读后感600字

　　:《平凡的世界》读后感
　　感触颇多啊！！！ 今天终于急切的看完了《平凡的世界》，哎……，先打个省略号吧，我现在心里的确有很多感触，恐怕也只有省略号才能大概的说明我的心情。 我每天一起床后，洗漱完毕就背起书包去农大看《平凡的世界》，十分投入的看着，晚上5点吃完饭就回来，洗完脚就上床盖着被窝看书，想想，这种沉迷，除了我大一玩网络游戏外，就再没有过了，现在看《平凡的世界》又一次让我感受到什么叫沉迷。 我这些天为什么要是急切的看呢，自从我4、5天前看到少平独自去原西揽工，我也萌生了独自出去闯的想法，基本上是深圳，还是定在了深圳，这也正好符合了我的感情需要，我在北京的感情的不顺利让我很不快乐。而且自己又比少平好那么多，至少我不是揽工，至少我不是烂被窝，至少我去了那里还租得了房子（农民房），至少我去的前些天不会挨饿……，前1、2个月，我家里给我汇款了3000，到现在，我手头已经只有1200了 -__-||| 光是吃喝还没那快，我主要是买了一个mp3，花了935（这是还了价之后的价格），所以我现在手头只有那么点了，心里很不是滋味，甚至――有些后悔了。本来是打算回家的，因为网上和招聘会我都投了简历，但连一个面试机会都不给我，实在是太伤我心了，我也早已无心再呆在这了，难道在这等死吗？我便决定要回家了，但是后来看到少平独自闯荡原西城的时候我就有了不回去，而去南方别的城市找工作的打算，是啊，如上所说，我现在到深圳找工作的话，至少还没少平当时去原西困难，我为什么不去呢，况且，我也不好意思回家了，免得家里人心想我钱花完了就回来了，我心里也会不好受的，所以就更加坚定了要去深圳，虽然从北京到深圳的火车票是400多，也就意味着我到达深圳时，手头只有800了，想到这里我确实有些心虚和心慌了，没办法，如果深圳也不好混就只有回武汉了。想到这里我又忍不住抱怨这里的本科考试了，当初毕业了我都跟在那里的女同学联系好了8月底之前过去，让她接人，她答应了，但是因为本科考试拖着，我没去，再后来跟她联系，她都不理我了，别人是女孩子，生气是难免的，再说了，就算就事论事我也没理由怪人家，是我最后没去，别人没错，只是现在去的话，我已经连个同学都没了，也就是没有丁点依靠，想想这也是需要些勇气的事情，我也没退路了，回家，我觉得对不起大人，呆在这里，不能坐以待“毙”，我不会在这里落根，只有去深圳。而在看书的过程中我也给自己做了规定，看完《平凡的世界》之后洗衣服，洗完衣服并且干了之后就去，也才能去买票，这是自己规定的，所以我是急切的看完这书的，也是希冀自己能早点去深圳（我在这多呆一天就多一天的生活费）。这些都是前话，看正题吧，以下都是我看完此书的个人看法和见解，如有悖于你的看法和见解，纯属正常，请勿因意见不一而跟我争个你死我活或者结怨结仇。 ：p 看完《平凡的世界》，从整本书来说，他所写的用两个字来说是“变化”，的确，基本上每个人都变化了，社会也变化了，还有一种每个人命运的变化（也许用“悲惨”比较好），正如里面的“半脑壳”说的，“世事要变了”，我个人认为最基本的是写的“变化”，而我又认为还能否有“不幸”两个字呢？！之前在想或者说琢磨这篇文章的时候，我很想把“不幸”与“变化”并排，但是后来想想，我对这本书除了描写“变化”外还是否也描写了“不幸”有了一种“不太肯定的态度”，因为我很难说里面的每个人都不幸，至少我很喜欢的润叶最后的那种生活我不知道算不算一种“不幸”，为什么我刚刚在“不太肯定的态度”上打上双引号呢？因为只要看过的人，或者一个非白痴或者非异众份子看完这书会说这是悲剧结尾，这在一定程度上反映了我推测，即“不幸”的成立，但是我个人又因为润叶的生活，而对“不幸”持一种保留态度，但是至少能够肯定的是这本著作写的有“变化”，“半脑壳”的话是一个伏笔，之前在看书酝酿这个读后感的时候我想到了是“变化”，但是没想到能够支持这一点的材料，现在写的时候才想到了“半脑壳”的话，真是有力的支持了我的总结和归纳，至于“不幸”，我只能持保留态度，不知算不算，反正文章后来，很多人的命与他们开始的命有了明显变化，有的变好了，有的变差了。 整篇文章，我觉得刻画得最好的一个男人形象是田福军，这人给我印象极深极佳，文章没有说太多他的感情的事情，写他，主要是写工作，如果再挖掘深一些，是通过他的工作和工作态度来赞扬他的人品，来赞扬当时社会上像他这样的官，他象征着当时中国的一种希望，当时一九七六年的时候，出了那么多事，中国的各地人们大概都对中国的未来前途抱着一种未知甚至是怀疑的态度，正如文中的一个描写，当时有些人说了“国将不国”的话，田福军当时每被提拔到一个新的官职，随之而来的就是他的努力而给地方带来的改善和健康发展，是的，他就是当时中国的希望。 再给我印象很深的男性是“二流子”王满银，作者一直是用“二流子”来形容他，但是我能理解，作者丝毫没有真正的认为他是“二流子”，相比之下，金富就要流多了。对于王满银这个形象，我从一开始就很同情，而且从一开始，我也靠直觉认为他不是坏人（我很感性，而且这种感性有时是比较准的），最后他回到罐子村并决定不再离开，而且跟着他小舅子好好工作，不正能证明我之前的论述吗？我倒不认为他是改邪归正，因为他根本就没有邪过，从金富打算教他“手艺”就能看出这一点，也许他的确是胆小而不敢学，但正是这种胆小造成了他的良心的不坏，他没有烧杀抢掠，虽然想“嫖”，但是人们可以理解，不光是男人，就算女人，也有性欲，也需要解决（对此我直言不讳，因为我说的事实，既然是事实，那就没有不能讲的道理，只有谬论才不能讲，或者要有很厚的脸皮顶着别人的耻笑再去讲谬论，和尚和尼姑也难逃这种人性，不然，“淫僧”一说哪来？），所以需要理解他，按说他“打光棍”的时间也不比李向前短。