摘要：历史文化的传承既是城市建设发展中不容忽视的重要方面，也是我国人居环境可持续发展的主要内容之一。如何延续和发扬我国城市的历史文化传统，实现城市文化的复兴和飞跃，是规划者必须认真思考的问题。
进入21世纪以来，我国的城市发展正在经历着日新月异
的变化，城市化的进程不断加速，城市对整个社会经济发展的
巨大的推动作用越来越明显。在城市建设快速发展的同时，人
们越来越意识到建设可持续发展的人类聚居环境的重大意义，
人居环境科学对城市建设的指导作用在不断加强。其中，文化
传统、人文精神是人居环境科学的重要方面；中国数千年的建
筑与城市文化（有遗迹可考的至7000年前），有极为丰富的人
居环境科学和人文思想。我国城市中的绝大多数都是经历了
漫长的历史时期逐步形成和发展的，从历史人文传统的角度探
讨城市的兴起和发展规律，对指导今天的城市建设将会起到重
要作用，对引导我国人居环境建设在可持续发展的道路上发展
也有着非常重大的现实意义。
1 中国城市蕴涵的丰富历史文化遗产
人文精神在中国几千年的城市建设史中，留下了丰富的遗
产，隋唐长安、元大都、明清北京城等，都显示了我国城市建设
史的光辉成就。早在周代，我国的城市建设制度就已经产生，如
《周礼·考工记》中城市布局、等级制度的记载，这种规划思想直
接影响了历代的城市建设，并不断得到完善，形成了我国独特
的城市布局思想；城市规划思想中也包含了我国儒家的哲学思
想，例如宫城居中、中轴线对称布局等都是儒家提倡的居中不
偏、不正不威思想的体现。规划思想还吸收了我国古代“天人感
应”的自然观，如城市中日月天地、春夏秋冬、天文星象的体现
等。另外，在城市布局及建筑组群设计、住宅群落组织、城市景
观色彩设计等方面，都体现出我国古代城市规划理论的独特之
处；古代可持续发展的观念也在城市建设中有所体现，是非常
宝贵的思想财富。
总之，我国古代城市规划强调整体观念和长远发展，强调
人工环境与自然环境的结合，强调严格有序的城市等级制度。
这些理念在我国古代城市规划和建设实践中得到了充分体现，
同时也影响了日本、朝鲜等东亚国家的建设实践，形成了中国
城市丰富的历史文化积淀，是我国人居环境建设的重要文化环
境基础。
2 历史文化与城市发展的关系
研究城市历史文化的目的，是要揭示其在城市发展中的作
用和规律性，为当前我国的城市发展和人居环境建设服务，促
进城市规划、城市布局、城市职能和结构趋于合理，有利于城市
的可持续发展。
2.1城市兴起和发展的启示
城市是社会发展到一定阶段出现的综合体；它与乡村相对
立，是一个地区或国家的政治、经济、文化的中心，处于领导或
支配的地位。各个国家城市出现的时代不同，职能和结构也不
一样。
《史记·货殖列传》精彩地描述了中国早期的城市和它们的
兴起。例如，《货殖列传》记载的城市共有25处，大多是秦汉时
代十分繁荣的城市。这些城市兴起和发展的特点在于都位于
水陆交通要道之上。咸阳（今市东）、临淄（今淄博市区）、蓟（今
北京）、洛阳、温（今沁阳）、轵（今济源）、蜀（今成都）等，都是陆
路交通的中心，而荥阳（今县东北）、彭城（今徐州）、睢阳（今商
丘）、陈（今淮阳）、陶（今定陶西北）等，则是水路交通的枢纽，特
别是陶，位于菏水运河岸上，交通发达，被誉为“天下之中”。可
见交通方便是城市兴起和发展的必备条件，故中国早期的城市
多兴起于江河沿岸，或平原的中心。平原地区物产丰富，交通四
通八达；江河有舟楫之利，又可以为城市提供丰富的水源。例如
西安地区最早兴起的大城市就是西周的丰镐，位于沣河两岸；
再次兴起的大城市就是秦都咸阳，位于渭河两岸；第三座大城
市就是汉都长安，位于渭河以南、龙首原以北；第四座大城市就
