为什么佛都藏起来了我感应不到

佛是不生不灭不增不减的，简单点说就是一直都在，阿弥陀佛、释迦牟尼佛等等十方无量诸佛都是一样的，都一直存在的。这是外在的佛，而我们自性也本具佛性，这个佛性跟阿弥陀佛、释迦牟尼佛并没有差别。但因为我们有烦恼、有无明遮盖，没法见到自性本来清净，这也是我们没法跟佛菩萨感应道交的原因。所以呢，想要与佛菩萨感应道交就要先好好修行，清净自己的内心。不过我建议你不要去求感应，因为去求感应，是一种执着，会让魔有机可乘，比如说有魔子魔孙幻化成佛菩萨的形象跟你“感应道交”，那你就被魔所迷惑了。所以说正确的态度应该是努力精进修行，不去想那些感应或者神通、瑞相等等，也不要去求。即使有这些事出现也不要跟着境界走，《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄”，不要去执着这些。学佛修行是要求解脱、开智慧，神通乃是小道，感应和瑞相也不过是修行有一定成就的显现，不执著这些才能有更大的进步。

祝好！阿弥陀佛！

众生本为佛，然为客尘遮，垢尽现真佛。
首先要了知，佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。
1、我们恒常在佛光注照中，为什么见不到？障碍就是你不信，如果你深信不疑，障碍就没有了，能老实念，老实就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。
十方三世一切诸佛如来，名号太多了，无量无边的名号是自己的性德，你的德能无量无边，统统是自己的真心、性德的名号。菩萨、罗汉名号也是无量无边，是自己修德的名号，都不是外人。声声佛号、菩萨号，把自己的性德、修德提起来，让自己念念与性德修德相应。

2、不念佛，我们心性永远在迷，无量光寿虽有，我们得不到受用。念一声，真心本性的无量光寿就透一次，像闪光一样，它就闪一下透一次，念两声就闪两次，不念，这光就没有了。古德教我们不断的念，不间断、不夹杂，所透出来的就是精纯的光寿，这与阿弥陀佛必定感应道交。

世人，发心念佛，佛光就照你。佛不是一个光照你，是一一随行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦，你有佛光照注，他不敢接近你。修学其他法门，冤亲债主扰乱你在所不免。惟独念佛人，着魔机会少。有着魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿弥陀佛，你心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，真正做到不夹杂、不间断，就是心在道上），决定没有魔障。唯有死心念佛的人，魔对他无可奈何，临终佛来接引是佛的本愿，魔不敢来扰乱。

佛光遍照，对我们有摄受加持的功能，能帮我们消除业障，启发智慧，我们一定要深信不疑，一心称念，必定业障一天天消除，智慧一天比一天增长，心地一天比一天清净。

3、消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念，念念无间。

我们修的是一心不乱，只要短暂时间得一心就行，平常每天有几秒钟得一心不乱，慢慢时间延长，几秒到十几秒，二、三十秒，天天在培养，临终时，那个一刹那，也是一心不乱，就往生了。想在临终有把握，全在平时放得下。平时对世缘、法缘都要看淡、看轻，不可过分执著，容易得一心。要学着什么都好，好事好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清净，才容易得一心。

念佛要求一心，为什么不能得一心？这个想看，那个也想看，这个想听，那个也想听，一百年也不能得一心。你看多了，听多了，心就乱掉了。怎么能得一心？什么都不看，什么都不听，一句阿弥陀佛念到底，三年五载就得一心。

念佛求“一心”，万万不可把“一心”挂在心上。“我念了一天、两天了，怎么还没得一心？”这个念法，你一辈子都得不到一心。原因你夹杂。常常想着“一心不乱”，就是夹杂。念佛求神通、求感应都是夹杂，都破坏功夫。念佛什么都不求，就老实念，自然感应现前，自然得一心不乱。

一天到晚念“阿弥陀佛”，把一切妄念归成一念，念久了，自然就明心见性，这是修明心见性最殊胜的方法。

“一心称念”，这个频率跟诸佛如来心波的频率相同，自自然然就结合成一体，频道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分别、执著就不通。

如果我们这个波很强烈，就能把一些众生贪嗔痴、自私自利的波干扰，使他不起作用，就能给世界带来祥和、灾难减弱、劫难减缓、时间减短。

念佛念到纯一的境界，念佛时心就是佛，佛就变成自己的心，心佛不二，这才是感应道交。

譬如一家有好几个孩子，有的孩子对父母孝顺至极，关怀备至，那就会时时感受到父母的恩情，实时感受到父母感受；有的孩子对父母还算听话，那对父母的思想、感受就了解的少了些；有的孩子从小就舍父逃逸，大不孝，从来也不记挂自己的父母，那就根本感觉不到父母的存在。
但是，父母对这所有的孩子关心、爱护、思念都是一样的，只要一念回头，如母忆子一样忆念自己的父母，以众苦逼迫、受大苦恼的心，思想回家，父母必定欢欣接受，必定依然关爱备至。
所以师兄您为什么感应不到那？
南无阿弥陀佛

佛没有藏起来，佛就在你的心中。