所以，我是一直很同情他这个形象的。他也是除润叶外，导致我不知道这篇文章的宗旨是否有“不幸”的人之一。因为他最后跟兰花团聚了，他们后来过的都很快乐和幸福，但是从他们的前半生――大半生来看，我也不能肯定的说他们就很幸福。王满银也可以认为是当时社会的一种不幸，他也许爱好经商，中国大部分地方他都逛过了，多数都是倒卖各种小玩意，只不过当时那种社会告诉他他生错了年代，特别是实行责任制和十一届三中全会以前，当时“不务正业”的商人――“走资派”总是批斗的对象，王满银还被村民冠以“二流子”的称号，仅仅因为他不种田而游手好闲，我真替王满银感到可怜，他并不坏啊！虽然十一届三中全会后他也没干出大名堂，那也不能怨他，就拿我这个创业的门外汗都知道创业最难的是资金，所以经常会看到赞助商什么的，王满银，谁给他赞助？没人，贷款？也不可能，他又没受过教育（当时的社会是个大烂包，吃饭都是问题，上学是多么大的奢望啊，他命不好生错了年代），如果他受过教育，而又生在这个时代，我相信他是个很不错的大商人。 再来说说少平吧，他给我的印象，主要是来自于他独闯原西的部分和最后他的一系列世界观和生活观。特别是他跟外星人的对话的那一章，最后两三行有一句“精神上的消沉无异于自杀。”这话我觉得很好，但是孙少平接着又有了一些乐观想法后，他就笑了，我觉得那地方写的有些牵强，甚至是太牵强，晓霞才死不久，他不可能那么快恢复的，至少我自己是这么认为的，当然，也许作者会对我讽刺的说，孙少平本来就比你乐观，哪像你整天想着愁肠事。关于最后他跟金秀在一起，我自己理解他还是想的，不过可能是三个原因导致他最后没有那样做，一是大年三十的时候，他喝多了，后来也不知道他跟惠英到底有没有什么，他心里并没有底，我站在他的立场看一下的话，我也不会答应金秀的，若那晚跟惠英万一的确有了“什么”，而又答应了金秀，大家就应该知道他会心急如焚了，是的，就是我们读者，看完了也不知道他和惠英是否有了“什么”，第二点大概是他看了镜子之后就更没信心了，根据描写，我能想象出那是怎样的伤疤――就像在墙上写完骂人话后打的个感叹号，只要出门，那真的是焦点，这一看镜子，他也更没信心了，最后一点，他有意或者无意的把她跟晓霞做了比较，从而未经实践就认为不合适，而且认为她是孩子，她小他4岁他就认为她是孩子，我想到自己以前爱上比我年龄大的远超过4岁的人在他看来不是不可思议就是难以想象吧大概，我记得润叶有想过，只要感情相投，金钱，权利，名声都算不了什么，当然，年龄跟金钱，权利，名声相比就更算不了什么了，我觉得我跟润叶在感情上是很合得来的，至少在爱情观上是基本一致的，我和她都是――爱情至上的人，她那个年代，和爱情最相冲突的大概就是门第观念了，就因为“出身不同”，润叶跟少安没在一起，当然，也许我和润叶的这种“爱情至上”的观念在现代社会很受鄙夷，是的，我也看到了这个社会很现实，很多人在感情和婚姻中都是把最少的成分放在感情上，多数是物质因素，不然也不会有那种讨论话题――现在的女人是嫁给人还是嫁给钱。我也没理由去看不起那种人，只是为现代的人的这种观念感到悲哀，我也没有晓霞那种力挽狂澜的那种大志向和能力去改变这些人的观念，更何况她也只是在小事上力挽狂澜，在大事上也照样是无能为力。所以，我认为少平那样注重年龄实在是有些不明智。 对于少平的哥哥少安，我实在是不想说太多，因为我感觉他毁了润叶，而他当初的错误的选择来自于“门当户对”观念，也来自于润叶的父亲田福堂，田福堂因为扩地的事情整了一回少安，这也更让少安觉得他和润叶不可能，甚至在文章的最后部分，他的行为和想法也是瞧不起孙少安，比如开会的时候故意不让叫少安，但是我还是觉得该怨少安，因为我看的时候还是希望他当初选择答应润叶的表白，就算田福堂不愿意，只要润叶愿意就可以“生米煮成熟饭”，虽然不太高尚，但是我也绝对不认为这很卑鄙，因为当时的社会决定了你若要找到幸福，而又被自己的父母干涉了，那么除了“生米煮成熟饭”，大概没有更好的选择了，润叶他弟弟多聪明，用这一招连个有孩子的寡妇都娶到了，都是兄弟姐妹，润叶到了时候肯定会知道用这一招的，不过少安却没给她机会，所以，就酿成了润叶后来的悲惨生活，我是真的很同情润叶。 再还有金波我也想说一下，对于他的个性，我相信用义气和浪漫来形容是比较准确的，义气，看看他为了朋友而扁班长就能看出来，当然，这种义气不是现在混混中的那种义气，他这是高尚的义气，至于浪漫，看看他跟那个军马场的藏族姑娘就知道了，其实他最后没能跟那个藏族姑娘在一起真是太可惜了，在大草原的傍晚，日落的夕阳（我永远认为日落的景象是最美的，特别是在青藏大草原和甘肃等黄土地上看，今年夏天日落的时候，我看着西边的夕阳和云彩，特别想去甘肃，我感觉在那里看日落是最美的），几百匹俊马，还有一些骑在马上的藏族姑娘从太阳的方向迎面而来，总在草原上空飘着的白色云彩被夕阳染得又红，又橙，漂亮极了，我这个学美术的，当时把那景象想得绝美了，他们两个还对歌，真的，太浪漫了，可是犯了军戒，能怎么办呢，军队的戒律对军人来说是神圣的，最后，我们也不能认为军队的做法不对，只是我个人觉得太残酷了，后来金波过了8年再去那里寻找他的心上人，但那里已是一个小镇，造物弄人啊，我记得书中某处说过一句话，大约是这么写的“在生活中，到处都充满了这种‘巧合’”，当我看到这句话的时候我惊叹路遥竟然也说了跟我说过的那么相似的话，我也亲历过一些事（多数是感情上的），比如我记得有次在帖子里说在农大某天中午看书随意的一抬头就看到了我那几个月很“注意”的女生，她笑着跑出教室的，当时我还沉醉了一小会，不过，我很快告诉了自己那是“巧合”，这只是很多例子中的一个，没想到路遥也跟我一样的看法，是的，我相信很多都只是“巧合”，一旦你被老天的这种玩笑所欺骗，你的感情就会受伤，老天一向爱造物弄人，物，巧合也。 