还珠楼主的《青城十九侠》由于历史原因，没能写完，是以，“青城十九侠”中的已确知的有：纪登、陶钧、杨诩、陈太真、呼延显，罗鹭、尤璜、裘元、虞南绮、狄胜男、狄勿暴。纪异、吕灵姑、杨永、杨映雪十五人。而，未确知（即还珠楼主《蜀山》-《青城》系列书作中没有提及的）的仍有四人。就“还珠学”专家黄汉立先生猜测另外四人为方环、司明、涂雷、颜虎四人。
黄汉立《从《蜀山剑侠传薯汪》到《青城十九侠》》一文中原文内容是：
从《蜀山剑侠传》到《青城十九侠》
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代《青城十九侠》导读
黄汉立
《青城十九侠》是还珠楼主名著之一。本书记叙清初青城派弟子纪登、陶钧、杨诩、陈太真、呼延显，罗鹭、尤璜、裘元、虞南绮、狄胜男、狄勿暴。纪异、吕灵姑、杨永、杨映雪（按：杨永是青城派弟子，参见《侠丐木尊者》，杨映雪为《蜀山》中三凤转世，则从文意推知。如此，有明文可据者仅十五人。如加上方环、司明、涂雷。颜虎四人，恰符合十九人之数。可惜书未完成，未知确否？）等十九人修仙炼剑、行道诛邪事迹。与作者代表作《蜀山剑侠传》相为表里。
《蜀山剑侠传》无疑是还珠楼主的代表作，其内容之广阔，思想之超妙，气魄之宏伟，法宝之神奇，堪称中国神话小说空前绝后之巨构（“蜀山学”权威叶洪生先生的《蜀山剑侠评传》一书有极精详的评论，可参阅）；《青城十九侠》一方面可视为《蜀山剑侠传》的别传，一方面又可以独立成书。所以它一方面继承了《蜀山剑侠传》之余绪，一方面又有它自己的特色。所以要说明它的优点特色，大可以从它与《蜀山剑侠传》比较长短而知其梗概。
第一，《青城十九侠》可以补直《蜀山剑侠传乱手誉》叙述所未及的情节；这可从追叙前事、补述后事和引申发挥三项来说明：
一、追叙前事的，例如裘芷仙，因为不是峨眉派的重要弟子，所以只用一百字左右简述她的身世（见《蜀山剑侠传》第四集第五回）；而在《青城十九侠》第一集则详细叙述她的一切。这固然是因为著作体例繁简各有所宜，但这类叙哗段述，却可补充《蜀山剑侠传》所未暇顾及的情节，实有可取（此例不多）。
二、至于继续或完成《蜀山剑侠传》未完结的情节，让曾阅读《蜀山剑侠传》的读者知道后事的发展，这在《青城十九侠》中固所在多有。例如“元江取宝”是《蜀山剑侠传》一大关目，但因妖尸谷辰、雪山老魅等妖邪的干扰，而未竟全功（见《蜀山剑侠传》二十三集）。《蜀山剑侠传》本书以后亦无暇再叙述。《青城十九侠》乃补其不足，于是有元江二次取宝（见《青城十九侠》十五、十六集）、元江三次取宝（见《青城十九侠》十六、十六集），使这大关目完满结束。他如《蜀山剑侠传》第十六集朱梅和峨眉派群仙大破紫云宫后事，分别散见《青城十九侠》第四、十六、十八、二十集；《蜀山剑侠传》第三十七、三十八集所述志行高洁而心性诚毅的花无邪，仍不免受青海二恶十四年炼魂之苦，其后事在《青城十九侠》第十六。十七集亦有详尽叙述，皆其明显的例子。
三、至于《蜀山剑侠传》偶兴一念，即无下文者，《青城十九侠》亦有引而申之，触类旁通之，且敷演成篇的。例如：《蜀山剑侠传》第三十八集第三回谢琳讥笑李洪对尸毗老人言语谦下，是“欺软怕硬”，李洪答以：“早晚找一个与此老有同等法力的人，斗他一斗，看我李洪年纪虽小，法力不高，可是怕人的么？”于是在《青城十九侠》第二十，二十一集中，乃有李洪在南海磨球岛离朱宫外，独力救群仙；用金刚神掌大战旁门散仙第一人物太虚一元祖师苍虚老人事，即其例也。
从上述三项，可知《蜀山剑侠传》和《青城十九侠》两书关系密切。凡已读《蜀山》的读者，应阅读《青城》，俾知《蜀山》情节的发展；而已读《青城》的，更应阅读《蜀山》，惮知事情的原委了。
第二，文学家在创作过程中，不独要针对前人之作，力图创新；甚至对于自己以前的作品，亦要后来居上，超越前作。这就是晋陆机《文赋》所说的：“收百世之阙文，采千载之遗韵；谢朝花于已披，启夕秀之未振。”也就是齐梁刘勰《文心雕龙》第二十九通变篇所说的：“参伍因革，通变之数也。”还珠楼主自不例外，在撰写《青城十九侠》时，心中的意图，就是以自己所作的《蜀山剑侠传》为假想敌，处处要在《蜀山》之外，别树一帜，以见自己创作的多变化。“因”就是依据自己前作，更加改善；“革”即是另创新意。这两方面，在《青城十九侠》中都有良好的成绩。
