禅宗六祖法号为何？

禅宗开自初祖达摩，至六祖而大昌，由当时的南狱、青原两支，衍化为临济、沩仰、云门、法眼、曹洞五宗。因此，六祖法名与禅宗初祖达摩相垺；而二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，世上几乎无知其名者，甚至五祖弘忍，以及与六祖同师五祖、开北宗的神秀，佛门子弟亦罕有能举其名者。 但是，六祖的法号为何？是“惠能”还是“慧能”？而大多数的意见，甚至包括许多佛门典籍都认为本字是“恩惠的惠”，我看未必。 陈援庵作《清初僧铮记》，首刊“禅宗五家宗派表”，五宗之祖为“大鉴能”，“大鉴”为六祖之谥，“鉴”之本字为“鉴”，鉴即镜，《诗集传》“鉴所以察形也”，《诗经·柏舟》云“我心匪鉴”，司马光作《资治通鉴》，这个鉴字，也是镜的意思，意为以史为镜，以资“治”。 若我心如鉴，且烛照全体为大鉴，则非有大智慧而不能，依此义推求，六祖法号自当为慧能。 沙门同名，事所恒有，六祖之后七祖神会，生于唐高宗总章元年，而玄宗朝又有一神会，陕西凤翔人，生于开元八年。至于慧琳则有三人，一生于南朝，曾著《均善论》，一为西域疏勒人，曾著《一切经音义》百卷，为释教名著，一为徽州新安人，字抱玉，亦见其名于高僧传。 所以我的推测是，六祖慧能其时，另有一名僧号慧能，为免混淆，既不能强人改名，则只有自改名为“惠能”，所以称慧能、惠能均无不可，但既谥“大鉴”，而宋《高僧传》八称其为“大鉴禅师”，则还是称“慧能”为宜。