清华镇之晨 彩虹桥之梦 觅婺源人文之精髓
婺源 目前隶属于江西上饶市 以玉山县德兴县婺源县可以构筑一个近等腰三角形 婺源县就在三角形角端 在皖、浙、赣三省交界地
婺源境内没有名山 而北面安徽黄山 南面福建武夷山与中段的三清山珠连串一线上 却衬托出婺源“郁郁层峦夹岸青，春溪流水去无声。烟波一棹知何处，鶗鸠两山相对鸣。”那幅纤巧秀美的山水国画
南宋著名理学家朱熹则以“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”来赞美家乡婺源
可以说 现在的婺源自然景观 得益于周边名山的地质演变
1 婺源之源
婺源是江西省内为数不多的一个历史悠久的古县 历史上曾长期归属安徽管辖 是古徽州一府六县之一 也就是为什么婺源徽派建筑群屡见不鲜的原因
婺源 历史悠久 最早可以追溯到战国时代 并于唐朝公元740年(开元二十八年)农历正月初八日正式设立 县治设清华 隶歙州
公元901年(天复元年) 县治由清华迁至弦高(今紫阳镇) 之后
1934年(民国二十三年)9月4日国民政府决定 婺源划属江西 隶江西省第五行政区 之后
1946年民国三十六年八月 又划回安徽省 隶属第七行政区
1949年5月1日婺源解放 属华东区赣东北行政区
1952年10月 属江西省上饶专（地）区至今 上饶市至今
2 清华镇之现状
a 清华镇之位置
浙源水与古坦水汇合处的清华镇 其历史 与婺源一样源远流长 她位于婺源县北部的五峰尖北麓 距县城北偏西二十二公里的，以清溪萦绕 华照增辉而名
b 东源村
东源村 千年的历史 是清华镇的组成部分 目前唐朝婺源建县时 其古建筑物如县衙门就设在村的胡氏宗祠早就荡然无存 据称 一棵1300多年的苦槠树是唯一历史见证物
目前 东源村 仅有四十余户 登上村中4层高楼平台 周边徽派建筑物 已经稀见 而4-5层的建筑物 犹如鹤立鸡群
c 清华镇建筑
屋顶眺望清华镇 杂乱无序的新建筑物 完全没有了徽派建筑风格 与山外简单方便的建筑风格吻合
天上不时飞过成群的麻雀 对面屋顶上 养着成群鸽子 不知道是不是信鸽还是肉鸽 再没有见其他飞行动物
和其他江西山区那般 户户屋顶有太阳能热水器 户户屋顶有卫星天线 高耸入云的天线与远处的山峦遥相呼应 不知道是增添了美观还是破坏了自然景观
街上唯一时代性老建筑 就是国营鄣公山垦殖场场部 现为清华镇供电所 还有青砖建筑物--鄣公山总场卫生所
d 清华镇生活图
文革前后 清华镇一带归属国营鄣公山垦殖场管理 目前镇上周边村生活着的垦殖场退休职工 每月领400元左右的退休金
以前国营鄣公山垦殖场 也算赣东地区比较富裕的地区 是上饶地区的知识青年上山下乡乐意前来的地方
清晨7点前 镇上街道上 少见行人 街两侧商店 小吃店还未开启 到是古坦水溪边 已经有农家在洗东西
清晨7点一过 有坡度的街上 开始喧哗起来 有行人了有车辆了 周边店铺纷纷开张
清华镇上 摩托车队也压上街头 而彩虹桥班车 以中巴为主 也开始候客
3 双河村
双河村 在清华镇浙源水东侧 和清华镇一桥之隔 也有千年建村史 一条双河街穿村而过
当地居民也不清楚现在自己居住的建筑物究竟有多少年代 虽一桥之隔 估计比镇上的人穷 所以新建筑物寥寥无几 徽派古建筑外观犹在 如果有钱被修缮一下儿 就可以与思溪延村建筑物争辉
