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孔子提出的“有教无类”指的是分两种去解释,解释一:不管什么人都可以受到教育,不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
解释二:“有教无类”是说,人,原本是“有类”的。比如有的智,有的愚;有的孝顺,有的不肖。但通过教育,却可以消除这些差别。这就叫“有教则无类,简称“有教无类”。

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有教无类”从根本上决定了儒家学说的本质。“有教无类”的涵义不是某些特定阶层、特定集团、特定群体的人可教,而是人人可教。人人可教即人人可学,人人可学即大众之学。
“有教无类”不是某部分人的问题,而是所有人的问题。孔子教导人的,不是如何挣大钱、发大财、当大官,而是人如何才称得上是人,怎样才能算作人,如何才能成为一个完全的人。孔子告诉我们做人比发财更根本、更基础、更富有根源性。要做人,就要修己。……孔子儒学的意义就在于将礼乐教化不分族类、不分老少向所有人敞开,实践“有教无类”。
孔子是中国最伟大的思想家、教育家,无论是在中国还是在世界上,都有着极其重要的地位。
有教无类、因材施教是孔子在几千年前就已形成并贯彻的教育思想,这个教育思想深深地影响着后世的莘莘学子。无论是之前还是在当下,这个教育思想都是有着极其深远的教育意义。

在孔子之前,当时的社会风气一直是“学在官府 ”。教育是上层社会的专利,一直是“有类”的,也就是说受教育的权利,始终是把持在少数贵族的手中,这样的历史环境下,普通人根本就没有受教育的权利,文化的传播是极其缓慢的。
也正因为如此,孔子提出有教无类的教育理念,才彰显了它的重大意义。孔子率先提出了“有教无类”的进步口号,打破了“学在官府”的框架,这在一定意义上打断了贵族对知识的垄断。
这样一来,私人讲学的社会地位提高,劳苦大众的受教育范围也拓宽了。
据记载,孔子的学生只要献给孔子十条干肉作为拜师礼,便可以跟随孔子进行学习。

“有教无类”的主张是孔子整个教育思想体系的总纲。在孔子看来,无论是谁,都可以接受教育而从善,应该一视同仁对他们进行教育。孔子是历史上第一个办私学的人,他不分贵贱,不看地域,也不分智愚,只要肯虚心向学,孔子一律对他们进行教育。
孔子有弟子三千,贤人七十。七十贤人中属于贵族出身的有孟懿子、南宫敬叔、孟武伯、司马牛四人;属于城市贫民和卑贱之人有颜路、颜回、仲弓等人;甚至连颜涿聚这样的“梁父之大盗”也列入门墙。就像孔子所说,只要给我一些薄礼,我从来没有不教的,来者不拒。

孔子所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。孔子还能做到因材施教。如颜回、子贡的接受能力较强,像高柴、曾参的智力较差。但经孔子的教育,最终都学有所成。他们的年龄也不受限制,有的比孔子小几岁,也有比孔子年长几十岁的。孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们,照样收为弟子,他们后来都成为孔子最好的学生。
在孔子看来,不论你的出身是什么,我都会教你的;但是我会根据你的具体情况,给予你不同的教育方法,培养成不同的人才。

但我们今天的教育,或者说教育从业者,却不都是这样。有的老师,看人下菜碟,看学生的出身,甚至看学生给了自己多少好处。在教学内容上,也是唯分数论。也就是说,他们更注重教考试的内容,而这些内容却不一定就是有用的东西。
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孔子提出的“有教无类”指的是分两种去解释,解释一:不管什么人都可以受到教育,不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
解释二:“有教无类”是说,人,原本是“有类”的。比如有的智,有的愚;有的孝顺,有的不肖。但通过教育,却可以消除这些差别。这就叫“有教则无类,简称“有教无类”。

例句:他的教书有一个特别的地方,就是“有教无类”。这句出自朱自清《经典常谈·诸子第十》。
谢质彬先生在1989年第11期《文史知识》提出来了关于“有教无类”的新解就是要弄清楚什么叫“有教无类”,得先弄清楚“有A无B”这种句式。这种句式在汉语中有四种意思:一,只有A,没有B,比如有勇无谋、有名无实;二,有A,没有非A(B),比如有增无减、有过之无不及;三,既有A又没有A,比如有意无意、有一搭没一搭;四,如果有A,就没有B,比如有备无患、有恃无恐。“有教无类”属于哪一种呢?第一种不对。因为教与类不像勇与谋、名与实,是矛盾对立的两面。第二种也不对,理由同上。第三种更不对。能选择的,只有第四种,即“有A则无B”。比方说,有备则无患,有恃则无恐。同样,有教则无类。通过教育,可以消除人原本的差别。这就叫“有教则无类”,简称“有教无类”。可见“有教无类”是教育的结果,不是前提。
“有教无类”的真正用意是:一、不管是谁都可以收到教育,不能因为贫穷、贵贱、智愚、善恶等把人排除在教育之外。二、通过教育,可以消除人们之间的智愚、孝顺与不孝,有教则无类。
孔子针对教育对象提出了有教无类有教无类的意思就是无论其贫富贵贱,只要你能够虚心的向学,并且奉上十条干肉那么就可以作为孔子的弟子。孔子的原话为自束脩以来,吾未尝悔矣。
但是孔子的教育对象是对自由民和平民。并没有对于奴隶阶层提出,可以受教育权的思想。但是在当时。的封建社会的情况下,这无疑已经是很大的进步了,她把教育对象扩大到了平民阶层。并且不论其职业身份。
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