑既具有文学意蕴，建筑又能蕴生文学。

楼，“台上有建筑物者，初曰榭，曰观，后名曰楼”。[5]后来发展为高层木构建筑，名“楼”。（图2）在中国古代，楼不仅是一种很有特色的建筑形式，同时也具有深刻的文化内涵和极复杂的情感因素。如城楼，鼓楼，钟楼，戏楼，酒楼，景观楼等等。其中最具有文化价值和审美价值的当属景观楼。因为中国古代凡是向空中发展的建筑，多为观赏性和纪念性的建筑。登高远眺是古人特有的一种审美趣好。先哲们用“临眺之美”来抒发山水情怀的同时，对高楼建筑也赋予一种特殊的情感，所以历史上的许多名楼大多建筑在风景优美的佳地。
翻开历代的诗文集，关于楼的词汇实在是太多了，因此文人墨客对它们有细致的描写，楼不仅只是各种建筑材料的组合，而且具有灵魂，活的情感，在中国人的心目中打下深深的烙印。有古代“文学名楼”之誉的岳阳楼、黄鹤楼无疑是占尽风流的千古名楼，成为古代文人赏景抒怀的地方。王之涣的《登鹳雀楼》，崔颢的《黄鹤楼》，范仲淹的《岳阳楼》都是对楼的描绘。古人登楼远眺，赏景观光，往往感时伤世，寄托一种高远的怀抱。“花近高楼伤客心，万方多难此登临”（唐·杜甫的《登楼》）。对于足不出户的古代妇女而言，登楼远眺，成为她们与外界沟通的唯一途径，以此来寄托对远行的人的刻骨思念。“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（唐·王昌龄《闺怨》）。