既然佛教讲究的是善恶终有报，那为什么上辈子人做得孽，为什么不能现世报，而让下世去报呢

善恶终有报是因果规律，是宇宙人生的真相，佛只是把这一真相告诉我们，并教导我们如何觉悟宇宙人生的真相，即如何离苦得乐。
因果规律不仅善有善报，恶有恶果，同时因要结出果必须要有缘，也就是条件，如果这一世条件具备了，那果就现前；如果这一世条件不具备，那就不会现前，那就要等到来世条件具备时才现前，所以因果通三世，即过去世，现世、来世。打个比方，种一棵果树还得几年后才能结果，也不会今天种下去，明天就结果啊。

业力可以依它成熟结果的时间，分为四类。

有些业力，在一生之中，不待来世，便能成熟结果。

有些业力，在同一生中，并没有足够的因缘结果，因此要在下一生，在条件具备时，才能成熟结果。

有些业力，并没有一定的结果时间，只有在未来生中、因缘会合的时候，便会结果。但是，业力若一天不结果，众生便永不能从这些业中解放出来。

有些业，从无贪、无嗔、无痴而作，并没有强制性、负累性的业力。因此，这些业，是没有一定结果的必要。做作者虽可从这些业得享大福报，却能自主地把它放下，不受他的系缚执着。

为什么有些业力能于一生成熟，有些于下一生成熟，有些却没有一定的成熟时间呢?这都是因为业力本身轻重不同的缘故。业可依轻重，分作四类，就是重业、丰业、近业和惯业了。

什么是重业呢？无论善业或恶业，重的都比轻的较早及较易成熟业报。杀父杀母等重罪，或舍命救人的大功德，都是重业，比较小的善与恶业，自然较易和较快得到果报了。

什么是丰业呢？无论善或恶业，若是业绩丰硕的，就叫做丰业了。业绩丰硕的业，加强了业的重要性，比业绩较逊的业，更具牵引力。因此，自然较易和较快结果了。

什么是近业呢？所有于临终前所作，或记忆思念的事情，都是近业。它与下一生较接近，印象犹新，牵引力特强，影响力也甚大。因此，比较前所作的业，自然较易和较快得到果报了。

什么是惯业呢？一再重复的行为，就是惯业了。在前三种业都付阙如的时候，惯业便成为决定众生以后生存情况的主要因素，比没有惯性的行为更具影响力。因此，自然较易和较快得到果报了。

重业、丰业、近业和惯业，就如是地决定业力结果的早晚了。

有现世报，比如有人当面做坏事，出门就摔个大跟头或遇到一些不好的事情了，可能就是现世报，特别是非常好的人，善良的人出现现世报的情况多一些。而有些人本身恶业就大，一次作孽又太大了，如果马上现世报可能当时就会要了他的命。要知道每个人的命数都是安排好了的，生命过程中做坏事是在命数之外，一个生命的社会活动涉及到了社会上方方面面，因为这个人做坏事就额外增加现世报造成短命，大面积这么做是不行的。还有一点，很多人做坏事，表面上得到好处了，其实本身他就在害自己了。一般这样的人都是非常败坏的，更不懂的敬神佛。那样的人谁也不愿意管他，没有神给他安排现世报来偿还业力。所以很多坏人就积攒了自己的恶业，现世报也少，不过等待他的将是灭顶之灾，一般特别坏的人都短命。

因为灵魂这个东西很敏感，比我们这个身体皮囊要灵敏上好多倍，如果不死，很难受感，就是恶感，可是如果恶事做多了，那你的远亲债主就越来越多，那你就吃不消了，像秦始皇这种人，非要惹的人神功怒，结果才五十多岁就被自己的亲生儿子和一个太监杀死在路上，虽然历史上说是自然死，可是我总觉得赵高很可疑！现世报的也很多啊

并不一定是下世报啊.
最简单的,做了大恶的事,也许立刻给抓去毙了呢.
这也是因果报应不虚.

即使是最恶的人,一辈子也不可能只作恶事吧,总有恻隐之心,恶人做了好事,也会得福报.
何况一般的人,善事,恶事都做,福报享受了,而恶业结果的因缘未成熟.就留到下世报了.