咱们再来说女的吧，文中所有的女性，让我印象最深的当然是田润叶和田晓霞，先说田润叶。 田润叶，我认为她实在是可怜，她应该在她丈夫腿断了之后跟他离婚，也许这样做是有些不太道德，但是我觉得这样做是很有必要，我之所以在前文说不知道润叶算不算幸福正是因为在我看来，她跟断腿的丈夫一起过是一件不幸的事，按我的说法他们就应该离婚，后来她二爸田福军也认为他们不离婚，润叶的做法是对的，是的，她没跟他离是显得她“高尚”，但是“高尚”得实在不值得啊，超过了底线啊，一辈子跟一个没腿的人过，在我看来实在是一种不幸，不管她的思想多成熟，就像她的妹妹晓霞，是“高尚”了一回，救了一个小孩，最后却造就了自己的不幸和她“掏炭男人”的不幸（我相信她在落水并想起少平的那一刻，极其后悔，再勇敢的人，死前三秒钟都是惧怕死的，而晓霞，当时除了惧怕，还有无尽的后悔……太可惜了），看过这书的人认为她救那个小孩值得吗？“不高尚”的我认为很不值，同样的道理，润叶也不应该跟她的断腿的丈夫过一辈子，虽然在外人看来她很高尚。看这本书，润叶的部分，特别是她丈夫断腿前，润叶的部分，我深深的感觉我的遭遇跟她很像，后来跟室友说了，他们大笑着说你（这么小）有什么遭遇啊？周星驰是不是说过“他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”？是啊，我真的觉得我的遭遇跟润叶相似，我都不想把遭遇两个字打引号，润叶那么多年都心里不忘少安，而我，至少到目前为止，心里还不忘那个女人，虽然她也是让我伤心透顶，经常想到她就会有接近无穷大的烦恼，心情也跌落低谷，我知道想念一个人是耗精神耗体力的事情，像润叶那种结婚几年，都还忘不掉少安的人，我真的很同情她，谁都知道只有处于相同处境的人才能理解彼此，我才认识那人不到一年，我都觉得精神上受苦受够了，润叶，那么多年，我怎么能不理解那种煎熬，还好我比较自信等我找到了合适的对象后会忘记她，这点倒是比润叶强，我是爱情至上的人，润叶也是，我一旦真正的爱上一个人，我眼里就不会有其他女人了，这就是我比润叶强的地方，我猜想润叶不是天蝎座，我们天蝎座是外冷内热的人，感情异常强烈，一旦爱上一个人，就会把全部感情给那个人，感情的强烈甚至会强烈到灼伤那个人。这就是天蝎座。所以只是我现在还没碰到而已，我不会相信我找到对象还忘不了这个女人，若是真的忘不了，那只有一个原因，那个我找的对象还不是足够让我爱的人。我对那人的感情，就像润叶后来对少安的感情一样，刚开始她对他只有爱，但是到后来，那份爱里面又多了不少怨恨，这也正是我对她现在的感情，又爱她又恨她，不然也不会故意找她吵架，但是也不全是我的错，谁让我觉得她对我不够好，这至少说明她做得还不够，而且吵架也是她跟别人暧昧引起的，正所谓要防患于未燃，是的，防患的过程中是存在着信任问题，可是防患没人认为是坏事啊，再说了，既然没做亏心事干嘛怕防患，做亏心事的人总是怕鬼敲门，还有我以前问她某男是不是很好看，她竟然“呵呵”的笑，这是她默认的习惯性回答，我当时气得都不想打字了（我问的那人是明星的话我倒不介意，但那是一个一般人），她这种回答实在是让我太伤心太愤怒了，她又不是不了解我有时希望听谎话，太不给我面子，太不尊重我了，我想在座的大部分人要是碰到你喜欢的人那样回答你，你也会愤怒的，进而想办法大闹一场，所以我也是，不然难泄我心头之恨啊，当然，这都是以前的事情了，现在，也许是好些时日了，我都没再理她了，虽然还是想念，但她不爱我，我能如何，只能像润叶那样离开伤心的地方，她去了黄原，我即将去深圳。其实想想，我也不是那么讨厌北京和怨恨北京，与其那样说，还不如说我是怨恨她，离开她，我甚至都想象了那种感觉――在深圳想起她，进而脑袋里跟自己说，我现在在深圳了，她在北京，已经是一个在南边，一个在北边了，不可能了，没必要再难过了，在这边找个好mm吧！！假象的就是这种感觉和结果，我已经很满意了，是啊，一个在南边，一个在北边，想也无济于事，没必要再想念了，既然她不爱我，那就祝她幸福吧，我也要在这里争取找到我的爱。 我们再来说说晓霞吧，其实她给我的印象跟润叶给我的印象一样深，她是理智和理性的人，跟感性的润叶和感性的我都不同。不过每个人都是肉做的，她每次想到少平不是都那样温柔吗，就像她自己说的，只有在和少平在一起的时候，她才感觉自己像个女人。连她爸爸都叫她“小伙子”， 上文也有部分的说到晓霞，大家可以部分的参考，另外，晓霞我觉得真的是很佩服，她的那种强烈的敬业精神让我感到稍有遗憾，我也是那么想当记者，可是我若不能以后考上研，就几乎不能入这一行了，实在是很遗憾啊，晓霞的能硬能软的性格实在是很好，硬，可以从请客来看出，文中不止一次的说过某某知道拗不过晓霞的那种倔强性格，这就是她的硬，软的地方，从她给爷爷买猫就能看出来，大人都没看出来，也不关心，她却很体贴，这跟秀莲很像，我什么时候才能找到这样体贴的对象啊，想想我经常想念的那个女人，她除了和别人暧昧还有气我，什么也不会，我曾在某论坛学过一招――潜移默化的教她，教她她都不知道，明明白白的告诉她了，她也不照做，比如撒谎会让我高兴的时候就要撒谎，她就不撒谎，如先前的那个例子，当然，那只是例子一呢，还多的是各种例子，连晓霞都知道在让少平入矿工的时候撒谎说是她哥，这才是聪明的丫头，而她，貌似除了气我什么都不会，还不尊重我，把我当小孩子，吃饭她付钱，不让我付，不把我当男人看，不给男人面子，一点都不站在我的立场想问题，除了会伤我心就什么都不会 ：（ 还想说一下杜丽丽，对于她，我不认为是文中说的什么新一代观念或者老一代观念的问题，我想哪一代都有杜丽丽那种想法的人，对于婚外恋的问题，我有独到的看法，首先，对杜丽丽强烈的鄙视一下。