怎样才能与佛菩萨感应道交

2025-02-27 06:51:34

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回答1：

⑶蠊蟆⑶蟪な佟⑶蟛∮牡鹊龋痪浠熬褪乔笕颂旄１ǖ摹Ｋ悄睦镏溃苏庖簧敝校喜∷朗亲匀还媛桑嵌ㄊ桓！⒙弧⑹佟⑾舱庖膊皇乔蟮美吹模馐枪ナ乐窒碌囊颍裆墒斓墓Ｄ闱笆谰兔挥兄帜歉鲆颍裆睦锢吹墓?佛菩萨如果可以随便给，那还要因果规律干什么?佛菩萨绝不做干预因果规律的事，他们是顺应自然规律的。众生所愿，也要自己如理如法的去努力。
我的女儿找工作这件事就很有说服力。多年来，她到处应聘，换了几次工作，当时只有职校学历，吃了不少苦。作家长的，总希望孩子有一份稳定的职业。后来，一位挚友把我女儿介绍到省某部门工作，据说有转正机会。孩子苦干三年，局长会议通过了转正问题，报到人事部门，却时喜时忧，不时遇到阻力，几次“山重水覆疑无路”。我怀着一颗清净心不懈努力，念佛、放生，广修净行，事情也逐步出现转机，直到那年七月终于展现出“柳暗花明又一村”的喜人境况，孩子有了稳定的职业。现在发展得很不错，得到局领导和部门同志的信任。
我有位师兄说起他女儿中考的事，曾经感慨不已。孩子考前的几天晚上，他上香祈求菩萨保佑女儿能考出好成绩。定中他看到了考场上的情景，孩子身后站着观世音菩萨。实际上佛菩萨在冥冥中没有忘记众生，每时每刻都在护佑着众生呐!考试结束，孩子把试题抄回来，这位师兄问那些题是怎么做的，孩子一时也说不上来了。孩子被录取后，一家人喜出望外。他知道这是观世音菩萨不可思议的加持，这样的善果是染污心、执着心求不来的。
如今的人们普遍有一个心理，这就是我信佛、我念佛，总该有感应，该得到真正的实惠。这种企盼心、攀缘心支配着人们，使信仰与修行演化成了与菩萨的一种交易。交易不成便放弃了信仰，退转了道心。本来，他们对于未来命运的转机、对于美好生活的憧憬、对亲人眷属的由衷祝祷等等是可以理解的，是人之常情，无可厚非的。同修们或许会问：“既然同样是祈求，前面你说了女儿工作得到了菩萨的慈悲加被。又说了那位师兄女儿升学考试等事都如愿以偿。为什么我们在佛前祈求就不灵验，到底是怎么回事?”
你向佛祈求加被，一要信佛，二是要按照佛的教导去做，如理如法的求。有感应与没感应，灵与不灵，关键还在一颗“心”上说话呐!首先要想一想我们是不是做到了《观无量寿佛经》中的净业三福，做到了，就可称为善男子、善女人，你的心与佛菩萨的心一样清净，与佛菩萨自然能够感应道交，千处祈求千处应。我打个比方，一轮明月当空，地面上碧水潭中的水如果很平静，那水中月亮的倒影也一定是最圆满的。如果水上波浪起伏，还能看到月亮?就是稍有波纹，月亮的倒影也会变形。这就同我们与佛菩萨的感应道交是一个道理。我们业障重重，烦恼习气很重，心里不清净，也是无法与佛菩萨感应道交的。一颗是清净心，信佛菩萨会慈悲加被，自己还需努力。人的命运定数是由三世因果所决定的。一颗是意识心，心住在事相上，把希冀全都放在了佛菩萨身上，忽视了内因的能动作用，忽视了事物变化的基本条件，一味地心向外驰求。这种放弃自己的努力，放弃从心性上起修的作法实在是本末倒置。
明代人袁了凡被孔先生推算终生命运，某年考试中第几名，某年当贡生，某年做知县，都一一应验。因此确信，人生一切遭遇，全是命中注定，自己丝毫无能为力。后来遇见高僧云谷禅师告诉他，才懂得命运既是有一定的，又是能够改造的。便从此立志造命，广积阴德，每天记“功过格”，严格检查言行心念，并诵持经咒，以求感通。从这以后，孔先生所算的命，全不验了。孔先生算他寿命只能活到五十三岁，没有儿子。结果他活到七十多岁，不但有儿子，并且很成才。晚年他将自己一生改造命运的经验和体会，写成了《了凡四训》(现名《命运的选择》)
，来教育后人。比如，你在佛菩萨像前祈祷，为你在危重病中的亲人消灾解难，如果病人不信佛、不念佛，与佛菩萨心不相应，就是佛菩萨想帮他、救他，他信愿不足，照样不会奏效的，更何况他的重病也许就是业因成熟的果报呢?你怀着强烈的祈望，去求、去争、去夺，却常常事与愿违。
一位老居士跟我说，“我认识两位年轻人，一个要当局长，一个要当学院的院长，那会儿真是虔诚得不得了，又是皈依，又是拜师，后来名利双收了，把佛菩萨也忘到脑后了，心离净土真是相隔十万亿佛土。”现在这样的人多啊!我就认识这样一位药厂的老板，初一、十五，都去寺院里。大年初一要开着车去寺院里上第一柱香，他为的是生意兴隆，财源广进啊!世间的名利对人的诱惑力太大，他们以假当真，得了近视眼，远的看不清，看不见，把眼前的利益认得太真，他们不懂得这眼前的才是梦幻泡影，如露如电的东西。就为捡这个糖葫芦，把无价宝珠丢了。
如果有人祈求佛菩萨保佑他以尔虞我诈的手段去损人利己，或想加害于人，那是染污心、贪着心和罪恶心在作祟，佛菩萨无论如何不会应允的。正如《普贤行愿品》中所说：菩萨“愿令众生常得安乐。无诸病苦。欲行恶法。皆悉不成。所修善业皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。”因此，无论是善男信女，还是普通百姓，无论求人天福报，还是求修行成就，都要无所住而生其心，以清净心如理如法地祈求。菩萨“千处祈求千处应”是对的，但祈求者心要同菩萨之心。凡是发大菩提心的修行者，不为一己之私，肯将念佛和六度万行之功德回向满虚空遍法界众生的，佛菩萨和诸天护法都会护持他的。
在我身边，怀着一颗大惭愧心、大忏悔心、大恭敬心精进修行者有之。她们的菩提愿心很大，有的在拜大悲忏，有的在拜《妙法莲华经》、有的在拜八十八佛作大忏悔。她们意识到无始劫来业障的顽固和业力的沉重。她们有的受了在家菩萨戒，有的受的是八关斋戒。有的人是单位业务骨干，有的人是大学教授，有的身处领导岗位，有的退休在家。生活中，里里外外，忙忙碌碌；到了夜深人静时，她们在佛前虔诚拜忏修行，净心持名；早晨三、四点钟，人们尚在梦乡，她们已开始礼佛诵经了。与居士们交谈，其道心坚定，决心一生成就的气概尤为可敬。
她们觉己利他，热心做那些于社会、众生有益的事。有的济贫扶困，援助困难学生上学；有的放生、印经、救济灾区，随缘而作，不着于相；有的从身边亲友觉起，弘扬佛法，使诸多有缘者走上佛道。与她们接触，可明显感到其心境的清澈无染，言谈举止流现的自性之光。印光大师说，“菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫，其力甚大，而且迅速。其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。”我问她们：“难道你们就没有遇到逆境的时候?”她们说：“怎么可能没有呢?当你清净处之的时候，往往佛菩萨自会加被你，使你脱离苦厄的。”他们会给你如数家珍般地介绍出一件件与佛菩萨感应道交，佛菩萨加被他们度过难关的事来，当真是不可思议。用一句话来概括就是“心无所住、无所求时却常有所得。”

