武当派的由来：
武当派创立于湖北省武当山，为内家之宗，起于元而兴于明。据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。其功法特点是强筋骨、运气功。
强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手。
武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。一说之后的太极拳、八卦掌、形意拳等等内家拳均是从武当内家拳繁衍发展而成。
扩展资料：
武当派的拳术套路，有太极拳、无极拳、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、武当太乙五行拳等。武当派的内功，有洗髓金经六式等。
武当派的器械，首推武当镇山之宝武当剑、又有白虹剑、太极剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。武当派的阵法，在武侠小说中，常常提到的有九宫八卦阵、三才剑阵等。
少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武当出自玄门道教，中华本上的色彩极浓。少林功夫蕴藏着佛家的慈悲之理。
武当功夫源于道家、老子讲道，庄子讲广莫之野讲逍遥游，使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意，富于审美的魅力。
参考资料来源：百度百科—武当派
武当派的创派祖师是「邋遢真人」张三丰，原名张君宝。当年张君宝在武当山上修习觉远大师所授的九阳真经，数年之后内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得，预会了武功中以柔克刚的至理，他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的的武当一派武功。后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰。张三丰现今已是当今武林泰斗，武功深不可测。
门派
武当山又名太和山，位于湖北省西北部的丹江口市境内，是我国著名的道教名山。武当山的道教信 奉“玄天真武大帝”，据说“武当”二字即“非真武不足以当之”之意。武当山历史由来已久，明永乐 皇帝朱棣为了报答神之恩典，在武当山上大兴土木，为玄武大帝修建宫观。武当山山势奇特，一峰擎天，众峰拱卫，既有泰山之雄，又有华山之险；悬崖、深涧、幽洞、清泉 星罗棋布，有三潭、九泉、十一洞、廿四涧、三十六崖、七十二峰等胜景，驰名中外的金殿就镶嵌在天 柱峰顶端－－金顶。登金顶有三条路可走，但游人多选择东路上山，原因是这里名胜古较多。玄岳门是 进山的大门沿途有山麓的遇真宫、元和观，以及山上的磨针井、复真观、玉虚宫、五龙宫、紫霄宫、南 崖宫、太和宫、金殿等建筑。
武当派的创派祖师是「邋遢真人」张三丰，原名张君宝。当年张君宝在武当山上修习觉远大师所授的九阳真经，数年之后内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得，预会了武功中以柔克刚的至理，他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的的武当一派武功。后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰。张三丰现今已是当今武林泰斗，武功深不可测。
人物
开山鼻祖：张三丰
二代弟子：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、
莫声谷
三代弟子：谷虚道长
四代弟子：伐木道长,守园道长,制香道长
武功
内功：太极神功
拳脚：太极拳
特殊攻击法
「神功震敌」 （perform zhen）要求内力大于100，太极神功大于30，太极拳大 于30。太极拳的「震」字决，企图以内力震伤对手。
剑法：太极剑
特殊攻击法
「缠字决」 （perform chan）要求太极剑法大于40。太极剑法的「缠」字决，连递 数个虚招企图扰乱对手的攻击。
「连字决」:( perform lian)
「随字决」:( perform sui)
轻功：梯云纵
心得
*武当武功道学心法用于练精。是每个玩家必学的武功之一，同时可以
装备奇门遁术。
*道学心法可以跟师傅学，也可以学习道德经。
*太极拳拳谱可以向张三丰要。宋远桥、谷虚道长处也可以要得武当书
籍（限武当弟子）
*武当的舍身崖可以练基本轻功。
*武当弟子张三身上有面具，得到面具，运镖、练功的安全就有保障了。
武当派，其实有两种：
（1）武当山作为道教的圣地，山上分布着大大小小诸多的道教门派。山上的诸多门派都以真武大帝为主神，因此武当山的大小门派都可称为武当派。这是一个很笼统的概念。
（2）明洪武初，张三丰居武当山修道，嫡传弟子丘玄清住五龙宫，卢秋云住南岩宫，刘古泉、杨善澄住紫霄宫，形成了一个与全真道教义教制及宗风都有所不同的道家学派。后人称为“武当道派”。
当时官方将其归于全真道。
