佛法中的解脱

佛弟子的目标，成佛的目的，就是要自渡渡他，自利、利他。而最终的是利益众生。
众生皆苦，无论使我们人类还是其他众生无不是苦的集合苦有多种分类：
三苦指的是除了我们明确的感知到的苦苦，由乐事之去而生苦恼的坏苦之外，还有见诸法无常，而感逼恼，称为行苦。亦即除可意非可意以外的舍受法，为众缘所造，难免生灭迁流，故圣者观见之，于身心皆感逼恼，故称为行苦。
八苦，指的是生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛等八苦。
苦是有原因的，因为做了许多导致苦的事情，就像种下了许多“苦的”庄稼种子，成熟后便为苦。
二苦，一内苦，此有二种：四百四病为身苦，忧愁嫉妒等为心苦，合此二者，谓之内苦。二外苦，此亦有二种：一恶贼虎狼等之害，二风雨寒热等之灾，合此二者，谓之外苦。见智度论十九。
因为身体的诸根常流不净，故说“不净”；心有所受，毕竟皆“苦”；一切心念，刹那生灭，故说“无常”；身心既是无常，一切诸法，即非真有，故说“无我”。
无常即是苦，参考《大智度论》：
“问曰：若世间乐，颠倒因缘故苦，诸圣人禅定生无漏乐，应是实乐。何以故？此乐不从愚痴颠倒有故，此云何是苦？
答曰：非是苦也！虽佛说无常即是苦，为有漏法故说苦。何以故？凡夫人于有漏法中心着，以有漏法无常失坏故生苦；无漏法心不着故，虽无常，不能生忧悲苦恼等故，不名为苦，亦诸使不使故。复次，若无漏乐是苦者，佛不别说道谛，苦谛摄故。”
《杂阿含经》：“尔时，世尊告诸比丘：‘色无常，无常即苦，......如是受、想、行、识无常，无常即苦，......”

苦是可以灭除的，可以从六道轮回的苦恼中跳出，达到寂静涅盘的境界。可以有四种果位，阿修罗、辟支佛、菩萨（1-10地）、佛。但是解脱涅盘不是我们凡夫从字面理解的什么都不做，一切皆空的断空、断法。究竟的佛陀，可以在无勤之中广利众生，拥有五眼六通、十八不共法等等功德。可以在刹那中无勤的利益无边的众生。因为断除了一切的自我执着就不再堕入轮回，因为断除了一切过失，也就截断了一切苦恼的种子。常与无常是相对而言的，涅盘非常、非无常，超出名、相之外。其中道理非常的深，需要系统的知识以后才能明白。可以参看《涅盘经》。

我也是初学不久，理解不深，只当抛砖引玉吧。若有说错的地方，诚心忏悔。

佛教中的解脱和涅盘是指达到最终的回归永远的寂静中，不在起心动念。
因为起心动念就是妄念，就是轮回的根源。佛弟子追求的是达到最终的寂静状态，也就是回归了本质也叫做究竟。这种永远的寂静是建立在首先脱离了轮回的基础上，继续修行，不断地进步上升，从有漏达到无漏境界。逐渐递增上升到最终的寂灭境界，也就是涅盘的境界中。
楼主现世的苦都是建立在妄念妄求上的，因为是妄念所以很多都实现不了，压力就会增大，所以就会痛苦烦恼。
解决的办法很简单，就是放下包袱，轻装前进。
减少对自己的不切实际的鞭策和要求。就是根源和解决办法。
做到了就会很自在了。

心中有事既为系缚；
心中无事既是解脱；
心中有欲就有求；有求得不到既为苦；
心中无心就无欲、无欲就会无所求，无所求就无所谓得与不得。既然得与不得均无所谓，这就正是解脱达到涅盘（寂静之意）

自作自受，只能自己解脱自己，佛菩萨善知识会帮助您解脱。整个佛教就是教导众生如何解脱。

末法时代，净土念佛法门稳妥可靠简便易行。

南无阿弥陀佛

生亦何乐
死亦何哀
色身无常，
无常即苦。
由爱生忧
由爱生怖
若离爱者
无忧无怖
色身为苦的根源！