1、开成石经，作者艾居晦
开成石经，唐代的十二经刻石。又称唐石经。始刻于文宗太和七年(833)，开成二年(837)完成。原碑立于唐长安城务本坊的国子监内，宋时移至府学北墉，即今西安碑林。中国清代以前所刻石经很多，唯开成石经保存最为完好，是研究中国经书历史的重要资料。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。
2、大秦景教流行中国碑，作者吕秀岩
西安碑林第二室里立着一通名叫“大秦景教流行中国碑”的著名石碑。它像一块巨大的磁石，吸引着一批又一批中外游人，人们在它面前流连忘返、摄影留念，人们称颂它是研究中、西交通史的珍贵资料，是缀在丝绸之路这条五彩丝带上的一颗闪闪发光的宝石。
大秦景教流行中国碑（国宝级文物），唐建中二年（ 781年）景净撰，吕秀岩（吕洞宾）书并题额。高 279厘米，宽99厘米。明天启三年（1623年）出土。
3、石台孝经，作者李亨
《石台孝经》，唐玄宗李隆基作序、注解并书，太子李亨（唐肃宗）篆额，镌于唐玄宗天宝四年（公元745年）。碑文隶书，十八行，行五十五字，书法工整，丰腴华丽，结体庄严恢弘。
原石由四块黑色细石合成，长方柱体，四面刻字，高620厘米，宽120厘米。碑顶雕刻着灵芝云纹簇拥的双层花冠，碑座底下有三层石台，所以被称为《石台孝经》。原石现藏于西安碑林。
4、乐毅论，作者王羲之
《乐毅论》共四十四行，小楷。是王羲之的楷书书法作品。原作者为夏侯玄，真迹早已不存，一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火，一说唐太宗所收。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。
5、孔子庙堂碑，作者虞世南
《孔子庙堂碑》，有数种，以唐虞世南所书最有名，故单称《孔子庙堂碑》或《夫子庙堂碑》，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰书。
为初唐碑刻中杰出之作，亦为历代金石学家和书法家公认之虞书妙品。此碑是为记述高祖武德九年（626）封孔丘三十三世孙孔德伦为褒圣侯及重修孔庙事而立。贞观七年（633）刻成，无撰写年月。
参考资料来源：百度百科-开成石经
参考资料来源：百度百科-石台孝经
参考资料来源：百度百科-大秦景教流行中国碑
参考资料来源：百度百科-乐毅论
参考资料来源：百度百科-孔子庙堂碑
我们在学习书法时，大多数情况下，要么是临帖，要么就是临碑。临帖的好处自不必说，但是当书法家的书法水平达到一定的境界后，就会对一些细节非常在意，尤其是笔锋的出入，所以很多书法家都愿意去十大碑林，尤其是西安碑林看看。
西安作为千年古都，西安碑林更是名家荟萃，这里汇聚了历代大家的手笔，现存碑刻11700余块，是我国一座宏伟的书法艺术宝库，其中有许许多多值得后世借鉴与学习的精华。这里既有唐代的欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、张旭、怀素等人的手笔刻石，又有宋元明清的米芾、蔡京、赵佶、苏轼、赵孟頫、董其昌、林则徐等名家墨迹，堪称一座大型的石质书库。
也有很多人会问，现在印刷技术这么发达，买一本字帖不就有了所有的拓本？印刷术确实好用，现代字帖比起古代字帖要好得多，而且各种字体应有尽有。但是，相较于拓本，很多书法家还是更愿意亲临十大碑陵去走走看看。十大碑林有：西安碑林、孔庙碑林、龙门石窟碑林、涪陵碑林、浯溪碑林、焦山碑林、药王山碑林、地震碑林、中国翰园碑林、邯郸碑林。
碑林之所以会有如此巨大的吸引力，最主要的原因还是因为它集中了非常多的名家的传世名作。碑林保存的名碑中，又以唐碑最为突出。唐代近300年的盛世，让书法也经历了长久繁荣，名家辈出，百花争艳，造就了许多书法奇才，也留下了最为绚烂夺目的书法篇章。
再来看一看拓本与碑刻的异同。上图中左边是拓本，右边是碑刻，我们可以清楚地看到：碑刻有清晰的“牵丝”而拓本则没有这些细节。因为“牵丝”的艺术细节很难通过拓印变现出来。所以很多书法家在书法达到一定境界后，就会非常在意这些细节，也就会选择实地考察，去碑林一睹为快。
拓本对碑刻的拓印是比较准确的，但也不能完全保证没有一点失误。手工操作的拓本，如果出现拓墨不匀，个别字就不能保证非常准确。就如那些笔画间的牵丝，很难通过拓印表现出来。而这些对于学习书法到一定程度的人来说，哪怕是一点点的细微变化，很可能对理解笔法产生很大的误导。而在没有真迹参考的情况下，唯一最接近真迹的书法，就只能是碑刻了。
