开悟，是指开智悟理也。一念醒，即开悟；一念迷，即不悟。开悟不是一种持续状态，因为生命并不是一个持续状态。生命是一个念头的针点式打印机的活动，而开悟也只是某个点上的悟或不悟、开或不开。
有人把开悟想象成一种持续状态，以为开悟就是一种持续的狂喜——那样想象只是一种欲望心的妄自努力。他们作这样的想象是对他们现有的苦恼心的对抗或逃避。开悟的人没有一生，只有当下。有人把开悟等同于掌控，以为到达了开悟他们就能够完全掌控自己——自由，和掌控生死。
开悟的人没有自我，只有现实存在。
把开悟当成一种目标，于是开悟便成了被头脑利用的玩物。事实上，开悟不是求来的、也不是修来的，它是觉性的自然而来。越自然而开悟，越无为越开悟。
开悟不等于彻悟。彻悟是自性的各个面向皆可以自发性地如意呈现，以响应人事及环境上的来访。如同内在的各个大菩萨(及五方佛)皆已苏醒，随时待命。而开悟只是时空感、疑惑感及自我感的消失而已。
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开悟，是指开智悟理也。法华经序品曰：‘照明佛法，开悟众生。’八十华严经四曰：‘开悟一切愚暗众生。’出曜经二曰：‘欲化彼人令得开悟。’
付法藏传五曰：‘尔时马鸣，着白氎衣，入众伎中，自击钟鼓，调和琴瑟，音节哀雅，曲调成就，演宣诸法苦空无我。时此城中五百王子，同时开悟，厌恶五欲，出家为道。’
让我们从字源上（etymologically）来看‘开悟’（enlightenment）这个英文字：【接头词en-，to put in（表注入）；接尾词-en，表示动词，to light up（令发光）】。故依enlighten此字的字源（造字原理）来说，其义即言：将‘佛的智慧之光注入众生黑暗的心房之中。
参考资料来源：百度百科-开悟之道
参考资料来源：百度百科-开悟
开悟，就是看见众生的本性，看清事物的真相。
开悟，是指开智悟理也。字源上（etymologically）来看‘开悟’（enlightenment）这个英文字：【接头词en-，to put in（表注入）；接尾词-en，表示动词，to light up（令发光）】。
故依enlighten此字的字源（造字原理）来说，其义即言：将‘佛的智慧之光注入众生黑暗的心房之中。
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佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。
【佛法】佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：
(一)善说，如实而说。
(二)现报，使人于现世得果报。
(三)无时，不待星宿吉凶而随时得修道。
(四)能将，以正行教化众生至菩提。
(五)来尝，应当自身证悟。
(六)智者自知，智慧者自能信解。
参考资料来源：百度百科-佛法
"开悟"和“顿悟”一样，是佛学禅宗用语。意思是，关于真理的领会是从内心得知的，并且这种领会来的真理是不能告诉别人的，因为真理一旦说出来就不是真理了。佛家常说的“不可说”就是这个意思。“开悟”顿悟就是心灵达到对事物真理的感应。
开悟的人就是点燃自己生命的人，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么样环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实的活在每一个当下。
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开悟的人能度众生，开悟的人是一心不乱，系心一处的境界，也就是阿罗汉的境界，罗汉能讲经，罗汉能吃苦，能用持禁戒，用行持乃至用慈悲喜舍度人了，因为罗汉的境界还没有达到佛菩萨一样究竟圆满，
所以罗汉度众生少讲少说，罗汉用苦行，用自己修行的行为来感化别人都放下修行，感化别人都来接受佛菩萨的教法，罗汉传法他不会说他自己的法门最好啊，因为他把一切平等与包容的心都修出来了，所以罗汉不会讲他的法是最好的，而佛和菩萨就不一样了，佛菩萨修圆满了，就一切都不住了，连谦虚也不会了，佛菩萨修圆满了，究竟解脱证大涅槃了成佛了就不能再谦虚了。
