饮酒二十首是谁写的

这首诗是谁写的，有急用啊啊

2025-02-25 18:05:47

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回答1：

　　《饮酒二十首》是陶渊明的作品。此诗作于陶渊明看破东晋黑暗，辞官隐退之时。陶渊明在偏僻山村，没有世俗侵扰，时常醉酒之后反而诗兴大发，胡乱扯出一张纸，书写感慨，等到第二天清醒后，再修改润色。写好的诗稿越积越厚，让老朋友帮忙整理抄录。一共得到20首诗，陶渊明把这一组诗题为《饮酒二十首》。此诗表现了陶渊明安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
　　其一
　　栖栖失群鸟，日暮犹独飞。　　徘徊无定止，夜夜声转悲。　　厉响思清远，去来何依依；　　因值孤生松，敛翮遥来归。　　劲风无荣木，此荫独不衰；　　托身已得所，千载不相违。　　这首诗以失群鸟依孤独松，比喻自己隐居守志，终身得所。　　一只惶惶不安的失群鸟，日暮还在徘徊独飞。没找到合适的栖息之处。夜晚叫声悲切，依依恋恋，不肯远去。因遇孤生松，收敛翅归依。寒冷的劲风使万木凋谢，而松树独不衰。我像这只飞鸟一样，总算找到归所，千载不相违。
　　其二
　　结庐在人境，而无车马喧。　　问君何能尔？心远地自偏。　　采菊东篱下，悠然见南山；　　山气日夕佳，飞鸟相与还。　　此中有真意，欲辨己忘言。　　这首诗写自己心与世俗远离，所以身在尘世，而心能感受超尘绝俗的真趣。　　自己虽构屋居住人间，但没有世俗车马往来的喧闹。这是因为自己的心远离尘俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。苏轼说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。这两句是说无意中偶见南山，从南山胜境和悠然自得的心情，与自己隐居的生活中，感受到真意妙趣。日落时分，山景尤佳，飞鸟相伴而还。万物各顺其自然，这里有很深的奥妙，欲辨而忘其言不能辨。
　　其三
　　行止千万端，谁知非与是；　　是非苟相形，雷同共誉毁。　　三季多此事，达士似不尔。　　咄咄俗中愚，且当从黄绮。　　三季是指夏、商、周三个朝代。这首诗是说三代以来，人们是非不分，只是顺应时势随声附和。作者要与世俗背驰，要追随秦时夏黄公，绮里季等在商山隐居的四隐士，避世隐居。　　世上人们的行为有千万种，谁知怎么叫是，怎么叫非？有些人只简单粗略的从事情表面看是非，就随着别人表示赞誉或诋毁。夏商周三代以来，这种事情很多，但豁达之士有自己的主见，不随声附和。世俗中愚妄之辈咄咄逼人，但自己不能雷同，决计归隐。
　　其四
　　秋菊有佳色，浥露掇其英。　　泛此忘忧物，远我遗世情。　　一觞虽独尽，杯尽壶自倾。　　日入群动息，归鸟趋林鸣。　　啸傲东轩下，聊复得此生。　　这首诗写作者饮酒食菊，远离世情。世情既远，就可以怡然自得。　　秋天是菊花最佳的时候。带着露水，采菊浸酒而饮，菊香和酒香融为一体，极佳。屈原《离骚》中说：“朝食木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。因为菊为傲霜之品，所以食菊能修身自洁。饮此忘忧之酒，使感情更加超凡脱俗。虽说是对菊独酌，但兴致很高，饮之不足。太阳落山，群动皆息，飞鸟归林。我在东窗下长啸一声，且舒怀。
　　其五
　　青松在东园，众草没其姿；　　凝霜殄异类，卓然见高枝。　　连林人不觉，独树众乃奇。　　提壶挂寒柯，远望时复为。　　吾生梦幻间，何事绁尘羁！　　有些树木，比松树高，遮掩了松树的雄姿。但寒冬到来，万木凋零，只有松树更加郁郁葱葱。作者要学习松树的风格，为人品格要坚贞，要高尚。　　青松在东园，杂树没其姿。等到严霜降，众树凋零，唯见青松卓然挺立。当松树很多连成林时，这种品质不被人看重。孤松挺拔，人才称奇。独自饮酒，时复远望。想到自己这一生，好象在梦幻里。人生岂能被尘俗的羁绊拘牵！
