唐朝时期为中外经济文化交流作重大贡献的人(列举3个)

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2024-12-01 03:23:13

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回答1：

1、日本的吉备真备

吉备真备(约693—775)，日本奈良时代学者。717年与阿倍仲麻吕等作为留学生来到唐朝，积极吸取唐代文化精华。十多年后携大量历学、音乐等文化典籍回国。752年，以遣唐副使身份再度来中国，后官至右大臣。他知识渊博，通晓天文、军事、历数、音韵之学，著有《私教类聚》50卷。他采用汉字偏旁创造了日本文字“片假名”，对传播中国文化，推动日本民族文化的发展贡献卓越。

2、唐朝的鉴真
鉴真(688—763)，扬州人，唐代高僧，日本律宗的始祖。俗姓淳于，4岁出家，法名鉴真。后到长安等地遍研佛经。26岁在扬州专修戒律。742年在扬州大明寺(今法净寺)接受日本僧人邀请，东渡传教。5次渡海均受挫，致双目失明，仍矢志不渝。753年第6次航行于次年初抵日本九州，随后在平城京东大寺筑戒坛传戒法，开日本佛教徒登坛受戒之先河。759年，建唐招提寺，传布律宗，并广为介绍中国的建筑、雕刻和医学知识。为中日文化交流作出了卓越贡献。

3.到天竺取经的唐朝高僧玄奘和义净

玄奘(602—664)，唐代高僧，常称为“三藏法师”，俗称唐僧。他是我国佛教的著名翻译家，唯识宗的创始人之一。俗姓陈，名�，法号玄奘。洛州缑氏(今河南偃师缑氏镇)人。13岁在洛阳出家。因当时国内佛教各宗派说教不一，决心到印度取经，寻根究底。贞观初年，西出玉门赴天竺，第二年到达北印度。他先学习印度语言文字，收集各种佛教经典，然后在那烂陀寺从戒贤大师学习佛经。历时5年，成为学问博大的佛教学者。642年参加戒日王举行的大型佛教经学辩论会，以其学识名震天竺。645年，携带大量佛经返回长安。随后在长安慈恩寺专心译经，共译出经、论75部共1 335卷。为古印度佛教保存了大量珍贵的典籍，丰富了祖国文化。他曾将中国的音乐《秦王破阵乐》和《道德经》介绍给印度人民。他还将西游沿途各地的风土、人情、物产、信仰和历史传说等，写成《大唐西域记》12卷。这部书成为今天研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国和中亚等地古代历史、地理、中西交通以及考古的重要资料。

义净(653－713）唐代高僧，俗姓张，字文明，齐州（今山东济南）人。幼时出家，遍访名师，专研戒律。他敬慕法显、玄奘业绩，立志西游。671年，37岁时，他只身自广东番禺搭乘波斯船赴印度，两年后在印度登岸。他在印度13年，历30余国。其间在那烂陀寺留学时间最久。先后得经书400部。685年，仍走海路归国，又在南海滞留十年，于695年到达洛阳，受武则天的礼遇，使他专心译经，先后译出佛典56部，230卷。他著述的《南海寄归法传》《大唐西域求法高僧传》，是研究7世纪中外交通史的重要典籍。

4、到达过非洲的杜环
《经行记》作者。唐中叶京兆万年(今陕西西安)人，《通典》作者杜佑的族子，生平不详。天宝十载(751)，安西节度使高仙芝与大食军战於怛逻斯(今苏联哈萨克江布尔城附近)，唐军大败，被俘甚众，杜环从军在营，被俘往亚俱罗(今伊拉克巴格达南库法)，后於宝应元年(762)附商船回到广州。著《经行记》，记述其在被俘时期的经历及见闻。

《经行记》原书久佚，惟杜佑於《通典》卷一百九十三《边防典》摘引数段，《太平御览》、《太平寰宇记》、《通志》、《文献通考》均有转引。这些残存文字是记述 8世纪中叶前后中外经济文化交流及西亚、中亚各国情况极为珍贵的原始资料。所记有拔汗那国(今苏联乌兹别克费尔干纳)、康国(今苏联乌兹别克撒马尔罕)、师子国(今斯里兰卡)、拂菻国、摩国(今地未详)、波斯国(今伊朗)、碎叶(今苏联吉尔吉斯托克马克西南)、石国(今苏联乌兹别克塔什干附近)、大食、朱禄国(末禄国，今苏联土库曼马里)、苫国(今叙利亚)等国，包括今中亚及西亚各地。文中记载了唐朝被俘流落在大食国都亚俱罗的工匠有金银匠、画匠、绫绢织工、造纸匠等，反映中国古代工艺技术的西传。其对伊斯兰教的记述至为简要正确。有关大秦法、寻寻法的记载也是重要的宗教史资料。

回答2：

玄奘法师
文成公主

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