而开悟的人还要谦虚，开悟的人也不会说自己开了悟了，他为什么不说自己开了悟呢?这就是因为开悟的人还有少许执著未有尽除，他为什么不言不说呢?因为开悟的人讲经说法乃至平常讲话，都是自性里流露的菩提智慧，他说什么，讲什么都不会错的，
开悟之人的智慧虽然没有达到佛菩萨的境界，但他很有自知之明也，他不会乱说，更不会乱讲，知之为知之，不知为不知。
什么是开悟？开悟就是我们破除了迷执，见到了人生宇宙的真实相。什么是迷呢？我们一切有情由有无明的障蔽，把现实中眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所了的都认为是真实有的，这就叫迷。认为我们自己的身体里有个真实不虚的实在的我，这就叫我执。对于身体乃至周围的环境，如天地、山河、日月、星辰、飞禽、走兽、动物、植物、一切日用等等，也都认为是真实的，这就叫法执。有了我执与法执，就叫颠倒梦想。开悟就是破我执和法执。二执既破，自然远离颠倒梦想。
怎样才能破这二种执呢？如果我们对一切事物，内而我们的精神、心理活动；外而身体乃至整个宇宙的现象，都认为是一种梦、幻、泡、影，就象梦中境界一样，象幻相一样，象水泡一样，象影相一样没有实体，没有真正的我及法。真正懂得这个道理，就破我执和法执。破了我执、法执，在生活上言语行动都合理，都合戒律，并且还生活得很艺术。在生活中有了这些感觉，在我们的心境上会有哪些感觉呢？我们会感受到心中开阔、空旷，愉愉快快，很安祥、很自在、很超脱，这就是初步开悟者的心理现象。在身体上，特别轻安，特别舒适。在现实生活中，你的身和心要是有这样的变化和感受，这就是开悟。
开悟有三个过程。第一就是要彻底通达宇宙人生的真实相。宇宙人生的真实相就是如梦、幻、泡、影，没有真正的我，没有真正的法。《金刚经》说：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”你要是通达了本来无我无法的道理，一切都如梦、幻、泡、影，懂得很清楚，在现实生活中对一切事物没有我执和法执，排除了颠倒梦想，这就是一个初步开悟者。
要彻底懂得本来无我无法，一切都如梦幻泡影，没有实体。要深入懂得，彻底懂得人生宇宙的实相，这是一个方面。还有一个方面是必须懂得如何才能成佛的方法。成佛最正确而直切了当的有效方法，是把人生宇宙的真实相如梦、幻、泡、影这个微妙而究竟的道理，真正懂得并能够自觉地把这个道理和方法运用到日常生活中去，达到“八风”不动的境界。什么是“八风”，八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。面临这八种景况，心里如如不动，这就叫“八风”吹不动，这是第一步开悟。
第二步开悟要做到“言思道断，心行处灭”，才能真正见性。见什么性呢？见一切事物本性空，只有幻相而无实体这个真理，生活就安住在有相无体的真理中，内心境界就是涅槃。《心经》上说：“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。到了这种境界，就叫见性，这是第二步开悟。
第三步开悟要象释迦佛那样坐在菩提树下圆满大觉。转生死为涅槃，转八识成四智，得了大涅槃大菩提的佛果，是为圆满开悟。
参考资料：《 开悟要诀》——唐仲容。 希望对您有所帮助，祝六时吉祥！南无阿弥陀佛！
佛法中的开悟，就是明白自己生命活动生灭变化的根源，自己产生生命活动的的本质。就是现在说的智慧生命之谜。在佛法中叫菩提，如来，佛，自性等等称谓。开悟了，自己生命的生死及变化的原因根源本质，基本上就明白了。明白了生命到底怎么回事，再逐步的修行，就可以回归自己生命的本来，不再被生命的轮回及生灭变化而困惑烦恼。所以，佛法才可以说解脱生死。这也是古往今来诸修行人前赴后继的原因。生死的真相，始终困惑着每一个人。
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