　　其六
　　清晨闻扣门，倒裳往自开。　　问子为谁与？田父有好怀。　　壶浆远见候，疑我与时乖。　　“繿缕茅檐下，未足为高栖。　　一世皆尚同，愿君汩其泥”。　　“深感父老言，禀气寡所谐。　　纡辔诚可学，违己讵非迷！　　且共欢此饮，吾驾不可回！” 　　这首诗假托田父与自己的问答，来表示终身归隐的坚决态度，以答复那些好心劝他出仕的人。　　清晨闻见扣门声，没等穿好衣裳就跑着去开，原来是好心的老农，提着酒，打远来问候我，劝慰我，怀疑我的所作所为不和时宜，违背世俗。田父说：“破衣茅屋，不是高栖之地，整个社会都崇尚同流合污，希望你也能随波逐流。屈原在《楚辞·渔父》中说：‘世人皆浊，何不汩其泥而扬其波？’” 　　诗人回答田父说：“深感父老好心相劝，但自己的天性很少能与人和谐一致。重返仕途诚然是可以学的，但违背自己的本性去做，岂非糊涂！暂且一起欢饮吧，我的车驾不可能返回。归隐的决心已定，再说也没用。”
　　其七
　　有客常同止，取舍邈异境。　　一士常独醉，一夫终年醒。　　醒醉还相笑，发言各不领。　　规规一何愚，兀傲差若颖。　　寄言酣中客，日没烛当秉。　　这首诗把醉者醒者加以比较，认为醒者拘与世俗之见，显得愚钝可怜；醉者能勘破虚伪，倒见出他的清醒。说明世事昏昏，不堪闻问，只好用沉饮迷醉，以示愤慨。　　有二客虽同一居处，但取舍态度完全不同。一客常独醉，一客终年醒。两个人互相讥笑，对方讲的话，谁也听不进去。醒者小心拘谨是多么愚钝，醉者颓然狂放倒比较聪慧。邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》说：“醒非真醒而实愚。醉非真醉而实颖”。告诉那些醉酒的人，日落后应该秉烛夜饮。
　　其八
　　少年罕人事，游好在六经。　　行行向不惑，淹留遂无成。　　竟抱固穷节，饥寒饱所更。　　弊庐交悲风，荒草没前庭。　　披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。　　孟公不在兹，终以翳吾情。　　作者感叹自己少年好六经，有济世之志，而世道艰险，淹留无成。乃安道守贫，隐居躬耕，甘历饥寒之苦，而又孤独没有知己。　　少年时很少与外界人事交往，所好者是儒家六经。现在已经年岁高了，但学业停滞事业无成。自己抱着“君子固穷”的节操隐居田园，历尽饥寒之苦。悲风袭击破屋，前庭长满荒草。因为饥寒不能入睡，所以披衣起来，坐待天明。偏偏晨鸡不肯报晓，夜显更长。现在已经没有能理解自己的知己，所以我的所作所为，终将受到掩蔽而无法表白。　　诗中的孟公，是东汉刘龚的字。据《高土传》记载，东汉张仲蔚隐居不仕，“常据穷素，所处蓬蒿没人，闭门养生，不治荣名，时人莫识，唯刘龚知之。”
　　其九
　　幽兰生前庭，含熏待清风。　　清风脱然至，见别萧艾中。　　行行失故路，任道或能通。　　觉悟当念还，鸟尽废良弓。　　作者用幽兰待清风以显其清香，比喻自己怀才待机。然而仕途险恶，鸟尽弓藏，所以只好隐居以芳香自守。　　生长在前庭的幽兰，饱含芳香，等待清风吹来。因为清风才能把它的芳香吹到远方，以别蒿艾。我现在好象失去方向，不认旧路。我想隐居田园，顺其自然，路子就能走通。我觉悟到归田隐居是对的，因飞鸟已尽，良弓该收藏了。
　　其十
　　在昔曾远游，直至东海隅。　　道路回且长，风波阻中途。　　此行谁使然，似为饥所驱。　　倾身营一饱，少许便有馀。　　恐此非名计，息驾归闲居。
　　其十一
