只要《西游记》文学艺术作品当中观音菩萨居住地方名称?请帮我查查

请大家去查查《西游记》中怎么说的再来回答!
2024-12-01 14:17:10
推荐回答(5个)
回答1:

南海落伽山
摘自:第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
须臾间,到了南海,停云观看,但见那——斋

汪洋海远,水势连天。祥光笼宇宙,瑞气照山川。千层雪浪吼青霄,万迭烟波滔白昼。水飞四野,浪滚周遭。水飞四野振轰雷,浪滚周遭鸣霹雳。休言水势,且看中间。五色朦胧宝迭山,红黄紫皂绿和蓝。才见观音真胜境,试看(南海落伽山)。好去处,山峰高耸,顶透虚空。中间有千样奇花,百般瑞草。风摇宝树,日映金莲。观音殿瓦盖琉璃,潮音洞门铺玳瑁。绿杨影里语鹦哥,紫竹林中啼孔雀。罗纹石上,护法威严;玛瑙滩前,木叉雄壮。知

这行者观不尽那异景非常,径直按云头,到竹林之下。早有诸天迎接道:“菩萨前者对众言大圣归善,甚是宣扬。今保唐僧,如何得暇到此?”行者道:“因保唐僧,路逢一事,特见菩萨,烦为通报。”诸天遂来洞口报知。菩萨唤入,行者遵法而行,至宝莲台下拜了。

(我可是一个字一个字打的!)

回答2:

布达拉,本是古印度南海岸一座山的名称,按照佛教徒的说法,这座山也是观音菩萨的居地,也叫普陀。布达即观音菩萨居住的地方,简译为普陀,拉即藏语里的山。
布达拉宫始建于公元7世纪,是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。布达拉宫是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群,海拔3700多米,占地总面积36万余平方米。
论普陀山南海观音之形成

普陀山南海观音源自古印度南滨海,经由斯里兰卡等南海诸国传入.南海观音在民间被普遍视为"慈航普渡"、"救苦救难"的海上保护神,其形成与航海关系密切.由于普陀山具备了对外交流的地域与人文优势,故南海观音在魏晋之际已有流布迹象,并于南朝萧梁时期成形.
观音的宫殿在“补陀落迦山”,而且是一处“宝庄严道场”。补怛落迦山是位于南印度秣罗矩吒国的南方海滨的一座高山。《大唐西域记》卷十对其作过详细的描述。 南印度海滨的补怛落迦山在什么时候成为观音菩萨驻锡的道场,我们尚不得而知。但是,至少在唐代以前。可是,随着观音信仰在中国的不断普及,观音道场远在印度越来越不适应中国观音信徒的宗教心理。既然经典中说,观音可以随时、随地、随意以任何身份应化在任何众生之前,那么,他的道场就不会拘泥于一地,或一成不变。观音有“方便之力”,有“千处祈求千处应”的神通和慈悲,而中国的信徒又在虔诚地祈求,渴望菩萨在他们这里也设立一处“宫殿”,说明观音道场转移到中国是完全可能的。为了弥补观音道场不在中国的缺憾,中国佛教在隋唐以前以雕造观音像作为礼拜的对象,隋唐至元明以前,则在全国许多地方树立了观音的纪念地,各种形式的观音寺、观音庵、观音殿,观音洞、观音阁、观音堂甚至非宗教活动场所的观音村、观音桥、观音山等大量出现。十二世纪以后,因为印度佛法的消亡和随后而来的南印度观音道场的消失,中印佛教交流的中断,中国人最终以浙江梅岑山作为观音的显化地,它使观音的道场从南印度海边转移到中国东海的舟山群岛上,从而对中国和世界佛教产生了巨大的影响。

回答3:

西游记我倒是不清楚,倒是佛学中的《华严经》中说:“于此南方有山,名补怛落迦。彼有菩萨,名观自在。”又说:“海上有山多圣贤,众宝所成极清净,花果树林皆遍满,泉林池沼悉具足,勇猛丈夫观自在,为利众生住此山。”就是说,观音菩萨的居住地在补怛落迦山,此山位于印度南方,而且紧临海滨,甚至已伸进海中。
这个应该是可信的
具我了解观音也叫观世音,也叫观自在,也叫慈航道人。本来在佛教是个男儿身,但传到中国后慢慢演变成慈眉善目的女身了。还有慈航道人这个称号是佛教被中国道教本土化后出现的称号。

回答4:

布达拉,本是古印度南海岸一座山的名称,按照佛教徒的说法,这座山也是观音菩萨的居地,也叫普陀。布达即观音菩萨居住的地方,简译为普陀,拉即藏语里的山。

布达拉宫始建于公元7世纪,是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。布达拉宫是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群,海拔3700多米,占地总面积36万余平方米。

这个回答够权威吧!

回答5:

观音的宫殿在“补陀落迦山”,而且是一处“宝庄严道场”。补怛落迦山是位于南印度秣罗矩吒国的南方海滨的一座高山。《大唐西域记》卷十对其作过详细的描述。 南印度海滨的补怛落迦山在什么时候成为观音菩萨驻锡的道场,我们尚不得而知。但是,至少在唐代以前。可是,随着观音信仰在中国的不断普及,观音道场远在印度越来越不适应中国观音信徒的宗教心理。既然经典中说,观音可以随时、随地、随意以任何身份应化在任何众生之前,那么,他的道场就不会拘泥于一地,或一成不变。观音有“方便之力”,有“千处祈求千处应”的神通和慈悲,而中国的信徒又在虔诚地祈求,渴望菩萨在他们这里也设立一处“宫殿”,说明观音道场转移到中国是完全可能的。为了弥补观音道场不在中国的缺憾,中国佛教在隋唐以前以雕造观音像作为礼拜的对象,隋唐至元明以前,则在全国许多地方树立了观音的纪念地,各种形式的观音寺、观音庵、观音殿,观音洞、观音阁、观音堂甚至非宗教活动场所的观音村、观音桥、观音山等大量出现。十二世纪以后,因为印度佛法的消亡和随后而来的南印度观音道场的消失,中印佛教交流的中断,中国人最终以浙江梅岑山作为观音的显化地,它使观音的道场从南印度海边转移到中国东海的舟山群岛上,从而对中国和世界佛教产生了巨大的影响。