“末法时代”对于佛教意味着什么？为什么佛教会遭遇“末法时代”此种恶劫呢？

古文比较难理解，说得比较现代一点，大家好理解。

三个时代说的是“法运”，简单说，就是一种教育的影响力。

本师释迦牟尼佛，他是根本的老师，他在世，这种教育他可以以身作则，为人演说，演就是做出来，说就是说明解释，所以这种教育准确。佛灭度了，还有他的弟子，佛的教育，还是相当的准确，这个时代就是正法时代。

像法时代，佛走了一千年，佛的弟子也走了，佛法教育继续传承，然而，不可避免地，误解开始越来越多，但在这个教育系统中，还有大部分是正确的，这就是像法时代。

末法时代，佛法教育还是继续在流传，不过佛走太久了，修行证果的人也渐渐减少，取而代之，误解曲解的人越来越多。很多学生都得不到真正的佛法教育，所以说末法时代，万人修行，罕一得道。

释迦牟尼佛，整个法运是一万两千年，就是释迦牟尼佛这一代老师的教育影响力。可以影响一万两千年。

真如本性（法性），应化身佛（释迦牟尼佛），佛法，是不同的概念。

法身佛和法性是不生不灭的，因缘成熟，法身佛和会应化到世间，救度众生，缘尽了就示现灭度，下一尊佛缘成熟是弥勒佛。

我们说的佛法，是有法运的（影响力），一万两千年，衍生佛法的本质 - 法性（真如本性）是不生不灭的，下次机缘（条件）成熟，会再衍生出来。

表面看就可以这样理解，其中真正的境界，就留待每人自己去感悟了。

佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思）、“八正道”、“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。这有几分道理，曹操云“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就必使你们得安息。”人生既有苦难，也有欢乐，基督徒在苦难中要学会忍耐，要靠主常常喜乐。第二谛是集（集是因的意思）谛——一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业（造孽），就要轮回（转世）。基督徒认为欲望和行动应分为正常和不正常两种，适量追求衣食住行包括婚姻、金钱都是正常的，用不道德的手段过度追求这些就是贪欲，是犯罪。圣经劝人既要敬拜上帝，又要辛勤劳动，不应好逸恶劳；信上帝和上帝之子耶稣并行善的义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖受永罚。基督徒认为不存在投胎转世轮回。第三谛即灭谛——必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。基督徒认为应该消灭的是不正常的欲望（贪欲即罪的欲望），而不是正常的欲望；如果消灭正常的欲望，就是自杀或灭绝人类。给人带来烦恼痛苦的是贪欲贪婪，而不是正常的欲望。义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱。人死后，灵魂本来就不生不灭——不会再诞生成为人或其它生物，也不会消亡。第四谛为道谛——只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正念，正定。基督徒认为，人只有依靠耶稣基督的拯救，才能摆脱罪和罪的欲望，依靠耶稣的帮助才能正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正意念，正定（默想圣经）。

“六道轮回”——这六道是分别是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这六道之间的关系是因果循环，人做了好事，死后进入天道，做了坏事，死后进入地狱道。基督教认为，上帝创造了天使、人、天堂、世界（包括所有的星球即整个宇宙）和地狱。没有“六道轮回”。三位一体的上帝、善天使（效忠于上帝的天使）和得救的圣徒的灵魂住在天堂；人和动物，植物及微生物住在地球，善天使还可往来于天堂，地球，其它星球，协助上帝管理它们；魔鬼（即恶天使——本是上帝所造的天使，但后来背叛上帝，与上帝为敌，成为恶天使即魔鬼）和恶人的灵魂住在地狱，魔鬼还来往于地狱和人间，引诱人犯罪。

佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望、罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入涅盘。基督教则认为，人靠自身的力量无法摆脱自己的贪欲和罪恶，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此，上帝派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣。耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架，受苦受难，舍身流血，死后3天复活，身体变为不朽不坏的灵性身体，显现于门徒后，升天。人信靠他，自己的罪才会被消除，才能获得拯救和永生，与神和好，修行才会功德圆满，死后灵魂升天，与主同在。末日基督再来时，要使死人身体复活，活人身体改变，成为灵性之体。

