一、雨
1、喜雨
喜雨往往与滋润万物，唤起勃勃生机联系在一起。“微雨”是对早春细雨的准确描绘，春草在微雨滋润下成长，这里有一派生机盎然的春天气息，也有诗人对夜来细微春雨的喜爱，诗人幽居的宁静和心情的喜悦可见一斑。
苏轼《浣溪沙》词：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘（释义：柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。）”。一场透雨过后，原野青青，景色格外清新可爱，走马于平沙芳草地上，自是一尘不染，只觉满眼青翠，内心喜悦可以想见。
2、苦雨
往事如烟，人生苦短，当诗人伤春、悲秋、离愁、别恨、寂寞、无奈之时，雨飘然而下，成了最契合文人失意与愁苦的自然物象，具有了特定的感情内涵。
白居易《上阳白发人》：“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声（释义：一盏残灯，光线昏昏沉沉，照着背影，投映在墙壁上；只听到夜雨萧萧，敲打着门窗）”。
苦雨往往跟悲、怨、愁等情感联系在一起。季节以春、秋两季为多，时间以黄昏、夜晚为主。春雨绵绵，秋雨霏霏。当落红无数、春去匆匆、悲风怒号、黄叶飘落、日暮途穷、夜深人静之际，雨像懂得人的情思，点点滴滴地洒落，也一声声地撞击着人的心扉，读来令人断肠。
3、雅雨
中国文人有喜雨的雅好，这是情感表现的需要，也是一种雅致人生意境的追求。以韦应物《滁州西涧》为例：
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
释义：最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
诗人对野生之物自然存在状态的倾心与赏玩，折射出闲雅萧散的人生态度，令人心醉。
4、禅雨
雨所清洗的是空间世界，也是人的心灵世界。诗人的权心利欲在雨意的清凉中被洗净，诗人在雨的静观和沉思中领悟到某种人生的哲理，从而使雨具有了几分禅家的意味。
请看宋代大词人苏轼的《定风波》词：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹洒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无睛。
释义：
不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
春风微凉，将我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去，不管它是风雨还是放晴。
此词作于苏轼贬居黄州之时，作者借途中遇雨的平常经历阐发了不平常的人生哲理，映射出作者独特的人生感受：无论是自然界的阴睛风雨，还是现实人生的荣辱升降，都可等闲视之，浑不在意。这里词人正是借助于“雨”这一具体意象将人生引入到忘情得失，超然物外的禅意般的宁静之中。
二、水
1、以水言志
清水比喻有德行的人，象征着真善美，浊水则用来比喻没有道德的人，象征着假恶丑。《邶风·谷风》便是用水的清浊来喻。
女子在被男方无情抛弃并被撵出家门这样说：“泾以渭浊，浞浞其止（释义：渭水入泾泾水浑，泾水虽浑河底清。）”泾水本来纯洁透明，却因渭水变得浑浊，表现了女子的坚定立场和不幸的遭遇，因而与男子分开自己也将重新变回纯洁的状态。
在这里，浊水便象征着恶，清水便象征着善。以水的清浊来表明弃妇的志向。
2、思念受阻
交通不发达的古代，河流对人们形成巨大的阻隔，经常要涉水而过，因此产生了涉水意象。《诗经》中的这些涉水意象经常用在送别和分离之中，用来抒发作者或文中人物的思念和受阻时的痛苦之情。
如“洪水在右，泉源在左（释义：淇水荡荡流右边，泉源汩汩流左边。）”和“淇水港港，桧揖松舟（释义：淇水悠悠日夜流，桧木桨儿柏木舟。）”(《卫风·竹竿>)，看到竹竿想到仅有“一水之隔”身处异国他乡的父母兄弟、心中恋人，不免感怀忧伤，抒发自己的愁绪和思念。
3、漂泊之感
水总是让人联想到漂泊不定，动荡不安，渡水而行的游子不免引起家人的担心。《诗经》中存在大量象征着漂泊的水意象。例如《邶风·二子乘舟》：“二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害（释义：你俩乘船走了，船影渐远渐没。多么思念你呵，切莫遭遇灾祸！）”。
孩子乘舟，离家远行，父母为孩子的安全感到忧心。虽只有短短两章，却表达了父母的担忧与二子的漂泊无依之感。茫茫水面上飘摇不定的小舟无所顾忌的远去，留下的母亲充满牵挂却无能为力，只有默默祈福。
4、水与爱情
《诗经》中有很大一部分表现爱情的诗歌，而在这些爱情诗中几乎都离不开水意象。不同状态的水可以看做是不同的爱情，水的悠长象征爱情的绵长久远;水的波澜起伏象征爱情的复杂曲折;水的深广象征了爱情的深沉;水的波涛汹涌则象征了爱情的起伏不定。
《周南·关雎》就是是一首自由恋爱的赞歌。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（释义：关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。）”。
男子在水边找到了自己的意中人，水在这里不仅是故事的叙述线索，而且是作者情感的寄托对象。以水流与荇菜来比喻二人的爱情，流露出先民明快爽朗、自由欢愉的爱情观，大胆奔放，情感热烈。
三、梅
1、清韵飘香
梅花又称为“报春花”，其形象有四大亮点：色、香、姿、韵。其色分红白及绿，白梅如雪、红梅如霞、绿梅如翠玉；另有腊梅色黄，香气浓郁，无不清雅秀丽，天然去雕饰。其树姿苍劲，香飘久远，其芳愈寒愈艳，临风寒劲挺傲然铁骨，生机盎然，向人们昭示着春天即将来临。
2、、品性高洁
从道德文化方面看，梅花自古就被赋予德的品性。她：通体清澄、内外俱净，至纯至清，引发了文人洁身净心的自觉意识，咏梅成为文学作品中永恒的主题之一，诗人寄予了梅花高洁的人格美，赋予了各种各样丰富的文化内涵。
3、春信使者
梅之异于百花，被誉为报春的使者，古代诗人常借梅花传达春的消息。
《梅花》宋代：陈亮
疏枝横玉瘦，小萼点珠光。一朵忽先变，百花皆后香。
欲传春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，东君正主张。
释义：
稀稀落落地梅树枝条歪歪轻斜地挂满那洁白如玉的雪花，使得枝条上一朵又一朵的梅花花萼泛着斑斑点点的雪花在阳光照射下闪着晶莹的光采。忽然有一朵梅花最先绽开放了，这使得想要在春天竞吐芳香的种种百花都落在梅花的后面了。
梅花要想把春天悄然而来的信息传递出去，又怎么会害怕被厚厚的积雪所深深埋藏呢！请玉笛不要再吹奏那令人伤感的古曲《梅花三弄》了，让主宰春天的神东君为梅花留住春天，不要让开在早春的梅花因一支悲伤曲调而过早地凋谢。
诗句不仅刻画了梅花傲寒的品性，更描绘了梅花娴雅不俗，历经风霜依旧傲然挺拔的贞秀丰姿和盎然的生命力量。
四、雪
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
《芙蓉楼送辛渐》唐代：王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
释义：
冷雨连夜洒遍吴地江天，清晨送走你后，连朦胧的远山也显得孤单！到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰雪那样晶莹纯洁！
五、菊
品行的高尚和纯洁。菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英（释义：早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。）”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
古代时，那些文人、诗人、君子们都将这些比喻为高尚、纯洁的东西或者人，来抒发自己对别人的赞扬、对物的赞美，同时表达自己洁净无忧的心灵。
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