为什么释迦摩尼佛叫本师呢?

“释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师也。西方阿弥陀佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。假如释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。「释迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。「释迦牟尼」是梵语，「释迦」翻译成中文就叫「能仁」。怎么叫能仁呢？就是能以仁来爱人，「牟尼」是佛的一个名字，这也是梵语，翻译成中文就叫「寂默」。

---- 诸葛长青
释迦牟尼佛，是所有人学佛的老师，正是有了释迦牟尼佛，我们才知道十方三世佛的一切名字。感恩道道源法师、宣化上人开示，他们的开示，使更多有缘者了解我们的佛祖释迦牟尼佛。
道源法师开示
　　“释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师。 　　梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车(比喻)。这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛，寂默是真谛，真俗一如故号能仁寂默。广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。
宣化上人开示

　　「释迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。「释迦牟尼」是梵语，「释迦」翻译成中文就叫「能仁」。怎么叫能仁呢？就是能以仁来爱人，以仁爱这种的心来教化众生。「能仁」也就是慈悲，慈能予乐，悲能拔苦，能拔除众生的苦，而给众生快乐。悲能拔苦。悲有三种： 　　

一、爱见悲。爱，就是这种情爱的爱；见，就是看见了的这个见；悲，就是悲愍。这是什么人所具有的？这是一般凡夫所具有的；也就是一种同情的心，又叫爱见同情。 　　怎么叫爱见悲呢？因为我们人类，和你近的，你就爱他，就怜愍他；和你远的，你就不爱他，不怜愍他。所谓亲，如果有什么困苦、艰难，你可以帮助他；你这个亲戚朋友和你最好的朋友，你都可以帮助他，看见他有痛苦，你会尽你的力量去帮助他，这都叫爱见悲。可是和你远的呢？没有什么相干的人呢，你就见到他受苦，你也不管他。为什么呢？你对他没有一种爱心。有这爱心，你才能有你这个悲。 　　

还有，和你同类的，你就有这种爱见悲；不同类的呢，你就没有这种爱见悲了。好象对一切的畜生，牛呀、猪呀、鸡呀、鹅呀、鸭呀……，你不单对它没有一种爱见悲，而且还要吃它的肉！要把它的生命夺取了，来滋养你自己的生命，这也是没有这种爱见悲了。人哪，幸而还不吃自己；不吃自己，就吃羊呀，吃牛呀，吃鸡鸭鱼呀，还没有人吃人。没有说是，人看见一个人，把他捉住了，就把他杀了，吃他的肉，这还比豺狼虎豹好一点。可是这个虎豹，它也不吃它自己同类。我们虽然没有自己吃自己，没有吃人，但是对于众生、对于畜生，可就没有这种爱见悲了。 　　

二、法缘悲。法是佛法的法，缘是十二因缘的缘，这是属于二乘的。二乘人，就不单有这个爱见悲，而且还有法缘悲。二乘人，他观一切的法都是从因缘生，但是「因缘无性，当体即空」，因缘它自己没有自性，所以当体即空，他就观这个法缘悲。所以他教化众生，而不着教化众生这个相，认为一切都是空的。这是二乘人有法缘悲。 　　

三、同体悲。那么菩萨、佛的悲又不同了。菩萨和佛这种悲，就叫同体悲，同体大悲。诸佛菩萨和众生是一个的，因为佛的法身遍满一切处，佛的心性也是遍满一切处。因为这个样子，所以我们众生都在佛的心性里头包容着。我们是佛心里头的众生，佛是我们众生心里头的佛。因为我们这个心，和佛的心是一样的，是竖穷三际、横遍十方的；佛的心是竖穷三际、横遍十方的，我们这个心也是竖穷三际、横遍十方的。所以佛和众生是同体的，没有分别，这叫同体大悲。 　　那么释迦牟尼佛这个能仁，就具足这三种的意思。要是往宽广了说，那是无量无边，这意思是很多很多的。释迦牟尼佛的这个「释迦」，是他的姓。 　　

「牟尼」是佛的一个名字，这也是梵语，翻译成中文就叫「寂默」。寂是寂然不动；默是口不言，不单口不言，心也不思，这种境界就是不可思议的一种境界。所以释迦牟尼佛虽然说法，但说而未说；虽然未说，可是未说而说。那么「说而无说，无说而说」，这叫寂默，寂然不动。虽然不动，但是感而遂通；虽然感而遂通，可是常常寂默。这是释迦牟尼一个特别的名字，只有这一位佛叫这个名字，其它的佛就都不叫这么一个名字。 所以「释迦牟尼」这四个字是别名，「佛」是个通名，每一位佛都叫「佛」，这是一个通称。

十方三世一切佛，各有自己的佛土。我们此娑婆世界，现阶段属于贤劫的第九小劫，此小劫有四位佛应缘出世，教化众生。释迦牟尼佛就是这第二位佛。我们现在所了解的所有佛法，全部是释迦牟尼佛教授给我们的，不论哪尊佛或者菩萨，我们能认识，无非释迦牟尼佛为我们所讲。因为我们过去世与释迦牟尼佛结缘，此生成熟，而听受释迦牟尼佛的教化。故此佛是我们的佛主。尊称为本师释迦牟尼佛！同样的道理，阿弥陀佛是西方极乐世界的佛主，尽管不是我们的本师，但我们与阿弥陀佛有大因缘。当发愿往生西方极乐世界，听受阿弥陀佛的教化。同样的道理，我们还有熟知的药师佛，这是东方琉璃世界的佛主，也是那里众生的本师。有因缘的众生也可以发愿生到东方琉璃世界，听受药师佛的教导！但是十方三世一切佛，所传授的，无二无别。无一例外地导众生归向本有的清净妙明智慧本体佛性。顶礼十方三世一切佛！

因为是我们所有佛弟子的根本上师啊，是释迦牟尼佛示现成佛，弘传教义，才有今日之佛教，故称为本师。

佛教源远流长 大致分三个时代即有正法时代 像法时代 末法时代 每尊佛都有他自己住世年限 当佛陀住世年限到了 佛陀就要涅槃了 即到了像法时代 像法时代过了 就是末法时代 我们现在就处在释迦牟尼佛的末法时代 教导我们的佛是释迦牟尼佛 所以我们称释迦摩尼佛为本事

他是所有佛教徒的根本导师