什么是”戈多”啊

《等待戈多》的剧情简单说就是两个流浪汉在等待一个叫戈多的人，可是等来等去，那位戈多先生始终不露面。流浪汉虽然明知他可能永远不会来，但还是不死心，不愿意放弃，就在那里等待。

显然，这是个象征剧。我对它的理解是这样的，首先，戈多象征着命运，或者更形象的说，象征着能够改变你的命运的一个人、一件事、一个机会。流浪汉等待的其实不是戈多，而是等待命运被改变。很可惜，他们等不到。

进一步说，既然戈多象征着命运，那么我们每个人都在等待戈多。从小到大，上学放学，上班下班，上床下床，从生到死，我们一直在等待戈多。

生命的荒谬就在于我们的命运其实早已被注定，但是我们却必须徒劳的去争取改变。这就像加谬提到的西西弗斯，不管他如何努力的一遍又一遍将巨石推上奥林匹亚山顶，最终巨石都将回到山脚。

戈多会来吗？贝克特用台词回答我们：“Nothing happens, nobody comes, nobody goes, it's awful？”

参考资料：http://www.ruanyifeng.com/mt-archives/2004_01_27_38.html

萨缪尔·贝克特 生于一九○六年，原籍爱尔兰，是一位用法语英语两种文字写作的剧作家、诗人、小说家。主要剧作为《等待戈多》（1952）、《最后的一局》（1957）、《哑剧Ⅰ》 （1957）、《克拉普最后的录音》（1959），《哑剧Ⅱ》（1959）、《灰烬》（1959）、《哦，美好的日子！》（1961）等。此外，还写过小说，如《摩罗》和《马洛尼死了》等等。
《等待戈多》使他-举成名。在这部戏里，两个流浪汉等着，自始至终在台上等待永远不会来，永远被等待的戈多。戏的结尾近似还原到戏的开始。《哦，美好的日子！》描写老妇温妮从半身入土到只剩下头部还没有被埋入土中的过程，从她喋喋不休的台词中表明她要把走向死亡的最后时刻变成美好的日子。
贝克特的作品从一个侧面反映了战后西方社会的精神危机，表明人类对未来、对前途失去任何信念。他的剧作已被译成近三十种语言，在世界不少国家的舞台上广为上演。

是一部荒诞派戏剧。荒诞剧大多关注现代人的生存困境，但并不关注现实层面的生活，而是指向生活的本质，人生的无奈。
关于《等待戈多》几个人物都在等戈多地出现，但戈多始终没有出现，戈多是谁？人们众说纷纭。我觉得，戈多就是“God”也即上帝或神。上帝没有出现，因为现代人已经没了信仰，堕入了浑浑噩噩生存的困境之中。
有人说：人生的全部意义是等待，而等待本身却毫无意义，也许，这正是荒诞派的命题，等待戈多的主题吧。

等不到的东西
<等待戈多>在高中语文课本里有

《等待戈多》欣赏

如果要列出现代最有影响的戏剧，恐怕大多数首先想到的就是荒诞派戏剧
《等待戈多》，现代西方许多评论家认为它是法国近百年来的第一剧作。
《等待戈多》是由荒诞派戏剧的代表人物爱尔兰裔法国作家塞缪尔. 贝克
特创作的，这个剧写于1952年，于1953年一月在巴比伦剧场演出，引起轰动，现已公认为荒诞派戏剧的经典作品。

这是一出两幕剧，登场的人物共有五个：两个流浪汉——爱斯特拉冈和弗拉季米尔，波卓和他的奴隶幸运儿，还有一个小男孩。这出戏几乎没有什么情节可循，故事发生在荒野的路旁。第一幕写黄昏的时候那两个流浪汉一见面就开始了语无伦次的闲谈与无聊透顶的动作。他们声称自己是在等待戈多，要向他祈祷，向他乞求，要把自己“拴在戈多身上”。波卓和幸运儿上场，也要寻找戈多先生，原来他们苦苦等待的人竟然素不相识。

戈多迟迟不来，却来了一个男孩，他送口信说，戈多今晚不来，明晚准来。第二幕写的仍是那个时间，还是那个老地方，只不过在原来已有的那棵枯树上长出了四五片叶子。两个流浪汉又走到一起了，他们模模糊糊回忆昨晚的事。昨晚谈得很多，今晚似乎无话可说，沉默，长时间的沉默。但无名的恐惧使他们无法保持沉默，于是两人同时说话，说话只是为了“不听”和“不想”。波卓和幸运儿又来了，一夜之间波卓瞎了，幸运儿哑了，他已气息奄奄。他们四人先后倒地，象蛆虫一样爬来爬去，象白痴一样呼言胡语。波卓和幸运儿死了，男孩又来传话：戈多今晚不来，明晚准来。孩子走后，流浪汉想远离此地，但嘴说走，仍站着不动。剧终。
这个剧没有情节，没有矛盾冲突，没有完整的人物形象，只有杂乱无章的胡言乱语与丑陋不堪的没有个性的几个人物。剧本上演之后，虽毁誉褒贬争执不下，但这个争论成了最好的广告，仅在巴黎就连演了三百多场，获得了意想不到的极大成功，后来又被译成了二十多种文字，在世界各国三十多个地方演出，有人说这出戏的成功标志着法国戏剧的革命。