是隋代大兴城，唐改名长安城，位于龙首原以南、少陵原以北。
今天的西安城就是在唐长安城的行政中心———皇城的基础上
发展起来的。城址愈转移，地理条件愈优越，愈有利于城市的发
展。隋唐长安城所选择的城址平原开阔，水源丰富，是周、秦、汉
三代的都城所无法比拟的；正因为选择了最有利的发展条件，
后来的城市都在这里继续向前发展。
古代一些城市如北京、芜湖、临淄等城址的转移，也都和当
地自然条件的变迁、经济发展与交通道路的演变有密切关系。
研究这些城市的兴起和变迁，对当前的城市规划、城市布局有
重要的参考价值。今天西安市的城市规划，就继承了唐长安城
和明清西安城均衡、对称、棋盘式格局的基本特点，保持了古城
的风貌。
2.2城市职能及其转化的规律
城市是具有多种职能的综合体，但在不同的历史时代会以
某种职能为主，影响城市的发展趋势。中国的城市，主要城市大
多是国都和地方的政治中心，以政治职能为主，也有海港、码头
和运河沿线的城市以经济职能为主，像泉州、扬州、淮安、济宁、
临清、天津等。城市的职能也有它形成、发展的过程，并不是一
成不变的。研究城市职能的形成演变，分析政治、文化、经济、地
理环境等因素在其中的作用，可以掌握不同因素对城市发展起
作用的规律，从而更好的发挥城市的优势。
例如，在六大古都中，开封的变迁尤为剧烈。由于开封位于
汴河岸上，是隋唐漕运的咽喉，北宋统一全国后，就只能建都开
封，使它由地区性的政治中心，一跃而转变为全国的政治中心，
经济繁荣也达到空前的程度；北宋亡国后，开封失掉了国都地
位（金迁都开封时间很短），运河也淤塞不通，它就迅速衰落下
去，终于成为一个地方性的都会。直到现在，开封的经济发展还
远远落后于洛阳。开封的变迁说明了政治职能与经济发展、区
域交通的密切联系。
再如，唐代扬州的繁盛有似于今天的上海，是全国最大的
商业城市。“扬州雄富冠天下”，“十里长街市井连”，“夜市千灯
照碧云”，都是对扬州繁荣的生动写照。唐代扬州繁荣的基础是
长江和运河，海舟河船云集于此，繁盛无比。宋代以后长江江岸
北移，造成扬州港口不是淤涨，就是崩坍，终于失掉了对外贸易
的地位。加之运河的淤塞与变迁，扬州就不能不衰落下去。今
天，扬州仍然是长江岸上的重要城市，扬州经济的起飞依然要
靠长江和运河，探讨城市经济兴衰的历史因素，能够为当前城
市经济的发展提供借鉴。
2.3区域与城市发展的经验教训
历史上一个城市在某个地区的兴起和发展并不是孤立的，
它既要有腹地的发展条件，又与其区域位置、作用和职能分工，
以及与其它城市相互关系紧密联系在一起。我国城市发展充分
体现了我国特有的区域特征对城市形成、分布的影响，以及政
治、经济条件的变化对区域和城市发展的作用。由于最初的农
业生产和渔牧业发展都与水源有着密切关系，因而早期的城市
均靠近河流，形成了我国奴隶社会和早期封建社会的城市分布
在农业发达的黄河中下游流域的特点；随着秦汉以后经济文化
中心南移，隋唐至北宋出现了军事政治中心在中原、经济中心
在江淮的局面，两个中心间物资运输的发展，促使运河、黄河、
汴河城市繁荣，如苏州、扬州、淮安、泗州、汴州等。元明清时期，
政治中心在北京，供应仍依赖江南，南北大运河的漕运成为统
治阶级的命脉，运河沿线城市繁荣，除南段外，北段的临清、沧
州、天津等也成为商业都会。
又如，唐末和宋元时期，我国海上交通发达，沿海的广州、
泉州、明州（宁波）、登州（蓬莱）都是繁荣的贸易港口城市；然而
明中叶后，海上交通受倭寇侵扰，海上贸易断绝，清初又实现海
禁，只辟广州一城对外贸易，所以我国海岸线虽长，但沿海城市
并不发达，沿海城市也从未成为经济中心，这一点是我国与欧