　　故人赏我趣，挈壶相与至。　　班荆坐松下，数斟已复醉。　　父老杂乱言，觞酌失行次。　　不觉知有我，安知物为贵。　　悠悠迷所留，酒中有深味！　　陶渊明过着宁静的乡居生活。这一天，他邀请友人松下坐饮。故人赏我趣，挈壶相与至。喝酒没有桌凳可凭，只好铺荆于地，宾主围坐。没有丝竹音乐，只能听风吹松叶，只能听父老杂乱言。此情此景，酒不醉人人自醉。　　在醉意朦胧中，自我意识消失了，诗人进入物我两忘的境界，使人看到醉态可掬的诗人形象。　　诗人最后说：有些人迷恋于虚荣名利，而我则知“酒中有深味”。魏晋以来，名士崇尚自然，嗜酒如命，他们所追求的是与自然冥合的境界，只有通过饮酒，才能达到这种境界。酒之深味便在于此。
　　其十二
　　积善云有报，夷叔在西山。　　善恶苟不应，何事立空言。　　九十行带索，饥寒况当年。　　不赖固穷节，百世当谁传。　　诗人一下笔，就一针见血地揭露了一个矛盾现象：人们都说善有善报，恶有恶报，事实上可谓至善之人的伯夷、叔齐饿死在西山（首阳山）。伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，父亲死后，他们互让君位。周灭商后，他们耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终被饿死。诗人紧接着义正严词地提出，既然不是善有善报，恶有恶报，为什么古圣先贤要讲那样的空话呢？　　诗人又举出荣启期的事迹，证明善有善报之类的说教是空话。荣启期是一个安贫乐贱的人，是封建社会的一位善人。孔子说荣启期：“善乎，能自宽者也。”但这位善人九十岁还是以鹿皮为衣裳，以绳索为衣带，过着饥寒生活，像他青壮年时一样。　　但是伯夷、叔齐也好，荣启期也好，他们生前没有得到善报，死后名声却流传后世。他们所以能名声传世，依赖的就是固守贫困的节操。陶渊明本人正是这样一位固守穷节的贫士。
　　其十三
　　颜生称为仁，荣公言有道。　　屡空不莸年，长饥至于老。　　虽留身后名，一生亦枯槁。　　死去何所知，称心固为好。　　客养千金躯，临化消其宝。　　裸葬何足恶，人当解意表。　　孔子的弟子颜回，可谓仁者也。然而他29岁，头发尽白，早死。荣启期也是有名的好人，但九十岁还过着饥寒生活。他们虽留下身后美名，但死后何所知。　　人生在世，有些人厚自养身，把身躯看得千金一样贵重，但临终时，再宝贵的身躯，也得消灭。西汉杨王孙于病危时，嘱其子裸葬，要以身亲土。人当解其真意。　　这首诗的前八句说名不足贵，后四句说身不足惜，都是愤世之言。　　陶渊明写《饮酒二十首》诗时，酒喝得不少，家中也经常断酒喝。当他写成十九首诗时，家里的酒坛酒罐又空了好几天。就在这个时候，一天清晨突然听见有人敲门。陶渊明披上衣裳，打开门一看，原来是邻居李老汉，抱着一个酒坛，站在门外。李老汉说：“我们家大清早刚酿成的酒，我想让你尝个鲜，就赶紧给你送来了！” 　　陶渊明一看送酒来了，高兴得手舞足蹈地说：　　“我几天不吃饭不觉饿，可是这几天没喝酒，简直渴得要死！” 　　“我还不知道你！”李老汉说，“就算渴死了，也要当酒鬼”。　　两个人朗朗地笑起来。　　进到屋里，陶渊明急不可待地倒出一海碗酒，浅黄色的酒液散发着迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因为是刚酿成的酒，没有经过滤，酒面上漂浮着一些酒糟，像一些白蚂蚁。陶渊明去找漉酒巾，找了半天也没找到。一挠头，想起头上缠的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗浑酒倒在葛巾上。他掸了掸葛巾上的酒糟，重新把葛巾围到头上，头上的葛巾也飘逸着迷人的酒香，这股酒香，通过鼻子，一直钻到陶渊明的肺腑里。　　“这是个好法子”，陶渊明得意地说，“又过滤了酒，又能戴在头上闻香”。　　陶渊明举起那碗滤清的酒一饮而尽，顿时觉得两眼发亮，两掖生风，每一个毛孔都透气，每一个细胞都快活。　　陶渊明喝足李老汉送来的酒，写成了《饮酒二十首》的最后一首诗。
　　其十四