我认为婚外恋是允许的，但是前提是尊重自己的另一半，怎么个尊重法呢，就是不要在没离婚之前就出轨了，这不仅仅是背叛，这是对自己另一半的不尊重，离婚了，再不管谁找谁都是允许的，也不存在有谁对不起谁的事，我有过当“第三者”的历史，我当时就有要她离婚，不过当然是不可能了，因为她结婚的时间也不长，离婚谁都觉得不好。是的，我当时就是这样做的，我是这样想的，也是这样做的，我的确不希望背叛的存在，背叛将直接导致的是不尊重法律内的那一半，这是人格的侮辱，绝对不允许。所以杜丽丽在我看来已经是极其无耻了，而且他还属于那种执迷不悟，不知悔改的人，婚后她丈夫因为太喜欢她而打算原谅她希望重新和好，但是她却说她既爱他又爱那个“诗人”（大家后来也从文章中知道“诗人”是个什么人了，哎，这就是所谓的“名人”啊，“诗人”开演讲的时候还那么“正派”，买了个破壶就是另一种“诗人”了，这种类似的“名人”太多了），哎，贪心的人哪，我们小学都学过一篇课文，就是因为那个猴子太贪心，最后什么都没了，既然杜丽丽是那种人，我觉得若武惠良不跟她离婚，那才是不明智呢，还好他是明智的，尽管杜丽丽是文中所说的回头率极高的人，但是人品不好，那还能怎样呢？她怨丈夫没共同语言，我觉得全是为自己的出轨找借口，女人做了对不起别人的事都爱说男人的不是，婚姻是要互相理解和体谅的啊，世界上没有任何一个男人完全是投她杜丽丽所好，所以她说跟丈夫没有共同语言完全就是借口，这种女人，两个字――危险。若她是喜欢她丈夫的，她就不会找别人，我看她是喜欢她丈夫的款款，喜欢外面的男人，哎，娶到这种女人，真是同情武惠良，对于婚外恋，我还是那个态度，离婚再搞，这是尊重自己的法律内的另一半，若是另一半不离婚，再搞也不迟，至少自己努力过，问心无愧。 还想说一下谁呢……，秀莲，她实在是个重情感的人，而且属于非常好的女人之一，从她对她丈夫以及对她婆家来看就能看出，我真担心我将来娶的老婆对我家长好不好，如果不好的话，我肯定会像地下党似的偷偷支援我家里的（我是那种不想要孩子的人，因为养自己都难，对了，我老婆要能养活她自己，我没能力养那多人，因为我爸爸妈妈肯定得我养，谁叫我是独苗，但是最后还是得要孩子，不然就会被我爸爸妈妈骂死，所以极有可能晚育，这样，在没孩子的时候，经济应该还行，支援家里也不算过分），如果她发现了还跟我吵架，我会教育她开导她，并且也允许她适当支援她家（我能站在自己的立场，就能站在别人的立场），若是还不行，我肯定会开始对她人身攻击，说娶了她真是瞎了眼，并且若是我开始认为跟她实在没有共同语言，不是一个世界的人，我会毫不犹豫的跟她离婚，反正现在欧美离婚的多的是，好象看过一篇英语文章说意大利一些人离婚后又搬回去跟自己的爸爸妈妈一起住了，我当时就觉得那样也不坏。当然，离婚不是我本意，只是她老是不听话，不听我的教导的话，必然会让我感觉我们不合适，离婚自然就是再所难免的，虽然我并不想离。

欧阳修是我国北宋时的著名散文家和诗人，提到他，总忘不了他的《醉翁亭记》，他通过对优美的自然环境的描写与和乐的社会风气的描写，含蓄委婉地表现了贬官之后的特殊心境。 这篇散文中，有景物的描写，人事的叙述，情感的抒发，而这三者又都生动地表现了欧阳修当时的特殊情怀。随着文章中对景物的描写，我们看到了一个闲适快活的世界： “环滁皆山也，其西南诸峰，林壑优美，望之蔚然而深透者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。” 这儿的山，没有嶙峋怪石，没有岩绝壁，这儿的水，不是惊心动魄之水。山，逶迤起伏，布满了茂盛的绿荫，幽深秀丽，静静地绵延环绕；水，犹如一条回旋曲折的银色飘带，潺潺而下，泠泠悦耳；还有一亭，四角翘起，像鸟一般，悄然飞临在这细水旁，多么柔和寂静的景色啊。《醉翁亭记》开头这一段描写，把我们带到了一个景色优美的环境里，产生了愉悦的感受。另一段景物描写，也是如此：“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝幕也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。” 这里写到了清晨飘散开来的淡雾，傍晚聚扰来的烟云，春季发出幽香的野花，夏季苍翠的绿树，秋季洁白的霜色，冬季露出水面的石头。一切都那么恬静简朴，淡雅自然。 这是散文中的景物描写，我们再看散文中人事的叙述： “太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。” “至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也，苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。” “已而，夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。” 它所描写的不是轰轰烈烈的社会巨大事件，也不是不同凡响的英雄行为，而是比较平凡的、没有矛盾，没有冲突的社会生活和个人生活。散文中描写了在年事已高的太守管辖下，众百姓的日常生活以及太守自己生活的一个片断，呈现的是一派闲适快活、安详和平的景象，作者感到无限的快乐，不禁心旷神怡，宽辱皆忘，一切人世间的荣辱，烦恼都置之脑后，以至于忘自己“饮少辄醉”，尽兴畅饮。