村民们生活 与镇上居民就有明显不同 仍会捧着各自的饭碗聚在双河街吃饭 交流各自信息 而当照相机对着他们 则会害羞躲闪
4 双河大桥
清[华镇]岭[脚]公路 即去浙源理坑路况极差
旧桥 估计5,60年代建造 用土砖垒起 路幅宽 约4米 估计已经没有修复的价值和保存价值 两边栏杆部分已经断裂 路面铺就碎石简单应付交通 一旦下雨 泥泞不堪 危险很大
新双河大桥 目前已经打好河桩 按当地人的期望 今年底前就可以通车 问题是 如果桥造好了 通浙源理坑路没有根本性的改观 那桥的作用有限
5 宋代廊桥-彩虹桥之梦
“两水夹明镜，双桥落彩虹”
彩虹桥 清华镇北侧河上 是省级重点保护文物 建于南宋 已有八百年 她全长一百四十米 由六亭五廊构成长廊式人行桥
何时开始丧失交通功能 没有人说得清
目前 成为婺源重要景区 除彩虹桥 还有登云桥 文彭小西湖 生态保护神--石碣 舂米水礁作坊 鸳鸯树 水乡风情-漂游 等风景区组成
彩虹桥与登云桥一高一矮、一大一小的连接 两桥桥名的巧妙组合 祈盼吉祥、发达 正是古人对子孙后代的祝愿 无论读书、做官、行商……登青云 飞黄腾达 光宗耀祖
正是古徽州桥名文化的精髓 讨口彩与讨前程
每一个外地旅游客 都会在桥上走走 在河上石路走走 抛弃晦气 带来祥云
彩虹桥被封为中国第一廊桥
美国电影“廊桥遗梦”也为彩虹桥出名 带来了爱情浪漫的色彩
6 山秀水灵人杰
去婺源观油菜花 是外地旅游客追捧的项目之一 秀山 云雾让婺源油菜花 更显妩媚
婺源是“水乡” 川流密布 清澈见底 一个山环就有一个水面 一个水面就有一个山村 一个山村就有一座小桥 山-水-村-桥 构筑一幅美妙的人文景色
当村边小溪 水影中的粉墙黛瓦古民居 和浣衣女的身影 就是一幅难得的“江南水乡”的天然画卷
“山间茅屋书声响，放下扁担考一场”写照了婺源人杰 能农能文 自宋至清 全县考取进士550人 仕宦2665人 历代文人学士著作3100多部 其中172部进入《四库全书》
那婺源现代人在这方面 目前是如何呢？婺源人没有提供数据
7 月亮湾畔遭遇采茶女
同伴下月亮湾河上泛舟之际 看到了一位邻近村的采茶女在采茶 她自我介绍 她已婚 有个4,5岁的女孩子 丈夫在外地打工
和采茶女聊起了茶叶
婺源茶 源远流长 公元856年就有文献记载 唐代开始被生产 宋朝《宋史●食货》称婺源谢源茶为绝品 明清两朝代 开始成为朝廷供品
比较可惜 婺源茶 至今未能在中国市场争得一席之地
虽现在在县镇主要干道上 “婺源绿茶” 广告铺天盖地 但要在茶市场上发条头 看来任重而道远
8 婺源山里人的生活习俗亟待改善
山里已经可以用管道的水 当地人还是偏爱去河溪边洗东西 成为他们不变的风俗 虽说是是外来旅游者争相拍摄的一道风景 当地人实际行为却污染了水源 降低了下游人们的生活质量
他们每天用化学洗涤剂洗衣服 洗蔬菜洗家禽洗鱼等食品 洗家中杂物 吃的用的穿的物品在同一条水溪中洗涤 给下游造成了污染 给自己生活带来隐患
若水源一旦难以自净 那山里人生活质量 将必定下降
婺源 塑造绿色生态环境就是一句空话
目前 许多水溪上 随时可见各种杂物垃圾 让人不堪入目
9 婺源方言透视人文
婺源方言 在山里 不同的村庄之间 差别很大 虽然彼此听的懂 却未必都会说
