庄子的思想是积极还是消极？？？

2025-02-23 17:12:18

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回答1：

庄子名周，宋之蒙人（今河南商丘县东北），宋在战国时属魏，魏都大梁，因又称梁。史记说他与梁惠王、齐宣王同时。《庄子》〈田子方〉、〈徐无鬼〉两篇于魏文侯、武侯称谥，而〈则阳篇〉、〈秋水篇〉迳称惠王的名字，又称公子，〈山木篇〉又称为王，〈养生主〉称文惠君，看来他大概生于魏武侯末叶，现在姑且定为周烈王元年（前三七五）。他的卒年，马叙论定为赧王二十年（前二九五），大致是不错的。通过《史记》中关于庄子的几百字描述和《庄子》中的一些句子，为我们勾勒出了庄子的五点基本情况：第一，庄子是一个受教育程度比较高的人。第二，家境贫困，生活艰苦。第三，有点像“隐士”。庄子视惠施所看重的相位为一只老鼠很能说明他对做官的不屑。第四，他有家室、学生。“庄子的妻子死了，他却‘鼓盆而歌’，惠施对此深表不解——殊不知庄子这是‘以理化情’啊。” “庄子受到了学生挑战，但他还是很好地回答了学生的问题，‘周将处乎材与不材间……若夫称道德而浮游则不然……’。” 第五，他为人旷达，看破生死。“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠玑，以万物为赍送”，读着庄子将死时说的这段话，观众们能很深切地感受到这一点。庄子原应为富贵人家，但是在战国时家道沦落为社会底层，但也因此造就了他心灵的敏感，对命运有着深切的体会。” 老子之后道家大体沿两个方向发展——以个人生命为中心；养生贵己和以社会政治为中心，发展为君人南面之术（君子无为臣子有为）。其中第一个方向又可以分为两条路线，一条是从生理本能出发，重视肉体生命.另一条就是从心灵着眼，着重在提高精神境界，这方面庄子无疑是代表。说到庄子与老子的不同,老子非常理性。老子的思想有非常高的智慧，但少些人情味，里面的‘圣人’几乎都可以换成‘国君’用来治国；而庄子中的圣人，则大都对现实无所挂怀。庄学的基本思想——无我庄学的基本思想很复杂，但是在其中一脉相承的宗旨就是两个字——‘无我’。“‘至人无己，神人无功，圣人无名’，这里的己、功、名都可以看作是‘我’，庄子的思想就是要打掉、破除‘我’。” “‘今者吾丧我，女（汝）知之乎？’。今天我丢了自己，‘吾丧我’也就是《逍遥游》中说的‘无己’。”这可通过颜回“坐忘”故事来说明。“这里庄子通过寓言、重言，借颜回‘忘仁义’‘忘礼乐’，阐释了‘坐忘’的含义：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同与大通，此谓坐忘’。也就是要忘掉自己。”他就此阐释了道家对“我”的基本看法。“道家反对‘人为’。所以在‘我是谁’这个问题上，他们往往从一个负面消极的角度来认识，名利、知识——这里的知识不等于智慧、道德等人为的东西，都失掉了人原始的质朴，所以才需要创设规范，一旦达不到这样的标准，就容易走向反面，流于虚伪了。” 又如“‘浑沌’代表了原始的质朴、‘无我’，但当倏、忽二人以‘人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之’，结果却是‘日凿一窍，七日而浑沌死’。人一开窍，就失掉原始的质朴了。”但是，所谓‘境界’是很主观的东西，‘无我’又何来‘境界’呢？“其实好好体会庄子所说的‘天地与我并生，万物与我为一’，就不难理解庄子所说的‘无我’的真正含义：打掉小我，要的是大我，恢复人的本性。人开窍了，岂不回不去原来的质朴了？“庄子认为还是回得去的，在梦中回去。”人们津津乐道的“庄周梦蝶”:“庄子问自己：究竟是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周？在梦中，物我分界荡然无存，庄子称之为‘物化’。总的来说，就是在梦境中忘我，就可实现‘无我’,梦是我们愿望的达成的，从另一个角度阐明了梦的积极意义：“当一个人还有梦时，他就还有希望、理想，会去关注人生、社会，就像庄子。” 那庄子的希望是什么呢？那就是“不以心损道，不以人助天。‘不以人助天’可以成为现代社会反省人自身的一个出发点。

回答2：

他的思想具有双面性，既有积极的一面，又有消极的一面！！！

回答3：

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子思想是从老子思想发展而来，他把老子的道发展成主观唯心主义，把朴素的辩证法发展成为相对主义。
他对“道”的解释更加神秘，认为“道”是“先天地生”的“非物”，是精神性的东西，他把老子关于对立面转化的看法引向极端，认为无论大小、长短、贵贱、美丑、成毁等一切差别都不存在，基于这个观点，他认为“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子（夭折的幼儿），而彭祖（传说中最长寿的人）为夭。”这就混同了大小、寿夭的区别，否定事物的质的规定性，走向“不别同异”、“万物一齐”的相对主义。于是他提出“方生方死，方死方生……是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”。这就是说可以不必过问是非，生死如一，表现出悲观厌世的情绪。他不仅认为“齐是非”、“齐万物”，甚至“齐物我”，正如他所述：“天地与我并生，而万物与我为一”，进入神秘主义境界，一切皆不可知。
作为没落阶级的代表，他竭力逃避现实，追求绝对的精神自由，达到“真人”境界。要成为“真人”，就要能够“坐忘”，即完全忘掉自己，在精神幻觉中消除形骸的我，在精神上和天地合一，与万物同体，完全解脱尘世间的利害、得失、毁誉、是非，精神上得到绝对自由，进入逍遥游的境界。
老庄思想中的消极、颓废的一面，后来成为一切没落失意的阶级或集团寄托精神世界的武器。
既有消极，也有积极，相对的，对他自己来说是积极的

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