学而篇第一
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
【今译】
孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
【今译】
孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【今译】
曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”
4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【今译】
孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又
严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。”
5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
【今译】
孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”
6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。”
【今译】
子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”
7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”
【今译】
孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”
8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
【今译】
子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？”
9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【今译】
孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。就可以说是一个好学的人了。”
10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【今译】
孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。”
为政篇第二
1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
【今译】
孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
2、子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”
【今译】
孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。”
3、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【今译】
孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”
4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
【今译】
孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。 [这样去了解, ] 人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【今译】
孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”
6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【今译】
孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。”
7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”
【今译】
孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了。”
8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”
【今译】
孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【今译】
鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“ 选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。”
10、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【今译】
孔子说:“人不讲信用, 真不知道怎么可以呢！[就好比] 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢？”
11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
【今译】
孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做， 就是没有勇气。”
八佾篇第三
1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
【今译】
孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢？
2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
【今译】
孔子说：“《关雎》篇，[它的主题表现了] 快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。”
3、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【今译】
鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] 。宰我回答：“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树。[用栗的意思是] 说: 让老百姓战栗。”孔子听了以后, [批评宰我] 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了。”
里仁篇第四
1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
【今译】
孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处, 哪能算得上是明智呢？”
2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
【今译】
孔子说: “没有仁德的人, 不能长久过穷困生活, 也不能长久过安乐生活。有仁德的人才能安心于实行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德。”
3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【今译】
孔子说:“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度, 小人关心的是实惠。”
4、曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
【今译】
孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]。不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人。”
5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【今译】
孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利。”
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【今译】
孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。”
7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
【今译】
孔子说:“君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动。”
公治长篇第五
1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【今译】
宰予白天睡大觉。孔子说: “〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了, 粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人, 何必再谴责他呢？” 孔子又说: “开始时, 我对于人, 是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法。”
2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。”
【今译】
子贡问道: “孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢？” 孔子说：“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为‘文’。”
3、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再, 斯可矣。”
【今译】
季文子要三次考虑以后才去做某一件事。孔子听到这事, 说:“考虑两次, 就可以了。”
雍也篇第六
1、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【今译】
孔子说: “品德好呀, 颜回啊! 一竹筒子饭, 一瓢水，住在简陋狭小的巷子里, 一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。品德好呀, 颜回啊!”
2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【今译】
孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴, 就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子。”
3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
【今译】
孔子说：“一个人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不过是由于侥幸而避免了祸患。”
4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”
【今译】
孔子说：“〔对任何事业,〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人, 不如以实行它为快乐的人。”
5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【今译】
孔子说：“聪明智慧的人爱水, 有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃, 有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐, 有仁德的人长寿。”
6、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
【今译】
孔子说：“中庸作为一种道德, 是最高尚了! 人民缺少这种道德已很久了。”
述而篇第七
1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
【今译】
孔子说:“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕, 相信而且喜爱古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。”
2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”