张三丰离山远游，明成祖多次派人寻访“真仙”张三丰而不得，更扩大了武当道派的影响。
武当派的历史发展：
唐贞观年间（627—649），武当山道士斋醮祷雨有应，太宗敕建五龙祠，代宗时敕建太乙观、延昌观。五代时，高道陈抟隐武当山九室岩，服气辟谷历二十余年。
北宋以前，武当山道教无明显宗派区分。以其宗教行为而论，大体分为丹鼎派和符箓派。
其明显的门派区分，应自南宋和金元对峙之时开始。分属全真、正一 两大道派。
宋真宗天禧二年（1018）敕封武当真武神为“镇天真武灵应佑圣真君”，宋代武当道教影响日甚，武当道士道术已显名于世。
元末明初，武当山道派有武当清微派、全真派、正一派、茅山派等。
明洪武初，张三丰居武当山修道，嫡传弟子丘玄清住五龙宫，卢秋云住南岩宫，刘古泉、杨善澄住紫霄宫，形成了一个与全真道教义教制及宗风都有所不同的道派，其派与陈抟一派有渊源关系，当时官方将其归于全真道。
明代任自垣《太岳太和志》卷6“张全一传”载：“洪武初来入武当，拜玄帝于天柱峰，搜奇览胜。……命丘玄清住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善澄住紫霄。又寻展旗峰北陲，卜地结草庐，率高真香火，曰遇真宫；黄土城卜地立草庵，曰会仙馆。语及弟子周真德：“尔可善守香火，成立自有时来，非在子也。至嘱！至嘱！”
明洪武初，著名道士张三丰来到武当山，择地建庵，传授弟子，并创三丰派。该派主张三教合一，修己利人，崇奉真武神。其传承系谱为：张三丰传卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、李性之、丘玄清；李性之又传紫道人又传舒复初；丘玄清又传燕善名、蒲善渊、马善宁；蒲善渊又传易本中。
丘玄清（1327——1393），又作邱元靖，武当山五龙宫的住持道长。洪武14年（1381），经有司选拔举荐，丘玄清直接提拔到朝廷任职。官拜监察御史，又晋升为太常寺卿、诰封三代，祖宗蒙庥。
张三丰主张“三教合一”，提倡丹功修炼“内药养性，外药立命，性命双修，方合神仙之道”。
后来，张三丰离山远游，明成祖多次派人寻访“真仙”张三丰而不得，更扩大了武当道教的影响。
明代武当山道教的兴盛，与明廷钦重张三丰有一定关系。
按《张三丰太极炼丹秘诀》卷二，首列《重阳祖师十论》，可见张三丰后世视其为全真道传人。张三丰主张理综三教，修己利人，其内丹功法基本上属于北宗与南宗结合的先性后命、性命双修一路。
在永乐十一年(1413年)，朝廷在武当山大修宫观，传天师法箓的正一派道士张宇清等奉令到淅江、江西、湖广、山西、河南、陕西等省和应天府，挑选道士四百余人来充实武当宫观，从中选拔二十余人担任各宫观提点、住持，张氏所荐多是正一道所属的上清、清微等派。这些新组成的道观，皆以真武为崇祀，奉张三丰为道派祖师，被统称为“真武玄武派”（即后来的“武当玄武派”）。
从明代开始，入武当修炼的各派道士都自称武当道，都以张三丰为祖师。
永乐十五年（公元1417年）二月，朝廷下旨云：“武当山古名太和山，又名大岳，今名大岳太和山。”从此，武当山被正式敕封为“大岳”，明代历史上有了“六岳”之说。
明代武当道场成为“皇室家庙”，天下高道汇聚武当，武当道地位日高。世称“武当道派”。
北京白云观藏《诸真宗派总薄》中，以张三丰为祖师的武当道派有真武玄武门、自然派、三丰祖师自然派、三丰祖师日新派、日新派、三丰祖师蓬莱派、三丰派等。
清朝康熙二年(1669年)，全真龙门派“中兴之祖”王常月率徒从北京南下传道，曾在武当山玉虚宫立坛授戒，此后，该派道士成为武当道教的主体，全真派取代正一派而占居全山主要地位，全真龙门派道士遍布武当山各大宫观。
在清朝，重在利用宋明理学治世，对道教不如明代重视，且检束更严，加之鄂西北山区战乱频繁，反清斗争和农民起义风起云涌，清朝的军事镇压也非常残酷，道众生命也无保障，武当道教逐渐衰落。
咸丰六年（1856），高二先等领导的红巾军起义爆发，以武当山为主战场，紫霄宫、南岩宫、朝天宫、太和宫等，受到严重破坏，紫霄宫几无道士。但武当山毕竟道教基础浓厚，依然有较大的影响力，各地信士到武当山进香活动仍兴盛。
同治初，杨来旺来武当，拜龙门道士何阳春为师，立志修复诸宫，经荐为紫霄宫道首。他率领门徒王复渺、苗复清、徐本善、程合星等，经十余年的努力，修复了被破坏的一些宫观及桥梁、道路。
民国时期，武当山道教遭受到兵火匪乱的侵扰，宫观长期失修，道众生活无着，被迫离山出走。其间，徐本善等人为复兴武当山作了大量工作。
民国二十年(1931年)秋天，红三军撤离武当山后，国民党政府军第51师陈永泰部进驻紫霄宫、周府庵等宫观，使常住道士逃避一空，徐本善、尹教盛等人也被反动武装杀害。
关于道家的修炼：
道家之术，常称为“仙术”，其实追求养生长生的养生功法（五禽戏、八段锦、华山老人调气二十四式等），在古代就属于“仙术”。也包括人们常说的道家或道教的武术。
仙术，就是“山术”，山人之术。古代修道大多选择宁静的深山修行，这是“山”字的由来。
在《抱朴子·内篇·登涉 》中，就有入山需会“山术”的说法。
