“天作孽犹可违，自作孽不可活”，这句话意思是，天做错事可以违背，但是人做错事就不可更改。是要启示人们积极行善，不要铸成大错。
这句话出自：《尚书·太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
《尚书》
尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
天作孽犹可违：上天降下的灾害还可以逃避。
自作孽不可活：自己造成的罪孽可就无处可逃。
孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃脱不了的。出自《尚书·太甲》曰：“天作孽,犹可 违；自作孽,不可活.’此之谓也。”文意本是"天作孽还可以原谅,但人作孽却不能原谅"的意思，多被引用自作自受时的感受。
拓展资料：《尚书·太甲》分为上、中、下三步曲，这句话出自《尚书·太甲中》，以下是原文：
尚书·太甲中
惟三祀，十有二月朔。伊尹以冕服，奉嗣王归于亳。作书曰：「民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方，皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。」王拜手稽首曰：「予小子不明于德，自底不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。」伊尹拜手稽首，曰：「修厥身，允德协于下，惟明后。先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦，并其有邦厥邻，乃曰：『徯我后，后来无罚。』王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠，奉先思孝，接下思恭，视远惟明，听德惟聪。朕承王之休无斁。」
上天降下来的灾祸可以避开，自己招惹的灾祸无处可逃。与咎由自取、自食恶果的意思相同，全是
因为自己的过错所造成的恶果。
举例说明：自作孽不可活，像这般倒行逆施的恶徒，必遭法律制裁。
出自：《尚书·太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
拓展资料：
天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。是一个常用的汉语短句，意思是”如果一个人自招灾祸，那是
没有办法逃避的“，跟”自取灭亡“、”咎由自取“、”罪有应得“同义。它的原话是“天作孽，
犹可违；自作孽，不可逭”。违，回避。逭，逃脱。
天作孽犹可恕自作孽不可活出处《尚书·太甲（中）》：“王拜手稽首曰。予小子不明于德。自厎不
类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。”
天作孽犹可恕自作孽不可活示例：
《孟子·公孙丑上》：孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居 也。如恶之，
莫如贵德而尊 士，贤者在位，能者在职。国家间暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。《太 甲》
曰：‘ 天 作 孽 ， 犹 可 违 。 自 作 孽 ， 不 可 活 。 此之谓也 。”
参考资料：《自作孽不可活》---天作孽，犹可违；自作孽，不可活---百度百科
“天作孽犹可违，自作孽不可活。”意思是：表示一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的。
出处：周代 先秦诸子 《尚书·太甲（中）》
原文：
“王拜手稽首曰。予小子不明于德。自厎不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。”
译文：
嗣王拜跪叩头说：“我小子不明于德行，自己招致不善。多欲就败坏法度，放纵就败坏礼制，因此给自身召来了罪过。上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸，不可逃脱。以前我违背师保的教训，当初不会责备自己；还望依靠您的匡救的恩德，谋求我的好结局。”
扩展资料
这是一句俗语，表示一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的。它的原话是“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭“。与”咎由自取“、”自取灭亡“、”罪有应得“同义。
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。
参考资料：百度百科-太甲
出自《尚书·太甲>，犹曰: "天作孽,犹可违;自作孽，不可活。"
翻译：<尚书·大甲>说："上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。"
文意本是"天作孽还可以原谅,但人作孽却不能原谅"的意思,引用为自作自受.
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