红楼梦里六司，什么是司？

2025-03-07 07:55:29

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回答1：

《红楼梦》里“六司”是指：痴情司、结怨司、朝啼司、夜怨司、春感司、秋悲司。

六司即为南斗六司，也就是南斗六星君，古代汉族人民对南斗信仰同日、月、北斗一样崇拜。南斗主生，北斗主死。南斗六星君，正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。在古时也称六曹，是唐代州、府的重要机构。

扩展资料

关于“六司”的传说：

三国时魏国有个叫管辂的是个术士，最会相面。一天他见到颜超，一看他的脸上“主夭气”，知道将不久于人世。颜超是个19岁的小伙子，其父一听很着急，忙叫管辂想办法。

管辂对颜超说：“你回家后赶紧准备一坛好酒，一盘烧鹿肉。卯日那天，你到割麦地南头的大桑树下，那里有两个人下棋，你千万别说一句话，如此你就有救了。”颜超依言而往，果见二人下棋。

颜超只斟酒添肉无语，一会儿北边那人问道：“你在干什么？”颜忙跪下，不语。这二人刚才吃了他的酒肉，也得帮个忙。北边的那个人拿文书看了看对颜超说：“让你活到90岁。”颜大喜叩拜而归。

参考资料来源：百度百科--六司

回答2：

《红楼梦》太虚幻境“六司”，含有提纲挈领之意。但现存版本，名称却各有不同，分别是：甲戌本：“惟见有处写的是痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司，看了因向仙姑道……” 己卯本：“惟见有处写着的是痴情司、结怨司、朝啼司、夜怨司、春感司、秋悲司，看了因向仙姑道……” 庚辰本：“惟见有几处写的是痴情司、结怨司、朝啼司、夜怨司、春感司、秋悲司，看了因向仙姑道……“ 有正本：“惟见有几处写着是痴情司、结怨司、朝啼司、夜怨司、春感司、秋悲司，看了因向仙姑道……” 程甲本：“惟见几处写着的是痴情司、结怨司、朝啼司、暮哭司、春感司、秋悲司（朱笔旁添），看了因向仙姑道……”这“六司”名称的主要区别，在“夜怨司”、“暮哭司”的异文上。其中，“脂本系统”多为“夜怨司”；“程本系统”为“暮哭司”；甲戌本则介于二者之间，为“夜哭司”。
追问：
那司到底是什么呢？那薄命司不属于六司吗？回答：
所谓“司”，本意指人间之官职官署，而幽冥之说兴起后，“司”遂成为幽冥之官署。秦汉以迄汉唐，中国人信仰的阴府冥界一直被认定为泰山。魏晋之后，这一观念又同佛教的地狱说合流。因之，当“七十五司”之说兴起后，遂成为泰山幽冥帝国的组成部分。唐宋以后，“泰岳阴司”开始具体化，不仅官署被定名为“司”，成为“七十司”(或七十二、七十四、七十五、七十六司不等)；而且各司名称也陆续出现。在民间信仰中，诸司皆由东岳大帝统领管辖，与此同时，历史上一些贤臣良将也纷纷被纳入此“七十司”系统，如包拯、寇准、岳飞等。“七十五司”构成一庞大的冥府行政系统，从各色官庶人众、各类善恶行为、各种自然现象、各样动植生物以至各界鬼魅魍魉，无所不掌。其设置完备，法度森严，用具体形象彰显了惩恶扬善、阴府无私的信仰观念。
当代红学大家邓云乡、周汝昌先生皆提出：“太虚幻境”系取材于东岳庙的“泰岳阴司”。周郢同意此说，但认为如将视野不局限于京华东岳一庙，而是扩展到整个“泰岳阴司”的文化信仰上，则其对《红楼梦》创作的影响，还可作更加深入的寻绎探索。
周郢以为，“太虚幻境”对“泰岳阴司”的取材与借鉴，主要有以下三处，即：诸司之设、命定之簿与黑水之波。
《红楼梦》第五回写“太虚幻境”，其内部结构皆由“司”组成：“进入二层门内，只见两边配殿，皆有匾额、对联，一时看不尽许多，惟见有处写的是：‘痴情司’、‘结怨司’、‘朝啼司’、‘夜哭司’、‘春感司’、‘秋悲司’。”诸“司”命名，虽似创制，实有远源。在中国信仰中，神鬼之府以“司”命名者，惟有“泰岳阴司”。而“泰岳阴司”的庙堂建置形式，也正是配殿、廊庑之制。这一场景，确与小说中“太虚诸司”的描写十分接近。更为暗合的是，“太虚诸司”各司皆悬匾额、对联，而北京东岳庙诸司上皆挂“掌某某司”匾额，两侧悬楹联。足证小说中的构思源自岳庙场景无疑。

回答3：

回答4：

六司即为南斗六司，也就是南斗六星君，古代汉族人民对南斗信仰同日、月、北斗一样崇拜。南斗主生，北斗主死。南斗六星君，正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。在古时也称六曹，是唐代州、府的重要机构。
第一天府宫：司命星君（司命上将镇国真君）

第二天相宫：司禄星君（司禄上相镇岳真君）
第三天梁宫：延寿星君（延寿保命真君）
第四天同宫：益算星君（益筭保生真君）
第五天枢宫：度厄星君（度厄文昌鍊魂真君）
第六天机宫：上生星君（上生监薄大理真君）

回答5：

每司12人，就像是一个部门有12人组成。薄命司主要是指那些情痴感情不顺,薄命之人。

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