先说“因”这一方面：《蜀山剑侠传》第二集中的陶钩，和《青城十九侠》第一集中的罗鹭，两人同是富家独子，同是酷爱练武，同是延聘大量武师，后来还同是青城派弟于。这似乎是因袭雷同，江郎才尽；但陶钧不识武师的贤德，致力彼等所蒙骗；罗鹭则善于分别贤德，所以门下武师各有专长，人品端方。陶钧则因矮叟朱梅的接引而出家学道；罗鹭则因聘妻裘芷仙被怪风吹去失踪，始出家修道。两人虽同是青城派弟子，陶钧则拜朱梅为师，罗鹭则拜伏魔真人姜庶为师。这就是“同中有异，异中见同”。可见作者构思之苦心，和写作技巧的变化多端；更可体会作者即使在因袭中，也有变化改进。
类似这样例子的，尚有《蜀山剑侠传》的秦紫玲、秦寒萼。司徒平，和《青城十九侠》的虞舜华、虞南绮、裘元；《蜀山剑侠传》的李宁、周淳、李英琼、周轻云，和《青城十九侠》的吕伟、张鸿、吕灵姑。张达等。在这些例子中《青城》往往较《蜀山》写得更有情味，更有文学价值，这是作者写作的进步。
至于“革”的一方面，也就是《青城十九侠》与《蜀山剑侠传》不同的地方，亦即《青城》特色之所在了。《蜀山》写飞剑法宝，奇思妙想，层出不穷，在在出人意表，达幻想之极限；但描写入情，则除最初数集及第十九、二十集萧逸、欧阳霜、萧玉、崔瑶仙等段落外，实在不很多。其他大都是“超人间”的；而《青城十九侠》，则在还珠楼主众多著作中，特重人情的描写。藉四川。云南、贵州等地山川景物、当地人生活为背景，详述青城派弟于的遭遇，主要是“人间”的，甚至法术、法宝亦较平实（书中亦有神奇法术、法宝的描写，但大抵出自峨眉派弟子，以示非本书所尚）；但《蜀山剑侠传》所未曾言及的蛊术，和不肖生《江湖奇侠传》首先言及的排教法术，经过作者的艺术加工，点铁成金，在《青城十九侠》中登场亮相，又别开法术的新面貌了。
不过《蜀山剑侠传》所述，表面虽然是荒唐不经，但往往暗寓哲理；其中若干段落，甚至以西方科幻小说的角度、标准衡量它，亦不失为杰作；而《青城十九侠》不是流于夸大，便是失诸琐碎。所以称许《蜀山》的人较多，赞赏《青城》的人便少了。
平心而论，《青城十九侠》自有不容否认的优点和存在价值。因为作者一切奇想妙思都表现于《蜀山剑侠传》，自然容易写得精彩；《青城十九侠》则要避开《蜀山剑侠传》所已用过、写过的广阔题材而不用或尽量减少使用，只能在极有限的范围内取材。在“缚手缚足”的情况下，要想出奇制胜，自然不太可能，所以不容易写得精彩。因此两书的优劣，在先天上已命定了。何况在作者的心目中，峨眉派为超迈各派之正宗；青城派虽说与峨眉派“异派同源”但已落第二乘。所以在情感上亦有偏重偏爱，无怪其成就亦有优劣了。
但我们不能不佩服作者在《青城十九侠》中所从事的种种创作上、构思上的尝试和突破；尤其不能不佩服作者在如此有限的范围内，取得如此卓越的创作成绩。这真可称为“曲径通幽”！我们阅读《青城十九侠》，正宜在这些地方体会作者写作的甘苦才是。
另外，《蜀山剑侠传》虽然体大思精，有笼罩宇宙、横绝古今的气势。但写作前后逾二十年，其内容及写作技巧，亦随作者的生活体验和年岁而演进。我们固然因此可了解作者心灵的成长过程，在研究人的思想演进上，确为可贵的实录；但其思想系统驳杂、内容前后矛盾，在所难免，致有失平衡完整之美。反之，《青城十九侠》虽然也偶然有小疏忽的地方，不过内容首尾连贯，结构较完整，文字风格较统一。单就此点而论，《青城十九侠》是胜于《蜀山剑侠传》的。
而以南疆风土人情为背景的构思，除作者另有《蛮荒侠隐》、《黑森林》、《黑蚂蚁》等书继承发展外，“新派小说之祖”朱贞木亦继承这个构思写成《苗疆风云》、《罗刹夫人》等书。而间接或直接受《青城十九侠》影响的武侠作家亦多，并不单只台湾武侠作家诸葛青云一人而已。
至于文字的秀雅清逸，写景的精致超妙，幻想力的丰赡茂美，则为《蜀山剑侠传》，《青城十九侠》两书的共同特色，而非其他作者所能望其项背。所以这两部书正好比一天一地或一日一月，虽有优劣大小，而息息相关，缺一不可；可称为还珠楼主的两大代表作。而在金庸之前，还珠楼主实力最有成就、最具影响力的武侠小说宗匠，亦无可置疑。
（录自《近代中国武侠小说名著大系》第一册，
1984年12月台湾联经出版事业公司出版）
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