回答2：

净土念佛法门要透的一个关卡：每天千百万声佛号，几十年来，念佛仍不得力，原因就是我们平时的干扰太多，障碍太重，我们生活中由于无名而产生种种的逆境缘占了主流。大家明白这个道理，就知道什么叫修行了。修行的根本就是“修缘”，因为一切缘就是我们今生的挂碍和宿世的因缘，不是你欠他的，就是他欠你的。

所以呢，这种种的缠绵，如果不转化，临终起现行的倒是“它们”，而不是阿弥陀佛的接引。那么怎么转化呢？靠行愿！那么怎么没有分别心的去行愿呢？就是把周围的一切人事都当作对待当生的父母一样。以一颗平常心，视父母、兄弟姐妹如同参道友恩师大德，以如是心度化，就等于巧妙的把临终的一切“境缘感召”都化成了道缘，这对我们往生是一种助力。当临终时，就少了种种干扰，正念更容易提起，以平时念佛的行持力，即刻就能达到与阿弥陀佛感应道交的那个频率了。

怎样才能产生那种感应道交的频率呢？其实频率本空，只是一个比喻。不是阿弥陀佛的“频率”太高，而是念佛的这个“念波”干扰太大，发不出去，就像电台的杂波一样，没规则，没章程我们八识田里所有的影像形成了“主流的妄想”，强烈的干扰了我们的出离心。如果没有足够的觉性和行持去转化念佛以外的障碍，那临终提起念佛的“那三念”就会被八识田里面一个接一个的杂乱念波（形成境相）所干扰。如果能提起正念，也就证明临终的时候念佛之“念”占了“主流”，自然就与弥陀本愿感应道交了，从而就达到了“自得心开”的境界。

“三念即至”第一念就是“感通”，第二念就是弥陀本愿的相应（他来接你来了），第三念就是随佛往生极乐世界的愿心升起。这就是“三念即至”的意义，也是我在证入“自得心开”时候的一个亲身经历。修行就是调幅我们八识田所有的习气种子，形成可控性，随时随地能够做到让求生净土的那个“心念力”形成我八识田面的“主流力量”，这才能达到来去自由，随意自在的往生目的。至少在临终的时候提起那一“正念”，实现此生“了道”。

（本文摘自妙善师《往生心法》之念佛三昧篇1）

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