结果，周围歌声缭绕，人们起坐喧哗，而他却“颓然乎其间”，醉态可掬，欲起而不能了，这是愉快的最高境界。 欧阳修通过景物的描写，人事的叙述，抒发了自己由此而触发的内心感慨。他的真挚的感情溶汇在景、事中，更使文章显得情意盎然： “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。” “山水之乐，得之必而寓之酒也。” “……游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。” 这是一个饱经沧桑，在仕途宦海中颠簸数十年的人的欣慰的心情。从天圣八年（1030），年仅23岁的欧阳修就开始了自己的政治生涯，他上下往返，尽心竭力，积极协助范仲淹革新内政，终于遭到群邪所忌，革官贬滴。他的理想在以前不能实现，而在贬于滁州之后，却有了可喜的政绩，这对于奔波劳碌，疲惫不堪的欧阳修来说，是多么舒心惬意的享受啊！滁州百姓的安乐生活，给了他极大的抚慰，而眼前的山水，又把他引入了一个恬静的境界，他陶醉了，但不是醉于酒，而是醉于优美的景色，安详的生活。这儿，禽鸟因山林而乐，人们因太守游而乐，而太守则是因百姓乐而乐，他处在优美的环境中，身心愉快，舒适安闲，不由便醺醺然了。 欧阳修苍颜白发，颓然坐于众之间，眼睛微闭，眼前的景物是优美的，人是欢欣的，欧阳修也被这和谐的气氛所笼罩，陶醉了。 欧阳修以“醉翁”自称，旷达自放，摆脱宦海浮沉，人世纷扰，在这远离都市的山水之间，把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平衡、和谐的感受。这种感受渗透在《醉翁亭记》里，使文章如田园诗一般，淡雅而自然，婉转而流畅。
赏析二
诗情画意，秀丽多姿 ——谈欧阳修的《醉翁亭记》
他的《醉翁亭记》是一篇优美的散文。这篇散文饶有诗情画意，别具清丽格调，在我国古代文学作品中确是不可多得的。
优美的意境。好的散文应为诗，要创造优美的意境。所谓意境包含着意和境两个方面的范畴，它是浸润着作者主观感情的艺术画面。优秀的散文应该有风光绮丽的图画美，给读者独特的审美感受，以悦目而致赏心。《醉翁亭记》的思想意脉是一个“乐”字，“醉”中之乐，它像一根彩线联缀各幅画面。而“醉翁之意不在酒”， “在乎山水之间也”。放情林木，醉意山水，这是作者的真意。散文立意犹如设了张本，作者就根据这样的“意”写了秀丽的“境”，从而达到情与景的交融，意与境的相谐。作者是从这样几方面濡笔，描绘散文境界的。
其一，山水相映之美。在作者笔下，醉翁亭的远近左右是一张山水画。 有山，有泉，有林，有亭，然而，作者又没有孤立用墨，而是交织一体，既各尽其美，又多样统一。“蔚然而深秀”的琅山，风光秀奇，迤逦连绵，苍翠欲滴。群山作为背景，一泉环绕而过。林深路曲，泉流弯旋，则“有亭翼然临于泉上”。这里赖于壮丽的群山映衬，就益显出山泉的清朗，而亭台又偏偏踞临泉上，则别含另一番风光。这样，无山，则酿泉不美；无泉，则青山孤峙。无亭，则山泉失色；有泉，则亭台增趣。山与泉相依，泉与亭相衬，一幅画中山水亭台，一应俱全，且辉映生色，构置成诗一般的优美境界。
其二，朝暮变化之美。作者写出了醉翁亭早晚变化的优美景色。“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也”。日上东山，阳光奔泻大地。蓊郁的树林本来被薄纱般的雾气笼罩，经日光一照，雾释露消，又显示出清新翠绿的颜色。而到了傍晚，日下西山，暮霭遍地，岩石穴壑一片昏暗。作者传神地写出早晚不同的景色。由于早晚不同，则作者运笔的色调、气氛有别。早晨有宁静之状，清新之息，傍晚则有昏暗之象，薄暮之气。作者对景色变化的观察既深且细，笔触如丝，根据不同的景象写了相异的境界。
其三，四季变幻之美。作者不仅写出了早晚的景色，而且以醉翁亭为中心，把笔墨进一步铺展开去，描下了四季的景物变化。“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，确是传神笔致。作者在这里仍然细心地选取最富有特征的景物来加以描绘。芳草萋萋，幽香扑鼻是春光；林木挺拔，枝繁叶茂是夏景；风声萧瑟，霜重铺路是秋色；水瘦石枯，草木凋零是冬景。随四季变换，景物自有不同，各有其境界在，出现了四幅扇面，变化有致，给人不同的美学享受。同时，四幅扇面又是互相映衬的，春光如海映衬了秋色肃杀；夏日繁茂映衬了冬景寒冽。
其四，动静对比之美。散文写景绘境最忌呆板单调，一样景物，一种笔致，一式情态，又有何意趣?!欧阳修在这篇散文中时时注意事物的动静变化。先说景物与景物之间的动静对比。蔚然壮秀的琅山是静态，潺潺流淌的酿泉水是动态，山色苍郁悦目，泉声琮琮动听，相映成趣。“树林阴翳，鸣声上下”，树木之静对比出百鸟啁啾之动，相得益彰。再说景物与人物之间的动静对比。“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也”。残阳息于山头是其静，人影移散，纷纷暮归是其动。静的景和动的人彼此映衬。最后，人物与人物之间的动静对比。“负者歌于途，行者休于树”，有唱有憩，有动有静。“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”。以众宾喧哗之动，对比出太守颓然之静，生趣盎然。由于作者多方面进行对比，使散文的意境绘形绘声，山光、水色、人情、醉态并于一画，各具情致。
精巧的结构。散文，顾名思义，要散，但散并非是不着边际的散乱，要做到散中有神，散而不乱。《醉翁亭记》结构上的精巧之处，值得我们努力学习。