【今译】
孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢？”
3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
【今译】
孔子说: “〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他。告诉他〔方形的〕一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了。”
4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
【今译】
孔子对颜渊说:“用我, 我就去干；不用我, 就隐藏起来。只有我和你能够做到这样吧!” 子路〔在一旁插言〕说: “〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕, 那么, 您要和谁在一起呢？”孔子说: “赤手空要和老虎搏斗, 没有船要趟水过大河, 〔这样做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起。〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎, 严肃认真, 善于筹划谋略而能争取成功的人。”
5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【今译】
孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵, 对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。”
6、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【今译】
叶公向子路问到孔子, 子路没回答。孔子说:“你为什么不说: 他的为人啊, 发愤时, 竟忘记吃饭；快乐时, 便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道, 如此而已。”
7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【今译】
孔子说:“我不是生下来就有知识的人, 而是爱好古代文化, 勤奋敏捷地去求得知识的人。”
8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
【今译】
孔子说:“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。”
9、 子以四教：文，行，忠，信。
【今译】
孔子从四个方面教育学生：历史文献, 行为规范, 忠诚老实, 讲究信用。
10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【今译】
孔子说:“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。”
11、子温而厉，威而不猛，恭而安。
【今译】
孔子温厚而又严肃，有威严而不凶猛，恭谨而又安详。
泰伯篇第八
1、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
【今译】
曾子病危，召集他的弟子们来，说：“[掀开被子]看看我的脚，看看我的手[有无毁伤之处]。《诗经》中说：‘战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道[我的身体]会免于毁伤了。弟子们！”
2、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
【今译】
曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”
【今译】
曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。这是君子一类的人吗？是君子一类的人啊！”
4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【今译】
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
5、子曰：“民可使由之，不可使知之。”
【今译】
孔子说：“对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走，而不可以使他们都知道为什么这样走。”
6、子曰：“不在其位，不谋其政。”
【今译】
孔子说：“不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。”
7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”
【今译】
孔子说：“多么崇高伟大啊！舜和禹得到了天下，却不去谋取个人的私利啊。”
五十句关于人生与理想的名言警句
1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—— 萧楚女
2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌
3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川
4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川
7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
8、冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱
9、先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫
10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸
11、常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉
12、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘
13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明
14、志不强者智不达。 —— 墨翟
15、燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉
16、志当存高远。 —— 诸葛亮
17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操
18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植
19、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃
20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白
21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼
22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照
23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
24、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
25、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天
26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔
27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ——左拉
28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 ——杏林子
29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。 ——（美）莫尔兹
30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。 ——（美）亨利·门肯
31、人生最困难的事情是认识自己。 ——特莱斯 。
32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底
33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。 ——史立兹
34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。 ——汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。
36、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。
37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。
38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮
40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况
41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。 ——海涅
42、做人不可有傲态，不可无傲骨。 ——（清）陆陇其
43、白日莫闲过，青春不再来。 —— 林宽
44、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同． ——刘希夷
45、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 ——（明）黄宗羲
46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗
47、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。 ——杏林子
48、知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。
49、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
50、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。
1).劝人珍惜光阴
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
少年易学老难成，一寸光阴不可轻
一寸光阴一寸金，存金难买存光阴
少壮不努力，老大徒伤悲
(2).告戒人要诚信
1.志不强者智不达，言不信者行不果。
--墨翟，战国思想家
2.内外相应，言行相称。
--韩非，战国哲学家、教育家
3.善不由外来兮，名不可以虚作。
--屈原，战国诗人
4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
--庄周，战国哲学家
5.人背信则名不达。
--刘向，汉朝经学家
6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韩婴，汉朝诗论家
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--畅泉，晋朝隐士
8.人无忠信，不可立于世。
--程颐，宋朝哲学家
9.多虚不如少实。
--陈甫，宋朝哲学家
10.以实待人，非唯益人，益己尤大。
--杨简，宋朝学者
11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
--德莱赛，英国作家
12.言忠信，行笃敬。
--论语
13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。
--约翰雷，英国学者
14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。
--海涅，德国诗人
15.老老实实最能打动人心。
16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。
--莎士比亚，英国戏剧家
17.没有诚实何来尊严？
--西赛罗，古罗马政治家
18.人如失去了诚实，也就失去了一切。
--黎里，英国散文家
19.诚实最好的政策。
