北魏著名的天师寇谦，为何没有人祭拜他呢？

寇谦之是我国著名的道教天师，生于北魏年间，是我道教历史上著名的改革家，其在当时的影响力可见一般，但是，就是这样以为著名的天师，却为何没有人祭拜他呢？因为寇谦之的道教改革掀起了一场规模浩大的灭佛运动，从而无数僧人百姓都遭遇不幸，而他自己又后继无人，除他之外再无惊才绝艳之人，所以后世无人祭拜。

1、寇谦之奇人经历

居考，寇谦之是我国陕西人士，出生于官宦世家，但是，寇谦之本人却无心仕途，反而专心于道教的修习。每天都会在家坚持诵经打坐，并且自学炼丹之道，生平最大的愿望便是修道成仙。在一次去姨母家做客的时候，向姨母要来了身强体壮的奴役成公兴，在某一日中，寇谦之用《周脾算经》推演五大行星及日月运行规律，但总是测算不对，正在恼火中，成公兴推荐了自己的算法，寇谦之很快就算了出来，如此他才明白，高手在人间。寇谦之当即便要拜成公兴为师，后两人便去深山中一心修道。7年后成兴公辞行时才向寇谦之透露，他乃填上神仙的弟子，因粗心犯错被打落犯贱受罚，如今受罚期限已满，要回去了，并且劝慰寇谦之，修道虽勤勉，但是却未断七情六欲，是无法成仙的，只能做帝王师。语闭便腾空而去，消失不见了。从这以后，寇谦之开始广纳门徒，弘扬道教。

2、改革道教

在寇谦之开始收徒的30年后，寇谦之时年60岁，开始入世，当时的他，已经拥有了很大的名气，当时的统治者拓跋焘设宴款待于他，在席间，寇谦之对拓跋焘讲述了他颇为传奇的经历，并且严明，太上老君曾经腾云驾雾朝他而来，传授给他二十卷经书，让他整顿人间的道教。但是拓跋焘将信将疑，其他大臣也认为他在胡说八道，只有拓跋焘的第一谋臣崔浩极力支持寇谦之，并且借助寇谦之让道教在北方落地生根，广为流传，使得鲜卑人全面的汉化。在拓跋焘的一次征战中，寇谦之与崔浩都支持他，并且严明一定胜利，此战真就胜利了，而且，自此以后，寇谦之的预言都非常准确，由此开始拓跋焘开始助力寇谦之改革道教。

3、改革被政治利用，灭佛使得改革变味

拓跋焘在道教改革之后，开始利用道教来打击佛教在民众心中的地位，并且利用道教来统治国家，所有的佛教都是虚伪荒诞并且称之为妖孽。所有人都禁止供奉佛教，禁止供养僧人，一旦被发现，便要诛灭全门。并且下诏书：所有寺庙、佛像、全部毁坏、焚烧；凡是有祭拜及制造佛像的，满门抄斩，僧人无论老幼均活埋。寇谦之身为当时的道教掌门，认为世界应当是多元化，共存的。灭佛会引起社会的激烈反弹，但是，当时的拓跋焘与崔浩却置若罔闻。仍旧施行暴政，并为寇谦之修建“静轮天宫”，妄图通过登上天宫与天神交流，但是工程太过浩大，天宫修建18年仍旧未修建完成，由于花费巨大而遭受到了太子及多位大臣的极力反对。寇谦之此时已至垂暮，却后继无人，在灭佛的三年后，寇谦之离世，想念83岁。

由于灭佛活动推行，无数无辜僧人与百姓因此丧命，而寇谦之的弟子又都碌碌无为，在他死后，人民的愤怒达到顶点，所以在后世很少会有人去祭拜他。

这恐怕是因为寇谦之，利用道教和皇权结合，以或其功利，他获了封建君权社会上层的推崇和合作，却没有广泛的群众基础，所以他少被后人祭拜。

寇谦之，字辅真，（公元365—448年）北魏著名道士，道教改革家，上谷昌平（今属北京）人。
道教自张道陵天师于东汉正式创立后，历经三国、魏晋长达300年，道教在组织形式、教理教义以及社会影响上，均有很大的发展和提高。但同时也出现诸多不利于发展的因素，例如：有以道教的名义组织农民起义者；有以道教骗人敛财者；更有以假借修炼的名义，进行所谓的男女阴阳和修者等等。
由鉴于道教的鱼龙混杂及现状，当时的著名道士寇谦之率先打出清整、改革道教的旗帜。其在太武帝的大力支持下，遂采取了一系列革新和改造。这一改革主要体现在：一、取消“祭酒”父业子承的世袭制；二、除去男女合气之术；三、取消信众所交纳的“五斗米”税。同时提出，修道者必须“以礼度为首”，提倡“轮回报应之说”。此外还将诵经形式加以调整，即“直诵”改为“乐诵”，使道教的斋醮科仪发生了新的变化。
寇谦之是中国道教史上有名的改革家，他摒弃了旧的教义和教内组织制度，改革了道官职位的世袭制度。主张唯贤是授，子孝臣忠，妇贞夫信，弟顺兄慈，信守五常的观念；同时提倡“儒道兼修，持戒修行”他还创立了道教斋戒符箓的典章制度，制定了各种斋醮和仪式。
寇谦之在北方大力整顿后的道教，出现了新的转机，使政府得以更加重视和支持，信教人数激增，道风日盛的局面。这一时期在道教史上，世称“北天师道”。
由于寇谦之的革新和改造，为道教能在隋唐时期达到鼎盛，奠定了有利的基础和影响。寇谦之也因此成为道教发展史上“承前启后”的关键人物，后世道教徒尊称其为“寇天师”。

因为寇谦太过于低调，和其他的道教人物相比，他的名气还是不够大。