举例
时间 有点规律可以掌握
如早晨-白天-晚上 婺源人 以“家”结尾 即说朝家-日家-夜家 而上午-中午-下午 读为 上昼-当昼-下昼
生活方面 很形象化
如吹牛==抄天 能干==扎筋 改嫁==起身 出嫁==分人家 玩==嬉
赣东的江西人 受徽派文化的熏陶 在语言在行为上 有江西人一面 也有徽派人的一面 这将区别其他地域的江西人和安徽人
有人引申“泰山归来不看岳” 婺源归来不看村
有人认为 婺源山中 村如诗画城亦诗画 “古树高低屋，斜阳远近山；林梢烟似带，村外水如环。”
如此美妙的感觉 仁者见仁 智者见智
游婺源 若能寻到自己的生命体验和感受 那就不枉此行
10 婺源受追捧的另类解释 探婺源北纬30度之谜 物竞天择
婺源悠久的历史 陈迹古风 其古遗迹古遗址古墓葬等等 婺源明清遗风 其明清建筑宗祠民居等等 婺源佳木怡情 其千百余年名木古树等等 无不对现代人构成极大的诱惑
造就婺源独特魅力性 与其位于神秘北纬30度地带有密切相关
婺源具体地理位置是 东经117.83 北纬29.25 而其地球另一端 西经62.17°就是神秘的百慕大群岛[百慕大(英)哈密尔顿(Hamilton)-64.47 32.17 ]
在地球北纬30度 一直是世人关注的神秘地带
有地球最高峰--珠穆朗玛峰 有最低最咸--死海 有最咸的海--红海 有最大沙漠--撒哈拉沙漠 有最深的大峡谷--雅鲁藏布大峡谷
是大江大河入海口--长江、尼罗河、密西西比河、阿拉伯河（幼发拉底河、底格里斯河）
是中国著名自然景观--黄山、庐山、峨眉山、长江三峡、杭州湾钱塘江潮、神农架所在地
是古代文明与遗址所处之地 其中有远古文明--古埃及、古巴比伦、古印度 其中有古文明遗址：金字塔、玛雅遗址 巴比伦空中花园 和中国的三星堆
另外 石油储量最多地区--中东地区等也在北纬30度 上海、四川盆地也在北纬30度
那是什么因素造就北纬30度有这么奇特之处
气候观点 北纬30度 温度带是处于亚热带和温带的过渡地带 它的降水相对比较丰沛 植物相对比较茂盛 温度也比较适合人的生存 最适于人生存的地带
地质板块观点 地球由七大板块构成 其中六大板块的冲撞重合地带 都在北纬30度（附近） 喜马拉雅山就是印度板块与欧亚板块挤压抬升 形成了海拔都在五千米以上世界最高的世界屋脊
玄学观点 人是一个小的宇宙 整个地球、整个宇宙又是一个大活体 人的身体上面就有筋络穴位和敏感地区 这样一些敏感地区恰巧是在地球的从赤道到极地三分之一 这个地带也似人体丹田的部位 即地球的30度线这个附近 丹田的部位 丹田的部位是人体的命门所在 是肾脏一些人体重要器官所在的地方
婺源为什么会是中国许多旅友们钟情之地 也就不难以理解
数据
1 婺源地理位置 东经117.83 北纬29.25 属神秘北纬30度地带
我国四至点（53°N，4°N；73°E，135°E）
浙江 桐庐 119.65 29.8
浙江 临安 119.72 30.23
安徽 黄山 118.1 30.2
安徽 绩溪 118.57 30.07
安徽 安庆 117.03 30.5167
三清山 北纬28°54’、东经118°03’
2 两大水库 段莘水库 彰公山水库 成为人造高山平湖 是农业学大寨的产物