--弗兰克林
20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。
--马克吐温
(3).劝人宽容，凡事要看得开
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦
记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的
后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔
(4)坚强的意志\坚定的决心
我成功是因为我有决心，从不踌躇。拿破仑一世 名言警句
人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。-《人性的弱点》 名言警句
使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。-佚名 名言警句
三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》 名言警句
(5)关于爱情
真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。柏拉图 名言警句
(6)关于修身
君子之修身，内正其心，外正其容。-（宋）欧阳修 名言警句
盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。-（晋）陶渊明 名言警句
品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。-（法）孟德斯鸠 名言警句
静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。-诸葛亮 名言警句
(7)人要时常自省——认识自己
最困难的事情就是认识自己。（希腊）
自知之明是最难得的知识。（西班牙）
要想了解自己，最好问问别人。（日本）
只有在人群中间，才能认识自己。（德国）
天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。（马来西亚）
给自己唱赞歌的人，听众只有一个。（日本）
莫笑别人背驼，自己把腰挺直。（苏联）
最灵繁的人也看不见自己的背脊。（非洲）
越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。（爱尔兰）
每个人都知道鞋子挤脚的地方。（拉丁美洲）
自己的鞋子，自己知道紧在哪里。（西班牙）
自己的饭量自己知道。（苏联）
不会评价自己，就不会评价别人。（德国）
如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。（美国）
当面怕你的人，背后一定恨你。（英国)
[学习学习]名言警句精选（音序排列）
B
百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
百学须先立志。(朱熹)
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
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还有其它：
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)
不塞不流,不止不行。(韩愈)
不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
不以规矩,无以成方园。(孟子)
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
吃一堑,长一智。(古谚语)
尺有所短,寸有所长。(屈原)
出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
春宵一刻值千金。(苏轼)
从善如登,从恶如崩。(《国语》)
大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)
但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)
当断不断,反受其乱。(汉书)
当局者迷,旁观者清。(新唐书)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)
读书百遍,其义自现。(三国志)
读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)
读万卷书,行万里路。(刘彝)
多行不义必自毙。(左传)
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)
防民之口,甚于防川。(国语)
非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)
富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈。(孟子)
G
感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)
高山仰止,景行行止。(《诗经》)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)
光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)
H
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)
海内存知己,天涯若比邻。(王勃)
海上生明月,天涯共此时。(张九龄)
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)
会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)
祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)
J
己所不欲,勿施于人。(论语)
兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
见义不为,非勇也。(论语)
江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)
金玉其外,败絮其中。(刘基)
近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)
鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)
君子成人之美,不成人之恶。(论语)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
君子忧道不忧贫。(论语)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)
L
老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)
流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)
路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)
路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)
落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)
M
满招损,谦受益。(尚书)
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)
靡不有初,鲜克有终。(诗经)
敏而好学,不耻下问。(孔子)
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)
莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)
莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)
木秀于林,风必摧之。(旧唐书)
N
浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)
P
皮之不存,毛将焉附？(左传)
蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)
Q
其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)
奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)
千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)
千里之行,始于足下。(老子)
前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)
前车之覆,后车之鉴。(汉书)
前事不忘,后事之师。(《战国策》)
锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)
青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)
青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)
清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)
穷则变,变则通,通则久。(易经)
穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
R
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)
人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)
S
塞翁失马,焉知非福？(淮南子)
三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)
莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)
山不厌高,水不厌深。(曹操)
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)
山高月小,水落石出。(苏轼)
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)
身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)
生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)
生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)
绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)
圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下,其实难副。(后汉书)
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)
失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)
十年树木,百年树人。(《管子·权修》)
时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)
士不可不弘毅,任重而道远。(论语)
士为知己者死。(史记)
世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)
书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)
谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)
水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)
岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
T
它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)
桃李不言,下自成蹊。(史记)
天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)
天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)