金线串珠。《醉翁亭记》虽然时而山色露布卷面，时而水流泻进画幅，时而人情喧于纸上，看似散，其实一点儿也不乱。首要的原因是作者手中有一根金线。这根金线就是作者的主观感受——“乐”，醉中之“乐”。正因为如此，文章的起、承、转、合，就无不统摄于作者主观感受和体验的波澜起伏。写山水，是抒发“得之心”的乐；写游人不绝路途，是表现人情之乐；写酿泉为酒，野肴铺席，觥筹交错，是表达“宴酣之乐”；写鸣声宛转，飞荡林间，是显示“禽鸟之乐”，更是为着表现太守自我陶醉的“游而乐”。欢于万物，乐在其中，全文因景生乐，因乐而抒情，这样，行文走笔，一路写出，围绕个“乐”而展开，就不是断片的杂碎，而是统一的整体，犹如穿千颗珠玉缀在金线之中，收万道阳光凝于聚光镜上。也正因为有聚光点，有主骨架，文笔的散反而会转化成一种特色，显得运笔从容，左右逢源，越是散越是丰满了散文的血肉，增添了散文的生机，增强了散文的内容。
曲径通幽。《醉翁亭记》中有这样一句话：“峰回路转，有亭翼然。”借用这句话来形容这篇散文的结构特色是很恰当的。作者写四时晨昏的不同景物，五光十色的琅风貌，可谓匠心默运，苦意经营。作者为写出醉翁亭的位置，颇下一番心思，他不是径直言之，而是曲折写来。文章一开始敷设了五层笔墨，“环滁皆山”，一层；“西南诸峰”，一层；深秀“琅”，一层；潺潺泉水，一层；“有亭翼然”，一层。五层笔墨不是均衡用力，平分秋色，而是层层烘染，步步进逼。先用大镜头、长镜头，然后推成小镜头、短镜头，最后跳成特写，不平不直，九曲回肠。先用概描，写滁州山景，大笔淋漓。下一“尤”字，文章迭进，带出“西南诸峰”。再着一“望”字，视线集中琅。用毕视觉，跟后就用听觉，“水声潺潺”，于是酿泉入画。尔后，用一“回”字，着一“转”字，醉翁亭才赫然在目，进入卷面。作者在用笔时，好像围野狩猎，逐渐圈小区域。这样不仅让人们了解到醉翁亭之所在，而且通过层层烘托，突出了它的美。如此描写，便使“亭”非比寻常；如此用笔，便使“文”不同凡响。再如文章结尾处，作者为了突出“太守之乐”，也是用的层层烘托的笔法。用禽鸟之乐，反衬众人之乐，再用众人之乐，反衬出太守之乐。这样，太守之乐就在众多的烘托下被推到峰颠，显示出主观感受和体验的高人一筹。
呼应有方。前有伏笔，后必照应；藏墨于首，显豁于尾，是《醉翁亭记》结构安排的第三个特点。 文章一开始写道：“名之者谁?太守自谓也。”但太守又“名之者谁”?暂按不表，埋下伏笔，催人卒读。直到文章刹尾处，才端示：“太守谓谁?庐陵欧阳修也。”奏到首尾相照之效。再如“太守乐”呼应了“山水之乐”，乐从山水来，太守乐就有了根据。“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”照应了“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高”，年事既高，又放情山水，太守醉就有了着落。又如“夕阳在山，人影散乱”，纷纷离去，是因为时令已晚，这便跟前文的“暮而归”又恰成照应，把这句话具体化了。处处注意呼应照应，就使文章的内在结构经纬分明，严谨周密，无懈可击。
出色的语言。《醉翁亭记》的语言极有特色，格调清丽，遣词凝练， 音节铿锵，臻于炉火纯青之境，既有图画美，又有音乐美。
首先，《醉翁亭记》的语言高度概括，含义丰富。最突出的是，作者在本文中首创的“醉翁之意不在酒”“水落石出”，已被同时代和后来的作家所用，例如苏轼在著名的《后赤壁赋》中写秋冬之交的江上景色，就直接借用了“水落石出”一词。又由于作者用词精当，词句的概括内容很广，因而“醉翁之意不在酒”“水落石出”已演变成稳定性强、规范性高的成语，发挥了它们的引申意义。
其次，《醉翁亭记》的语言凝练精粹，晶莹润畅。这是作者善于观察事物，精辟地捕捉对象的本质特征并加以提炼的结果。例如写晨昏景象之异，只用两句就概括殆尽：“日出而林霏开，云归而岩穴暝。”林、岩、晨气、暮霭，均是山间习见之物，以此下笔，切景切境。同时，“出”“开”联属，“开”是“出”的后果。“归”“暝”联属，“归”是“暝”的前提。动词的出神入化，互为因果，使变化着的山景逼真欲现，恍若在即。又如写四季景物，作者独到地捕捉了富有季节特点的典型情景，以“香”言春，以“繁”状夏，以“洁”喻秋，以“水”写冬，无不情状俱到，精确熨贴。再如“树木阴翳，鸣声上下”，前句写色，后句传声，兼声兼色，寥寥八字便把薄暮情景表现无遗。还如“有亭翼然”，仅譬一喻，亭的形状、风貌便画出来活像鸟儿展翅，凌空欲飞。
《醉翁亭记》还留下了推敲文句的文苑佳话，为人们所传诵。宋代著名学者朱熹写道：“欧公(按：指欧阳修)文亦多是修改到妙处。顷有人买得他的《醉翁亭记》稿，初说‘滁州四周山’，凡数十字；末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。”(《朱子语类大全》卷一百三十九)滤沏文词水分，浓缩语言容量，使之片言能明百意，只字足敌万语，达到妙造精工的地步。
再次，《醉翁亭记》的语言抑扬抗坠，铿锵悦耳。全文几乎用“也”收束句尾，又一贯通篇，毫无赘烦之弊，反有灵动之妙，具有一唱三叹的风韵。它虽是散文，但借用了诗的语言表现形式，散中有整，参差多变。他安排了不少对句，使句式整饬工稳。
单句成对的有“日出而林霏开”对“云归而岩穴暝”；“野芳发而幽香”对“佳木秀而繁阴”。
双句成对的，有“临溪而渔，溪深而鱼肥”对“酿泉为酒，泉香而酒洌”。
作者虽受骈文影响，但非食而不化，乃是有所创造，融化到笔底，又自然天成。不做作，不矫饰。这样，读来顿觉舌端润畅；听来，倍感声声清朗，具有音乐的节奏感和回环美。