3 游婺源建议 上海出发 周末2天半 一般以北线和东线为主 如车到晓起江岭 步行庆源段莘到虹光浙源 当地车接回清华镇 次日 彩虹桥思溪延村月亮湾或李坑
4 七大板块 即是欧亚板块、太平洋板块、印度洋板块 北美洲板块、南美洲板块，还有南极洲板块、非洲板块
婺源素有“书乡”、“茶乡”之称，是全国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村”。
婺源历代名人： 朱弁 朱熹 江永 詹天佑
补充:没有人想要故意骗分 别骂人 没意思
婺源徽剧
徽剧是一个富有特色的地方剧种，也是闻名全国的一个大剧种。婺源徽剧历史悠久，影响深远，徽剧剧目通俗易懂，声腔艺术雅俗共赏。徽剧传播地域广泛，不仅为京剧的形成奠定了基础，也为其它地方剧种提供了丰富的养料。徽剧的形成和发展，对中国戏曲发展史研究很有价值。
婺源徽剧是一个古老的地方剧种。清乾隆年间，（老）“庆升”、“彩庆”、“同庆”、“大阳春”等徽班就先后在婺源搭班演出。嘉庆三年（1798年），当时为武英殿大学士曹振镛回乡祭祖时，将其父曹文埴创立的“华廉”戏班改为“庆升”班，并将该戏班带回婺源晓镛。此后陆续有20多个徽剧班社先后在婺源演出，其中较为著名的有号称“京外四大徽班”的“庆升”、“阳春”、“同庆”、“彩庆”徽班。
与此同时，婺源当地也先后组建了不少徽班，并以自己的不同特色向外发展，四处巡回演出。光绪年间，婺源中云村王旺金组建“洪福林班”，演员以婺源人为主，在皖南和江西、浙江毗邻地区演出。此外，“梓坞班”、“仙舞台”、“王和福”、“新阳春”、“新鸿春”等班社，在安徽、江西和浙江一带演出、扩展。
20世纪40年代，因农村经济衰落，婺源乡间的徽班先后解散，徽班艺人一部分组织串堂班，一部分改行务农，农闲节庆进行业余演出。
新中国成立后的1956年，重新成立婺源徽剧团，经过抢救、挖掘、整理，婺源徽剧重获新生。1958年，婺源徽剧团以传统徽剧《水淹七军》、《金得山拿虎》、《扈家庄》、《百花赠剑》参加江西省戏剧会演。1959年又以传统徽剧《汾河湾》参加古老剧种赴京汇报演出，受到专家、学者的重视和好评。
2006年，婺源徽剧被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。
婺源傩舞
傩舞是远古时期举行“驱鬼逐疫”祭祀仪式时跳的一种舞蹈。它源于原始巫舞，孔子在《论语》中就有“乡人傩，朝服而立于阼阶”的记载。婺源傩舞，俗称“鬼舞”或“舞鬼”，又称“舞鬼戏”。在古代人们用傩舞来表达的是对祖先的崇拜和敬畏，人们相信表演傩舞能够保护自己的村庄，能够让村里户户平安，五谷丰登，六畜兴旺。每年的春节期间以及重要的节日，婺源都会表演傩舞。婺源傩舞主要分布在中云镇坑头村，镇头镇游山村，许村镇汾水村，秋口镇长径村、李坑村、金竹坑村，江湾镇江湾村、古蜀地村、粟木坑村，段莘乡庆源村，沱川乡理坑村、溪头村等地。其中秋口长径村和段莘乡庆源村两处的节目最丰富，表演最精彩，保留较完整。