天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)
天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)
W
玩物丧志。(书经)
往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)
为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘忧国。(陆游)
文武之道,一张一弛。(礼记)
文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)
闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)
问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)
无意苦争春,一任群芳妒。(陆游)
吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)
物以类聚,人以群分。(易经)
X
夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)
心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)
新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原)
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)
星星之火,可以燎原。(尚书)
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
学而不厌,诲人不倦。(孔子)
学然后知不足。(礼记)
学无止境。(荀子)
血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)
Y
言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)
《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)
一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)
有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观)
有志者,事竟成。(后汉书)
与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)
玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
欲加之罪,何患无辞。(左传)
欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)
欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)
Z
早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游)
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)
张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)
知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)
知识就是力量。(培根)
知无不言,言无不尽。(苏洵)
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)
至长反短,至短反长。(吕氏春秋)
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)
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论 语 名 言(一)
【原文】 有朋自远方来，不亦乐乎？－《学而》
【译文】 朋友从远方来了一起切磋交流知识，不是很令人高兴的吗？
【原文】 有教无类。－＜卫灵公＞
【译文】 人人都可以接受教育，不分族类
【原文】 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。－<述而>
【译文】 发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
【原文】 里仁为美，择不处仁，焉得知？－<里仁>
【译文】 跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？
【原文】 不患人之不已知，患不知人也。－《学而》
【译文】 不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
【原文】不患人之不己知，患其不能也。－<宪问>
【译文】 不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。
【原文】 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。－<述而>
【译文】 如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，我还是按我的爱好去干事。
【原文】 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。－<述而>
【译文】 吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
【原文】 君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。－<宪问>
【译文】 君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。
【原文】 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。－＜子张＞
【译文】 子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，怎么能说有，又怎么说他没有？”
【原文】 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。－<述而>
【译文】几个人在一起，其中必定有人可以作我的老师。选择对的一面学习，看到他不对的地方就改正它。
【原文】 君子周而不比，小人比而不周。－《为政》
【译文】 君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
【原文】 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！－《子罕》
【译文】 一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。
【原文】 人无远虑，必有近忧。－＜卫灵公＞
【译文】 暂时没有长远的困难，一定会有眼前的忧患。
【原文】 己欲立而立人，己欲达而达人。－＜雍也＞
【译文】 在考虑自己站得住时，也要想到帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，这是一个做仁者的处世态度。
【原文】 “恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使“能行五者于天下为仁矣。”－<阳货>
【译文】 庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。能够处处实行五种品德。就是仁人了。
【原文】士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？－<泰伯>
【译文】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
【原文】 敏而好学，不耻下问。－<公冶长 >
【译文】 孔子称赞卫国大夫孔圉，说他“聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。
【原文】 学如不及，犹恐失之。－<泰伯>
【译文】 求知时在心里要有一种生怕追赶不上那样的感觉，对学过的又好像有一种生怕丢掉什么的感觉。
【原文】 学而不思则罔，思而不学则殆。－《为政》
【译文】 只读，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
【原文】 学而时习之，不亦说乎？－《学而》
【译文】 学了又时常温习和练习，不是很愉快的吗
【原文】 温故而知新，可以为师矣。－《为政》
【译文】 在温习旧知识时，能有新体会、新发现,那么他就可以当老师了。
【原文】 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。－＜雍也＞
【译文】 懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。兴趣是最好的导师。
【原文】 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。－ ＜卫灵公＞
【译文】 我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。
【原文】 吾与回言,终日不违，如愚。－《为政》
【译文】 我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。
【原文】不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 －<述而>
【译文】 不到他想弄明白而不得时，不去开导他；不到他想出来却说不出来时，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能举一反三，那就不再教他了。
【原文】 君子不器。－《为政》
【译文】 君子不像器具那样，只有某一方面的用途。
【原文】 政者正也，子帅以正，孰敢不正？－<颜渊>
【译文】 政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？
【原文】 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。－《为政》
【译文】 提拔正直无私的人，摒弃邪恶不正的人，老百姓就会服从了；反之，则老百姓就不会服从统治了。
【原文】 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？－<述而>
【译文】 静默思考所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢？
【原文】 过则勿惮改。－《学而》
【译文】 有了过错，就不要怕改正。
【原文】 民可使由之，不可使知之。－<泰伯>
【译文】 孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
【原文】 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。－《学而》
【译文】治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
【原文】 工欲善其事，必先利其器。－＜卫灵公＞
【译文】 做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。 俗话说：磨刀不误砍柴功
【原文】 尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。．．．君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。－＜尧曰＞
【译文】 尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。五种从政美德：君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。
【原文】 尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。．．．不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。－＜尧曰＞
【译文】 四种从政恶习：不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。
【原文】 苟志于仁矣，无恶也。－<里仁>
【译文】 如果立志于仁，就不会做坏事了。