玩过印章的朋友都知道，印泥太少或者太浓，都会影响篆刻的效果，拓本也是一样，用墨的干湿不会那样精确合适，所以，拓出来的字，肥瘦也会有一些些不一样。碑刻上镌刻的书法，即便没有墨色，但书法的笔意却依旧保留完好。此外，在用笔的转折处，碑刻也有很清楚的交代，但拓本则会将两笔合为一笔，这样就会为我们的临摹带来很多的误解，以为原本就是一笔。
碑刻是与墨迹最接近的书法遗存，值得我们深入地研究！
第三室的石碑荟萃了历代著名书法家的手迹。秦代李斯的篆书见于《峄山碑》；汉代隶书见于《曹全碑》；东晋王羲之手书见于《大唐三藏圣教碑》，此碑文字是后人从他的遗墨中拼集而成，人称“千金碑”。《唐多宝塔感应碑》留下了唐代颜真卿的楷书；《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公权的楷书；《判千家字文》留下了唐代张旭的草书。另有宋代赵佶、黄庭坚，元代赵孟頫，明代董其昌，清代皇帝的书法手迹。从这里可以看出中国文字和书法发展的轨迹。爱好书法的人可以在馆内选购影印的碑贴。 在碑林中漫步，不仅可以欣赏优美的书法艺术，还可以看到碑石上精美的图案花纹。如清代的《关帝诗竹图碑》、明代《魁星复斗图碑》、宋代的《唐兴庆宫图》。
作为一个时常写字的人，去碑林当然会关注一些代表性碑帖，简单梳理了一些，还有很多好玩的可以去公众号看哦
微微秦岭峰峦在望，
悠悠千年史事犹记。
古都长安，城墙南角，魁星楼下，西安碑林博物馆屹立在此，碑石丛立，亭台游廊，绿植葱郁，游人如织。
在这里，有王羲之、欧阳询、柳公权、米芾等众多著名书法家的墨宝留存，或飞扬自在，或端方有格，或虬劲俊朗，或清丽典雅······各有神态，各有精到之处。
王羲之《兰亭序》
这是被誉为“天下第一行书”的“书圣”王羲之所作《兰亭序》，笔法承袭王羲之一贯笔风，笔力入木三分，观之震撼巨大。
欧阳询《皇甫诞碑》
“欧体”为欧阳询独创，笔锋险劲，其正楷更是被誉为“翰墨之冠”。
柳公权《玄秘塔碑》
柳公权结前人之长，自创“柳体”书法，以骨力劲健见长。在当世之时，即有“一字千金”之赞誉，柳公权之书法造诣之高可见一斑。
除此之外，在碑林，还有一座以石刻艺术而闻名的珍宝馆，著名的“骊山老君像”与“昭陵六骏图”中的四骏就是在这里存放，供世人观览。
这尊汉白玉所刻的骊山老君像温厚肃穆，雍容恬静。据传，李唐王朝自认为是老子“李耳”的后代。因此，对于李唐王室来说，道教的盛行不仅仅是一种精神寄托，更是一种对先祖之思想的继承与沿袭。在李唐王朝的统治期间，道教、佛教等各种宗教十分盛行，更是催生了中国儒释道传统文化的融合。
昭陵六骏是西安碑林博物馆的镇馆之宝，六骏是指随着唐太宗李世民征战奔波的特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛䯄和白蹄乌这六匹骏马，浴血护主，战功赫赫。李世民为纪念六骏，令工艺家阎立德与画家阎立本二兄弟将六骏形象浮雕刻绘于其陵前。
六骏身世飘零，几经辗转损坏，其中飒露紫和拳毛䯄在1914年被打碎盗运至美国，藏于宾夕法尼亚大学博物馆。其余四骏虽也经受过打碎、盗运之劫难，但所幸被截获并留下，现藏于西安碑林博物馆。
炎炎盛夏，层林丛植、河岸溪流、幽宁小院等都是纳凉的好去处。
但是很多旅游都是雁过未曾留痕，景过人返，徒留一册相片。难道远到而来一趟，真的要拂一拂衣袖，不带走一片云彩吗？
旅游的心态、目的大都不同，但是，在这里，总能找到你想要的味道。
来西安碑林博物馆，你若抱着纳凉观景的心态，那么，丛丛青翠、连廊掩映的小径，飞檐穿梭，青砖素瓦，历史沉淀千年的醇厚质感定会让你觉得身心俱舒，陷入一场宁和的修行中。
倘若你抱着瞻仰艺术、学习书法、修身养性等心态，那西安碑林博物馆就是一个最适宜的地方，名人书法、经典行楷之作，只能在书中、图中看到的书法艺术作品在现实中一一铺开在眼前，其震撼力与影响力都是不言而喻的。
如果你是学生，那么，你此行所获绝非是纯粹的书法练习课上所习可比的。
如果你是历史爱好者，那么，拉近与古人的距离，进行一场思想与心灵的对话，将会成为现实。
旅游怎么能少了点纪念品呢，碑刻拓片？纪念册？都可以。
《中国历史密码》不仅仅是一本书，更是一册画册，西安碑林一行，携一本《中国历史密码》作为纪念品不虚枉此一行。
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