在这出戏中，戈多虽然是不出场的人物，但他是居首要地位的人物，等待戈多成为贯穿全剧的中心线索。所以评论家们对这个人物十分感兴趣，对他有过各种各样的解释：其一，戈多(Godot)这一名字是从英语“God”演变而来。即神，天帝，上帝，造物主之意，故这一人物暗指上帝；其二，戈多这一人物
正如写这个剧本之前贝克特的小说世界所展示给人们的死亡境界一样，他象征 “死亡”；其三，剧中出现的波卓就是戈多，只不过作者没有明确说出而已，等等，不一而足。

其实，《等待戈多》的中心，不在于戈多这个人物，而在于“等待”。统
观全剧它的力量来源不在于戈多所引起的人们的某种解释，而在于充满着无法
补偿的人类苦恼的浓厚气氛。明知是徒劳无益而不得不重复毫无意义的言行，
以此来想忘却一切痛苦却又不如愿；明知枉然而本能却驱使他们期待救他们出
苦难的“什么人”的到来，在这两个人的悲惨窘境与滑稽可笑的形象中，在他
们徒劳的等待中，纵然不完全理解，但的确有某种强烈地冲击观众心灵的力量
。透过无望的期待发出来的是对人的悲惨的生存条件的抗议，即便这抗议是微
弱的，但它是以强烈的人道主义的清醒意识为基础的。

因此，这出戏的主题即“等待”。从全剧给人的总的印象看，人生就是一种等待。剧中弗拉季米尔说：“咱们不再孤独啦，等待着夜，等待着戈多，等着......等待。”在剧终作者通过哈姆的嘴明确说过：“人们终生都期望着，这些片刻能组成一生”。他们实际上是在等待解救人生痛苦的希望的到来，期望未来发生点儿什么事，给这沉闷，痛苦，厌烦的生活带来哪怕些微的变化。然而什么希望，什么变化，他们自己也不知道，只是习惯使然，本能使然，他们只觉得必须日复一日地等待下去。这种等待具有多种含义：它意味着碌碌无为的人生——这种虚无的等待的累积，或无限的日常琐碎动作的机械反复，即人生；它象征着虚无飘渺的希望。

在他们看来，支撑他们勇敢地承受世俗痛苦，苟延残喘的唯一动力，就是这不可捉摸的希望，在这里，希望已被抽去了具体内容，它是无形的，形而上的，超验的，代表一切的希望；令人在痛苦中煎熬，使人“腻烦得要死”，“真是可怕”的这一等待，包含着强烈的愤怒，这是对社会的罪恶，灾难与虚假，对人性的沉沦，人格的丧失，个性的毁灭，对人的苦闷与孤立无援，人变成非人的愤怒。最后，使人憔悴的期待是人类生活的悲剧，或者说，充满无望的期待的人生本身是一出巨大的悲剧。

为表现人的存在的荒诞无意义的状态，人生的虚无和缺乏进展变化，贝克
特创造了独特的结构形式——循环式结构形式，强调幕与幕的内容上的重复和
每一幕的场景和生活片断的重复，完整地表达了主题思想，产生了良好的艺术
效果。

等待戈多

在荒诞派戏剧的阵营中，爱尔兰作家贝克特是个响当当的人物，他的作品《等待戈多》无疑是荒诞派戏剧的抗鼎之作。剧中描述两个像乞丐一样瘦弱的老人，他们无所事事，只是在等待、等待。在等待中他们说些语无伦次、前言不搭后语的话，但谁也不知道戈多是谁，是什么？在全剧快要结束时，其中的一个说："咱们明天上吊吧。除非戈多来了。"另一个说："他要是来了呢？""咱们就得救啦。"最后他们等待的戈多还是没有来，他们还需要等下去。他们为什么要等待戈多，剧中没有说。

戈多与其说是个人，不如说是一种物质、一种渺不可见的希望，或者直接理解为来了后叫人大失所望的明天。人类正是在这种莫名其妙的憧憬中耗尽了自己的生命。

戈多也许是希望 也许是神 也许就是戈戈迪迪自己 也许是死亡 可以有一万个解读 重要的是你自己在等待什么 作者本人也曾经嘲笑想要得到戈多究竟是什么的答案的人
想要知道戈多是个什么确定的人或者事物 是不可能的 因为作者本人也不知道戈多究竟是什么

杭州方言，很多的意思？
谢谢“52jianxiang”！

我给自己的电脑命名为“戈多”，那是因为我看了《新成长的烦恼》，里面有我喜欢的人物角色，“戈多”。

《等待戈多》是贝克特的代表作,也是荒诞派戏剧的代表作,是典型的“反戏剧”作品。作者以荒诞的、抽象的艺术方法表现了深刻的社会主题。剧本所要表现的是：人对自己生存的世界和对自己的命运是不可知的，“等待”就是人类的生存状态。