【原文】 君子喻于义，小人喻于利。－<里仁>
【译文】 君子明白大的道义，小人只知道图小利。
【原文】 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。－<里仁>
【译文】见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的地方。
【原文】 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。－<里仁>
【译文】见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的地方。
【原文】 父母在，不远游，游必有方。－<里仁>
【译文】 父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。
【原文】 不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。－<里仁>
【译文】 不怕没有位置，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
【原文】 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。－<里仁>
【译文】 事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。
【原文】 古者言之不出，耻躬之不逮也。－<里仁>
【译文】 古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人，你的威信也就降低了
【原文】 德不孤，必有邻。－<里仁>
【译文】 有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。
【原文】 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，．．．听其言而观其行。－<公冶长 >
【译文】 腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？．．．现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。
【原文】 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。－《子罕》
【译文】 聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
【原文】 食不语，寝不言。－＜乡党＞
【译文】 吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话
【原文】 未能事人，焉能事鬼？。。。未能事人，焉能事鬼？－ <先进>
【译文】 没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？。。。还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？
【原文】 不践迹，亦不入于室。－ <先进>
【译文】 如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。
【原文】 求也退，故进之；由也兼人，故退之。－ <先进>
【译文】 孔子说：冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。
【原文】 譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。－《子罕》
【译文】 譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
【原文】 克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉－<颜渊>
【译文】 克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。
【原文】 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。－<里仁>
【译文】富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
【原文】 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动－<颜渊>
【译文】不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。
【原文】 君子欲讷于言而敏于行。－<里仁>
【译文】 君子说话要谨慎稳妥，而行动要敏捷。
【原文】 礼之用，和为贵。－《学而》
【译文】 礼的应用，以和谐为贵。
【原文】 君于不以言举人,不以人废言。－＜卫灵公＞
【译文】 君子不会凭一个人说的话来举荐他，也不会因为一个人不好而不采纳他的好话。
【原文】 放于利而行，多怨。－<里仁>
【译文】 为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。
【原文】 有德者必言有，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。－<宪问>
【译文】 有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。
【原文】 益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏，损矣。－＜季氏＞
【译文】 有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。
【原文】 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。－＜季氏＞
【译文】 有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人，同善于阿谀奉承的人，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。
【原文】 六言六蔽？好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。－<阳货>
【译文】 爱好仁德而不爱学习，其弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱学习，其弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱学习，其弊病是危害亲人；爱直率却不爱学习，其弊病是说话尖刻；爱勇敢却不爱学习，其弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，其弊病是狂妄自大。
【原文】 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。－<颜渊>
【译文】 君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。
【原文】 贫而无怨难，富而无骄易。－<宪问>
【译文】 贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。
【原文】 不在其位，不谋其政。－<宪问>
【译文】 为官者各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职份内的事情。
【原文】 君子耻其言而过其行。－<宪问>
【译文】 君子认为说得多而做得少是可耻的。孔子看不起夸夸其谈之人，希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。
【原文】 不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！－<宪问>
【译文】 不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。
【原文】 夫子温、良、恭、俭、让以得之。－《学而》
【译文】 老师具备了温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格，所以才得到这样的资格。
【原文】 骥不称其力，称其德也。－<宪问>
【译文】 千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。
【原文】 以直报怨，以德报德。－<宪问>
【译文】 用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。
【原文】 不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！” －<宪问>
【译文】 我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！
【原文】 巧言乱德。小不忍则乱大谋。－＜卫灵公＞
【译文】 花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。
【原文】 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。－＜卫灵公＞
【译文】 大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。
【原文】 君子谋道不谋食。...君子忧道不忧贫。－＜卫灵公＞
【译文】 君子只谋求道行道，．．．君子只担心道不能行，不担心贫穷。
【原文】 贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
－<宪问>第十四第三十七节
【译文】 贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。
【原文】 知其不可而为之．
－<宪问>第十四第三十八节
【译文】 当时有一些人对孔子的看法是，认为他是一个明知“知其不可而为之”的人。
【原文】 君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
－＜卫灵公＞第十五 第三十四节
【译文】 君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。
【原文】 当仁，不让于师。
－＜卫灵公＞第十五 第三十六节
【译文】 面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
【原文】 道不同，不相为谋。
－＜卫灵公＞第十五 第四十节
【译文】 主张不同，不能相互在一起共事。
【原文】 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
－＜季氏＞第十六第一节
【译文】 不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定
【原文】 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
－＜季氏＞第十六第八节
【译文】 君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。
【原文】 割鸡焉用牛刀？
－<阳货>第十七第四节
【译文】 杀鸡何必用宰牛的刀呢？
1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
2.巧言令色,鲜亦仁!
3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
5.不患人之不己知,患不知人也.
6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪."
7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
8.温故而知新,可以为师矣.
9.学而不思则罔,思而不学则殆.
10.知之为知之,不知为不知,是知也.
11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.
12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也."
15.朝闻道,夕死可矣.
16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.
17.放于利而后行,多怨.
18.君子喻于义,小人喻于利.
19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
20.父母在,不远游.游必有方.
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