欧阳修在北宋的文学革新运动中，发挥了特殊的作用，他一扫唐五代文坛浮艳艰涩的流风，建立了清新、秀美、刚健、婉转的文学风格。这篇《醉翁亭记》就是他的文学主张的最好的艺术实践。 (选自《中国古典文学名著赏析》，山西人民出版社1982年版)
赏析三
《醉翁亭记》是欧阳修的名作，作为我个人十分喜爱这篇名作，最重要的原因是它的精神面貌 十分乐观。写作时背景是欧阳修由于参加范仲淹的改革，后失败，欧阳修被株连被贬，此问就是被贬滁州时作者创作的。写前一篇《《始得西山晏游记》同样是被贬，但表露出来的情怀却大不相同。
贯穿《醉翁亭记》全文的主线是“乐”字。醉和乐是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写醉正是为了写乐。文中写景的成分很重，又多次提到醉字，这是无足怪的。因为既是写亭，自当写出亭的景色；又因亭名“醉翁”，自当写出命名之意，这些全属必要的烘托。文章开始写望琅岈，写“山行”和“闻水声”都暗寓着一个“乐”字。至破题句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”后，再补一笔，便借“山水之乐”，明白八道出了全文的主线。下文又承“山水之乐”稍稍展开，写出中朝暮和四时之景，，并点出“乐亦无穷”使读者如入佳境。但这种“乐”趣，是人人都体会到的，着还不足为奇。等写到“滁人游”“太守晏”“众宾欢”时，“乐”的内涵就加深了，因为享受“山水之乐”的不仅有太守及宾客，还有滁人—一州之人，人人都可以纵情山水，这就非同寻常了。文中用“太守醉”结束这欢乐场面，也是有深意的，，说明“醉翁之意”何止于，同时也在于一州之人。到全文结尾处，更用“醉能同其乐”一句将“醉”和“乐”统一起来，画龙点睛般地勾出一篇主旨。
本文的另一大特点就是写静和抒情的自然结合。文章先写到亭子的远景，因为亭子所在是琅岈山，就从这里落笔，用“蔚然深秀”表现它的外观，又用“水声潺潺”“峰回路转”表现它的姿态，使人产生赏心悦目之感。接着写亭的近景，用写翼自做比，有凌空欲飞之意。然而借释停名来直抒作者胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间，”奠定了全文抒情基调。以下从两方面展开；第一，写亭子四周的自然景色，以“乐亦无穷”表现作者纵情山水之意；第二，写滁州官民同乐的情景，极力写出滁州人民在这和平生活怡然自乐和众宾尽欢的情态，并特意塑造了太守醉酒的形象，用这幅生动的风习画从侧面显示出政治清明的景象，也表达了作者“与民同乐”的政治理想。
本文在语言运用上也很有特色，姘散相间，节奏富于变化读起来声调健将，易于成诵，首先本文的语言高度概括，含义丰富。最突出的是，作者在本文首创的“醉翁之意不在酒”“水落石出”已被同时代和后来饿作家所用。其次“《醉翁亭记》的语言凝练精粹，金荧润畅。再次《醉翁亭记》的语言揄扬挫，健将悦耳。全文几乎用“也”结束句尾，又一贯通篇，毫无赞烦只弊，反有灵动之妙，具有一唱三叹的风韵。
赏析四
文学佳作引来了有关写作上的佳话和轶事。这种文学史上有趣的情形在欧阳修的《醉翁亭记》中是非常典型的。《朱子语类》所记载的欧阳修改定本文开头的一则轶事，差不多可以和《醉翁亭记》的文章本身齐名。那故事是说，欧阳修《醉翁亭记》的原稿上，“初说‘滁州四面有山’，凡数十字，末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已”。我们也确实能够感受到，文章的开头是简洁有力的（不过，后来也有人指出过欧阳修的这描写并不属实，说除了琅琊之外，当地并没有什么山，见钱钟书《管锥编》引郎瑛《七修类稿》。我们不妨把它看做一种文学家的笔法，用不着过多地纠缠于此）。从“环滁皆山也”到“得之心而寓之酒也”，可以说是全文整体结构中的第一部分。我们不难看出，作者的笔法是很讲究的，其描写线索是：从全景慢慢地收缩视野，由群山转入“林壑尤美”的“西南诸峰”，再转入“蔚然深秀”的琅琊山（琅琊山，在滁县西南十里，东晋时元帝为琅琊王，曾避居此山），然后具体到山间的泉水，即酿泉，最后几经回环，才在“峰回路转”之后出现临于泉上的一座玲珑剔透的亭子，即醉翁亭，而“翼然”两字，特别能够加强描述中的形象性，富于动感。欧阳修采用这种由大及小，层层深入的写法，有助于引起读者身临其境和探胜索幽的兴致。再往下，作者仍采用陈述句式，写出了建造亭子的人，以及自己给它起了“醉翁亭”的名字，并解释了“醉翁”二字的由来。欧阳修看来不是善饮之人，所以“饮少辄醉”，但却为下文“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的全篇主旨性的议论伏了一笔。在另一方面，我们也可以把这名句理解为全篇的一个导言，因为文章的后两部分，乃是作者对“山水之乐，得之心而寓之酒也”的具体铺陈。而这里向第二部分的过渡，是巧妙而自然的。当文章写到“醉翁”的形象出现时，作者在抒情写志之中将“人——酒——山水”巧妙地联系了起来，读者在体味作者醉翁的心情时，随着作者的笔转向了山水自然。