　　羲农去我久，举世少复真。　　汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。　　凤鸟虽不至，礼乐暂得新。　　洙泗辍微响，漂流逮狂秦。　　诗书复何罪，一朝成灰尘。　　区区诸老翁，为事诚殷勤。　　如何绝世下，六籍无一亲？　　终日驰车走，不见所问津？　　若复不快饮，恐负头上巾。　　但恨多谬误，君当恕醉人。　　陶渊明是以饮酒为题材，大量创作酒诗的第一人。他的诗，可谓篇篇有酒，寄酒为迹。　　伏羲、神农是传说“三皇”中两位最古老的帝王，已经离我们很久远了，世上已经罕见那样纯真的人。只有那个一生勤奋奔走的孔子，还想把四分五裂的东周社会弥补复原，让民风世俗再回到那个淳朴的时代。　　孔子的奔走努力虽然没有达到天下大治，他所期待的凤鸟虽然没有飞来，但经他整理研究，殷周以来的诗书礼乐，总算由残缺不全而恢复一新。可是，自孔子在洙水、泗水之间设坛施教的事业停止以后，他的微言大义就再也听不见了。世风江河日下，以致出现了那个疯狂的秦始皇，焚书坑儒，把诗书烧成灰。　　好在西汉初还有伏生等几个老儒生，传授六经的工作勤勤恳恳。可是为什么隔世之后，六经就没人爱好和亲近了呢？如今有些人也像孔子那样成天在外驰车奔走，可是没有人前来礼贤问津。　　最后突然转到饮酒上，在这样令人绝望的世风下，我还能说什么，做什么？只好痛痛快快地饮酒，才对得起头上戴的过滤酒的葛巾。陶渊明饮酒诗写了二十首，这是最后的一首。这组诗是借酒后直言，谈出自己对历史、对现实、对生活的感想和看法。因为是酒后直言，所以难免有谬误之处。“但恨多谬误，君当恕醉人。”这是二十首饮酒诗的总结。
　　其十五
　　贫居乏人工，灌木荒余宅。　　班班有翔鸟，寂寂无行迹。　　宇宙一何悠，人生少至百。　　岁月相催逼，鬓边早已白。　　若不委穷达，素抱深可惜。
　　其十六
　　少年罕人事，游好在六经。　　行行向不惑，淹留遂无成。　　竟抱固穷节，饥寒饱所更。　　敝庐交悲风，荒草没前庭。　　披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。　　孟公不在兹，终以翳吾情。
　　其十七
　　幽兰生前庭，含薰待清风。　　清风脱然至，见别萧艾中。　　行行失故路，任道或能通。　　觉悟当念迁，鸟尽废良弓。
　　其十八
　　子云性嗜酒，家贫无由得，　　时赖好事人，载醪祛所惑。　　觞来为之尽，是谘无不塞。　　有时不肯言，岂不在伐国。　　仁者用其心，何尝失显默。　　这首诗作者借西汉末年杨雄表达自己的志向。杨雄字子云。王莽篡汉时，那些巧言善辨之士，歌颂王莽称帝是天意，因而都得到封赏。杨雄不肯趋炎附势，因而没有封侯。　　杨雄生来好酒，家贫不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向他请教释惑，才能有酒喝。他有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。当然，你问他攻伐别国的计谋，他不肯说。因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。
　　其十九
　　畴昔苦长饥，投耒去学仕。　　将养不得节，冻馁固缠己。　　是时向立年，志意多所耻。　　遂尽介然分，拂衣归田里，　　冉冉星气流，亭亭复一纪。　　世路廓悠悠，杨朱所以止。　　虽无挥金事，浊酒聊可恃。
　　其二十
　　羲农去我久，举世少复真。　　汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。　　凤鸟虽不至，礼乐暂得新，　　洙泗辍微响，漂流逮狂秦。　　诗书复何罪？一朝成灰尘。　　区区诸老翁，为事诚殷勤。　　如何绝世下，六籍无一亲。　　终日驰车走，不见所问津。　　若复不快饮，空负头上巾。　　但恨多谬误，君当恕醉人。

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