圣道关闭

下面说到经证，「是故，《大集月藏经》云：我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。」

《大集月藏经》这段话的意思是说：在末法时代，无量无边、亿亿的众生想按照圣道法门来修行，没有一个可以证悟圣果。印光大师在《文钞》里也讲：这个时代，找一个开悟的都找不到，不要讲得证圣果了，开悟的都没有了，何况证悟的？开悟了还是凡夫，「悟后起修」，慢慢修证，才能够证果。

看到这句话，我们内心实在感到悲怆，亿亿人都没得道，难道我们能超过他们？如果我们认为自己可以修行圣道、得证圣果，那我们就是亿亿人里挑出的一个了。所以，圣道法门修行非常难，这个难的程度，龙树菩萨说：比如有人，欲手举三千大千世界。一个人能够把三千大千世界举起来！一张桌子都不一定举得起来，一座房子、一座山、整个地球还不算，三千大千世界！多难啊！为什么呢？因为修行圣道要发广大菩提心，不光解决自己一个人的问题，还要承担一切众生的罪业，度脱一切众生，所谓「众生无边誓愿度」，众生罪业的重量超过三千大千世界，他们所有的烦恼、业障，你都要把它们排除，要有这样的菩提心和菩提行。

这一段文叫取意之文，根据经典的意思表达出来，并不是引用经中的原文。

通过这「二由一证」，我们就知道：到末法时代，圣道门已经关闭了，是不是？「去大圣遥远」、「理深解微」、「罕一得道」，等于是关闭了，不是释迦牟尼佛把它关了，是我们的根机过不去呀！

净土——希望之门

下面只剩下一道门：净土门。如果没有净土门，我们今天在座的各位就绝望了。好啦，今天打开希望之门——来看净土门：「当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。」

当今时代正是末法时代，众生烦恼厚重，邪师种种，无善知识随身，不能修行种种殊胜法门——我们也不想要贪瞋痴，哪个想要贪瞋痴？在家里边，妻子和丈夫发脾气，妻子说：「我也不愿发脾气，可是它要发脾气。」「它」是谁呢？烦心事一来，就发脾气了，所以这是根机不堪。一发脾气，就会血压升高，甚至可能会脑溢血。好像有一股力量，想控制也控制不住。

我们所处的时间是末法时代，所处的地点是五浊恶世，「五浊」在《阿弥陀经》里讲是「劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」，是恶世界、恶烦恼、恶环境、恶人、恶知识、恶邪，有外恶、有内恶，种种之恶缠绕我们、包裹我们，所以，要在五浊恶世自己修行出去，太不容易！确实不容易。

「唯有净土一门可通入路」，虽然前面讲二种胜法，可实际上，只剩下净土一门了，圣道门关闭了，不堪修行了，只有净土一门可以通往极乐世界。「入路」，入涅盘之城，得成佛道。

佛陀在魔罗的提醒下，知道将来有一大段时间，穿袈裟、剃光头的不一定是比丘（见《魔罗经》），便嘱意维摩诘居士负起延续法命的责任（见《维摩诘经》），灵山会上，迦叶呲嘴一笑，更知道佛法于教外别传已成定局，即使将来的比丘只鼓吹移民思想，不弘扬佛理，也影响不了佛教。于是，便很放心的告诉四众，于本劫（贤劫）人寿八万起减后，弥勒下生成佛，在弥勒的领导下，十二亿人成佛，世界才慢慢的步入“坏”的阶段。佛说次贤劫是无数劫来最殊胜的一劫，并不是什么“恶劫”。“末法”也只针对法派传承的出家人而言，并不是针对四众而说。

末法时期不是佛教的恶劫。是众生的因缘所现。

佛法并不只在地球有，三千大千世界里都有佛法。

只是我们还不能亲见。