文章接下来以精炼简约的文字，具体描写了山中朝暮与四季景物的变幻、乡人的和平恬静以及宴游的欢乐喧闹，笔意飞洒，摇曳多姿。“若夫”四句写“醉翁亭”早晚景色。“野芳”五句写“醉翁亭”四时景色，与《丰乐亭记》“掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱”比较，可见其写法之错落变化。作者的这种写景，既非为写景而写景，也不是信笔所之，而是借景抒情，寓情于景物的描写之中。作者旨在表现置身于这种绮丽秀美、恬静闲适的环境中，尽享和平生活和山水之乐，同宾客饮宴尽欢，更有一番无穷的乐趣，即是说，作者的真正的乐趣并不在酒，而在于山水之间，在于与民同乐。所以作者写道，鸟儿知道山林里的快活，却不知道人们的快乐，人们知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守之所以快乐是因他能使滁州人民快乐，喝醉了酒能同滁人一起欢乐，醒了酒后能将欢乐的滁人记述到文章里的，是“庐陵欧阳修也”。
《醉翁亭记》是一篇记体散文。“记”这种体裁，原来只是客观记事的应用文字。宋李耆卿《文章缘起》注中说：“《禹贡》《顾命》乃记之祖，记所以叙事识物，非常议论。”唐代韩、柳以后，“记”就突破了原来“叙事识物”的范围。到了宋代，进一步扩大了这种文体的社会内容，加强了它的文学因素，成为文学散文的一种重要形式。其中尤以亭楼台院记和游记散文成就更大。宋代优秀散文家们善于把叙事、描写和议论、抒情熔为一炉，富于变化，涉笔成趣。欧阳修的《醉翁亭记》，作为一篇优秀的记体散文，写得极其精炼娴熟，写作技巧很高，艺术上非常有特色。
如果说韩愈、柳宗元犹用奇字、重字，善于选择或熔铸色泽强烈的新颖词语的话，那么，欧阳修“唯用平常轻虚字，而妙丽古雅，自不可及。”（宋罗大经《鹤林玉露》）在《醉翁亭记》中，欧阳修创造性地运用了21个“也”字，显然有其艺术上和主题上的目的。这一不断重复的句法结构，可以说首先表明了作者对生活正面的肯定，即《醉翁亭记》中的积极主题——人与人之间、人与自然之间的愉悦闲适在文体形式上的突出表现。通过“也”字陈述句式的大量运用，作者将本来应是动词词组的表述转化为名词词组的构成，表明了在作品的主题中，人与自然之间一种和谐的秩序。同时，这种连用“也”字结尾，也使文章形成一种富有韵律的吟咏句调，有助于造成舒缓圆畅的散文节奏。
《醉翁亭记》在全篇的描写与抒情中，“醉”“翁”“乐”等是贯穿始终的。从作者的主体视角来看，“太守”的怡情山水与宴饮的欢乐，是全篇的抒写走向，“醉翁”的形象可以说是非常鲜明突出的。酒与灵感的关系，是中国文学史上一个历久不衰的话题。酒对于文人来说，是一种灵感的力量，也可以是一种解脱、消愁，甚或纵情的力量。所以，当我们看到欧阳修的“醉翁”形象时，上述联想便会油然而生。然而事实上，欧阳修并非李白或苏轼，他是一个现实感极强的人，在生活上具有一种理性的执著，在《与尹师鲁书》中，他曾对几种人表示不满，一种是对自我的个人命运过于看重的人，一种就是那些“傲逸狂醉”的人。所以，在初贬夷陵时，他就“益慎职，无饮酒”。然而有趣的是，在十年之后，他却在滁州改变了自己的形象。这种神奇的转变无疑具有现实背景，也体现着欧阳修思想变化的痕迹，因为在这以后，醉酒的情趣在欧阳修的诗文中竟成了经常性的主题。
此外，《醉翁亭记》大量运用骈偶句，并夹有散句，句法既整齐又富于变化，这不仅使文章越发显得音调铿锵，而且形成一种骈散结合的独特风格。
赏析五
《醉翁亭记》不仅是一首千古传诵的游记，也是一篇具有积极思想意义的散文，具有很高的艺术性和思想性。
一、描绘了一幅优美的风景画
在作者笔下，醉翁亭的远近左右都是一张山水画。有山，有泉、有林，有亭。然而，作者没有孤立地用墨，而是交织一体，既各具特色，又融合统一，蔚然深秀的狼牙山，风光绮丽，苍翠欲滴，以群山为背景，酿泉环绕而过，一座四角翘起的亭子立在上面，这样，无山，则泉不美，无泉，则青山孤立，无亭，则山泉失色。山与泉相依，泉与亭相衬，一幅画中，山水亭台，一应俱全，构成诗一般的优美境界，作者笔下的朝暮和四时之景，也都是优美的风景画。
二、勾勤了一幅“与民同乐”的风习画
文章先写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的游乐图，在这幅图画中，有“负者”，有“行者”，有老人，有小孩，前呼后应，往来不绝，十分热闹，这个场景在太守眼里，应更多了一层政治清明的意味，写宴饮之乐，宴饮所需，无论是酒还是鱼，是肉还是菜，都是就地取材，这样意在夸耀滁地富足，表明野餐的简朴。同样，宴饮之乐也没有王公贵族府第宴饮的奢华，但这是在滁州的土地上与滁州的老百姓一起宴饮的这种乐趣，也是王公贵族梦想不到的欢乐，作者在这里勾勒出了“滁人游——太守宴——众宾欢——太守醉”的游乐风习画。
三、积极的人生态度
范仲淹等推行的“庆历新政”失败，他们相继贬职，欧阳修因上书替他们辩护，被贬为滁州知府，一般被贬的人都是悲观，彷徨，沉迷于山水。而欧阳修却不同，他虽然被贬，但他没有就此沉沦，而是与滁州人民同乐，将滁州人民的安定生活归功于宋王朝的休养生息政策，由此可以看出，欧阳修在谪居时期人生态度是积极的，与一般的迁客不同，他的这种积极的人生态度，在今天仍有积极意义。
四、精巧的结构
乐是贯穿全文的主线，作者写山水，是抒发“得之心”的乐，写游人是人情之乐，写宴饮，是表达“宴酣之乐”，写鸣声婉转，飞荡林间，显示“禽鸟之乐”更是为着表现太守自我陶醉的“游而乐”，文章运用层层烘托的方法，显得含蓄委婉，文章结构严谨，处处注意前呼后应，无懈可击。
五、出色的语言
《醉翁亭记》的语言极有特色，格调清丽，遣词凝炼，音节铿锵，既有图画美，又有音乐美。文中语言骈散结合，节奏富于变化，读起来朗朗上口，易于成诵，语言凝炼精粹，抑扬顿挫，铿锵悦耳，全文创造性地运用二十一个“也”字，一贯通篇，毫无重复之感，反而具有一唱三叹的风韵。
总之，《醉翁亭记》是篇富有诗情画意，清新明丽的优美游记散文，无论是艺术性，还是思想性都是我国古代文学作品中不可多得的珍品。