在《登涉》的开篇就说了：“入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不 安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”
史料记载中的张三丰就是个“或处穷山......洪武初来入武当，拜玄帝于天柱峰，遍历诸山”的云游道人。他常常游深山，访高人，学丹道。
《重阳立教十五论》中“第二云游：参寻性命，求问妙玄，登巇崄之高山，访明师之不惓，渡喧轰之远水，问道无厌”。
“山术”演变成为“道门五术”之一。“道门五术”是修行人修道的根本所在。
《金篆玉函》记载，道家五术，指的是五种玄门道术，分别是“山、医、命、相、卜”。
其中的“山”术，是修心养性、锻炼身体的秘术。其常见包含：食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等。其讲究自身与大自然内外阴阳两种力量的配合运用，其大抵亦涵盖修性与修命两个大的主体部分，而两者又可以互相融合，遂达性命双修。
“食饵”：利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
“丹法”：运用道家三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。
“玄典”：以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
“拳法”：以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。
“符咒”：其主要作用是调动灵界的能量，趋吉避凶等的一种方术。
“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
武当派并非张三丰创建，张三丰只是曾经在此修道，早在张三丰之前，武当一脉就已经存在了
注意，武当派的张三丰从来没有和少林寺的觉远学过什么武功，那是金庸小说中的虚构
张三丰，宋末元初道士，其师傅为终南山隐士火龙真人
曾传飞剑法与张三丰，《武当剑谱》记述“三丰祖师，籍辽东，姓张，名全一，又名君宝，时人引起形状邋遢，号为邋遢张。赵宋时徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以剑飞击之，盗尽歼，故以剑术扬名于世”。
太极拳法并不是张三丰所创，张三丰事实上根本不善长
拳法，一生精者，唯剑术一门
张三丰真正最厉害的武功为天遁剑法，为终南隐士火龙真人所传授
吕洞宾也会这招
张三丰事实上根本不会什么太极拳法
门派
武当山又名太和山，位于湖北省西北部的丹江口市境内，是我国著名的道教名山。武当山的道教信 奉“玄天真武大帝”，据说“武当”二字即“非真武不足以当之”之意。武当山历史由来已久，明永乐 皇帝朱棣为了报答神之恩典，在武当山上大兴土木，为玄武大帝修建宫观。武当山山势奇特，一峰擎天，众峰拱卫，既有泰山之雄，又有华山之险；悬崖、深涧、幽洞、清泉 星罗棋布，有三潭、九泉、十一洞、廿四涧、三十六崖、七十二峰等胜景，驰名中外的金殿就镶嵌在天 柱峰顶端－－金顶。登金顶有三条路可走，但游人多选择东路上山，原因是这里名胜古较多。玄岳门是 进山的大门沿途有山麓的遇真宫、元和观，以及山上的磨针井、复真观、玉虚宫、五龙宫、紫霄宫、南 崖宫、太和宫、金殿等建筑。
武当派的创派祖师是「邋遢真人」张三丰，原名张君宝。当年张君宝在武当山上修习觉远大师所授的九阳真经，数年之后内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得，预会了武功中以柔克刚的至理，他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的的武当一派武功。后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰。张三丰现今已是当今武林泰斗，武功深不可测。
人物
开山鼻祖：张三丰
二代弟子：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、
莫声谷
三代弟子：谷虚道长
四代弟子：伐木道长,守园道长,制香道长
武功
内功：太极神功
拳脚：太极拳
特殊攻击法
「神功震敌」 （perform zhen）要求内力大于100，太极神功大于30，太极拳大 于30。太极拳的「震」字决，企图以内力震伤对手。
剑法：太极剑
特殊攻击法
「缠字决」 （perform chan）要求太极剑法大于40。太极剑法的「缠」字决，连递 数个虚招企图扰乱对手的攻击。
「连字决」:( perform lian)
「随字决」:( perform sui)
轻功：梯云纵
心得
*武当武功道学心法用于练精。是每个玩家必学的武功之一，同时可以
装备奇门遁术。
*道学心法可以跟师傅学，也可以学习道德经。
*太极拳拳谱可以向张三丰要。宋远桥、谷虚道长处也可以要得武当书
籍（限武当弟子）
*武当的舍身崖可以练基本轻功。
*武当弟子张三身上有面具，得到面具，运镖、练功的安全就有保障了。
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