婺源傩舞不仅流传广，而且所表演的节目内容也相当丰富，据调查有傩班10多个，节目100余个，不同名称节目60余个，其中既有原始的表现迎神逐驱鬼的《搭架》、《追王》，又有反映神话故事民间传说的《开天辟地》、《太阳射月》、《孟姜女送寒衣》、《刘海戏金蟾》、《丞相操兵》、《关公磨刀》，模拟动物习性的《舞仙鹤》、《双猴捉虱》，还有一些表现嬉戏玩耍和棍棒对打的《单棒》、《双棒》、《舞小鬼》及模仿农耕狩猎动作的《耕田》、《捉鸟》等等。
婺源傩舞，曾于1953年赴北京参加“全国首届民间音乐舞蹈会演”。1986年以来，婺源傩舞资料先后载入《中国民族民间舞蹈集成·江西卷》、《中华舞蹈志·江西卷》及日本木耳社出版的《中国汉民族的仮面剧》等专著。2005年傩舞节目《追王》、《孟姜女送寒衣》、《丞相操兵》参加“中国·江西国际傩文化艺术周中外傩艺术展演”，分别荣获“金奖”和“优秀表演奖”，2006年婺源傩舞被列入国家第一批非物质文化遗产项目名录。
婺源三雕
婺源“三雕”艺术主要附着于徽州“古建三绝”（古民居、古祠堂、石牌坊）身上，为砖、石、木三种民间雕刻艺术的总称。
婺源“三雕”艺术源远流长，历史悠久。起源于唐代，明清时期达于鼎盛。其产生和发展的社会背景主要有四：一是徽商的兴盛；二是徽州文风鼎盛；三是封建住宅等级制，使富而不贵的徽商在住宅的布局和装饰上不得不有所顾忌；四是徽州“邑中多巧艺”，明清时徽州百工竞技，会使出浑身解数，巧夺天工，为三雕艺术的辉煌创造了极其有利的条件与机遇。
“三雕”艺术的应用十分广泛，涉及到明清建筑的装饰部件和家居用具等各个方面，且融装饰艺术与建筑结构为一体，互为连缀，相得益彰。但三雕艺术有别于绘画艺术，其表现形式要求以“刀”代笔，立足于一个“雕”字。因此工匠在立意构思时，要对造型构图方法、技巧以及视觉效果等做全盘考虑。只有做到胸有成竹才可分层次运刀，最后将整体的构图化为简略而又不失局部细致入微的刻画。采用的主要表现手法是浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕、镂空雕和线刻等来造型。雕刻精巧高超，或纤细，或粗犷，或严谨，或奔放。
2006年，婺源“三雕”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
婺源歙砚
歙砚，因砚石产于婺源县溪头乡的龙尾山而又名龙尾砚，是中国四大名砚之一。唐代，婺源属歙州，因以州名物而习惯称歙砚。
龙尾砚石质优良，具有“涩不留笔，滑不拒墨，瓜肤而觳里，金声而玉德”之特点，为历代所推崇。苏东坡为求得龙尾砚曾写下了赞誉有加的《龙尾砚歌》，黄庭坚在其《砚山行》中留下了“日辉灿灿飞金星，碧云色夺端州紫”的感叹，蔡襄更是由衷发出了“相如闻道还持去，肯要秦人十五城”的感慨。龙尾砚天然纹理美观多样，有罗纹、眉纹、金星、金晕、鱼子、银晕、龙鳞、玉带、豆斑等数十个品种。
如今，婺源制砚艺人在继承传统的基础上，广泛汲取书画、金石、石雕等艺术门类的营养，生产出更具文化意蕴，同时也更具现代审美意识的砚台，被当代书画家誉为“砚国明珠”。
婺源歙砚制作技艺已列为第一批国家非物质文化遗产名录。婺源江亮根同志为国家级歙砚制作技艺项目传承人。
此外，婺源茶艺、婺源文化空间、婺源抬阁、婺源豆腐架、婺源灯彩、婺源纸伞制作技艺、婺源绿茶制作技艺等列入省级非物质文化遗产名录。
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