洲、美国和日本城市的很大差别，也是我国历史上没有充分发
挥区域优势、对沿海区域发展严重忽视的惨痛教训。
我国区域和城市沧海桑田的变迁，既是区域发展普遍规律
的表现，也是对我国特有的区域特征、区域条件的揭示，对我国
城市地理学和区域规划研究具有重大价值，为国土规划和区域
协调发展提供了宝贵的历史借鉴和经验。
2.4城市特色、风貌的的保持和延续
城市特色、风貌是逐步形成和发展的，除刚刚兴建的城市
外，绝大多数都保留有历史风貌。长期建都的历史名城，保留有
宫苑、庙坛、仓廪、市场、居住区等遗迹，甚至连城市的建筑风
格、社会风尚、衣食住行都渊源流长，别具一格；运河沿岸的城
市则与运河的开凿、变迁相依为命、盛衰与共，保留有漕运的许
多遗迹，诸如航道、仓廪、码头、闸坝、船只、漕运机构驻地等，无
不显示出水上运输的壮丽景象，扬州、淮安、济宁、临清等都是
例证；海港城市总是围绕港口不断扩展，与港口有关的设施比
比皆是，广州、泉州等正是如此；工商业城市的早期发展，都在
水路码头、陆路枢纽地区首先打开局面，然后再不断扩展，上
海、天津、武汉、郑州等城市都经历了这样的演变过程。上述城
市各有特点，而这些特点的形成历史悠久，未来的城市风貌也
难于与历史渊源割断关系。
我国很多城市既有历史风貌特点，又要建设现代文明，如
何把二者恰当地结合起来，是城市发展始终关注的问题之一。
例如在2004～2020年北京市的总体规划当中，把北京的城市
性质确定为“中华人民共和国的首都；全国的政治中心、文化中
心；世界著名古都和国际大都市。”这要求北京的城市建设既要
体现古都风貌，又要具有现代化国际大都市的特征；历史特征、
风貌是北京的基本特点之一，保护、利用文物古迹在城市建设
中将发挥越来越重要的作用。只有在尊重历史文化传统的基础
上保护、建设和发展，才能使城市永远焕发活力、形成永恒的魅
力.
3 以人居环境科学为指导，实现我国城市文化的复
兴和飞跃
历史文化的传承既是城市发展中不容忽视的重要方面，也
是我国人居环境可持续发展的主要内容之一。如何延续和发扬
我国城市的历史文化传统，实现城市文化的复兴和飞跃，是规
划者必须认真思考的问题。吴良镛先生曾在《城市特色的认知》
一文中提出了对如何发扬人文传统的两点基本要求，应该为城
市规划者所谨记：第一，文化特性既非僵化的遗产，也非传统的
简单汇集，而是一种社会内部动力在进行不断探求创造的过
程，它自觉自愿地从所接受的多样中汲取营养，并且欢迎外来
部分加以吸收，必要时予以改造。第二，正是由于捍卫特性，将
不仅仅是古老价值的简单复活（对古老价值的再认识、再创造
不能简单地贬之为“返古现象”），而是要体现对于新文化设想
的追求，正因为如此，它为人们不断增加对未来的责任感，把旧
的有价值的工作能持续延绵，而使从语言、信仰、文化、职业
……发挥独特之点，使之普放异彩，并以此加强内部的团结，迸
发其创造力。
随着现代科学技术的发展，物质文明的创造速度愈来愈
快。由于竞争的激烈，人们过分地把注意力倾向于物质文明的
发展，而精神文明的创造是需要继承和积累的，它不可能凭空
创造出来。可是近年来，我们在生产力高速发展的同时，不少祖
先创造的历史文化在我们手中毁掉了；其规模之大,速度之快,
也是空前的。我国是一个具有悠久历史和丰富文化的国家，保
护、继承、发展传统文化是我们这一代人不可推卸的历史责任。
我们必须以人居环境科学为指导，实现现代文明和我国传统文
化的结合，探索21世纪具有中国特色的城市发展模式。
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