古时皇宫屋顶上的小动物代表什么

代表消灾灭祸，逢凶化吉，剪除邪恶、主持公道。

古时皇宫屋顶上的小动物叫吻兽，把吻兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇。

吻兽通常置于古代大型建筑的屋脊，冀求丰衣足食、人丁兴旺。不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有"龙"来避邪，并以此来显示宅主的职权和地位。

扩展资料

文化内涵

吻兽的来历要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。

龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。人们崇拜龙，希望龙能帮助避邪除祟，帮助战胜自然灾害（古人对天灾、火患、雷电等自然现象不了解，认为这是龙的驾驭驱使），给人们带来吉祥。

龙文化的延伸由“观念”——龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装饰器皿和用具，到传统建筑上的"避邪物"，可以说，文化涉及到哪里，龙文化就延伸到哪里。因此，在古建筑中更少不了龙的文化。尤其是在中华传统建筑上的雕塑装饰物上。

参考资料来源：

百度百科——吻兽

代表消灾灭祸，逢凶化吉，剪除邪恶、主持公道。

古时皇宫屋顶上的小动物叫吻兽，把吻兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇。

吻兽通常置于古代大型建筑的屋脊，冀求丰衣足食、人丁兴旺。不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有"龙"来避邪，并以此来显示宅主的职权和地位。

扩展资料：

吻兽在正脊两端的称为正吻，根据其形象的不同又可称为鸱尾、鸱吻或吻兽；在垂脊和戗脊端部的称为垂兽和戗兽；在转角部岔脊上的众多小兽称为仙人走兽；仔角梁头上有1枚套兽；重檐屋顶的下檐正脊在转角有合角吻兽。 

古城城楼垂脊上有天马、海马、狮子三个跑兽，蓟辽督师府、城隍庙中也是如此，只有供奉孔子的文庙中主要建筑是五个跑兽。而北京天安门、曲阜孔庙大成殿、承德外八庙大雄宝殿等建筑因其地位的神圣而有九个跑兽。

参考资料来源：百度百科-吻兽

根据吻兽具体动物的不同，代表的含义也不同。列举如下：

以北京故宫的金銮宝殿（太和殿）上的吻兽为例，上面分别是一个骑凤仙人，然后依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，共计10只，再有一只鸱吻。

1、骑凤仙人

一种传说骑鸡的那位是姜子牙的小舅子，才能有限，却想利用姜子牙的关系往上爬。因此姜子牙对他说：“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”

古代建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，提醒居住者知足常乐，若有非分之想再往上爬，就会掉下去摔得粉身碎骨。

在另一种传说中，他是齐国的国君，一次作战失败被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路了，突然一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟化险为夷。

因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。

2、龙

明清将龙视为帝王的象征，皇帝称为真龙天子，因此，这个龙是皇权的象征。

3、凤

凤是古代传说中的鸟王，雄为凤，雌为凰，但又统称为凤。凤，既是封建时代吉瑞的象征，亦是皇后的代称。

头似鸡，身似鸟，人眼鳄鱼耳，鹤足老鹰爪。凤是一种“仁鸟“，象征祥瑞，因此蹲在太和殿屋顶上，预兆天下太平，人们生活美满。

4、狮子

古代人们认为狮子是兽中之王，其性忠威有力，是威武的象征，是佛教中的护法王，寓示佛法威力无穷。

中国古代的狮子形象多是头大尾长，铜头铁额，钩爪巨牙，双耳贴垂，鼻孔向天，目光如电，给人一种声吼如雷，百兽跪拜的感觉。

蹲在太和殿的屋顶上的这只狮子被认为是"猛"、"仁"兼具的瑞兽。

5、海马

海马是各种海兽的通称，也称为“落龙子”。它与天马一起，象征忠勇吉祥，智慧与威德通天入海，逢凶化吉，畅达四方。

同时，海马在中国古代神话中也是吉祥的化身。它象征的是皇家威德可通天入海。

6、天马

汉朝时，称西域的良马为天马。此天马形状如马，能日行千里，追风逐日，凌空照地，是人们心目中的神马，象征尊贵。

“天马行空，独往独来”。太和殿屋顶的天马，显示皇家傲视群雄，开拓疆土的气势。

7、狻猊

狻猊（音：酸泥），又形象地被称“披头”，是中国古代神话传说中龙生九子之一，排行第五。平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，佛祖见它有耐心，便收在坐下当了坐骑，所以它的形象通常会出现在香炉上，且常在吞烟吐雾。

但狻猊长得真的很像狮子，所以还有一种说法是狻猊就是狮子的古称。

古书记载，狻猊能食虎豹等猛兽，所以它蹲在太和殿屋顶上，象征的是威武百兽率从之意。

8、獬豸

獬豸，是中国古代神话传说中的神兽。体形很像麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，怒目圆睁，额上通常长一角，俗称独角兽。

獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性，能辨是非曲直，能识善恶忠奸。传说它发现奸邪的官员，就用角把他顶倒，吃下肚子！

它是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征。

9、狎鱼

狎（音：狭）鱼是一个线条精瘦秀美的神兽。

听名字、看身材、看发型，都会感觉狎鱼是尊水中的神兽。没错，它在龙生九子中排行老八，是古代中国传说的海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。

狎鱼也是中国宫殿建筑的脊兽之一，蹲在太和殿屋顶上的这尊起的是祛邪、避灾、祈福的作用。

10、斗牛

斗牛，不是牛，而是传说中一种没有角的虬龙，又称“虬螭”（音：求吃）。

传说它是镇水兽，可兴云作雨、镇火防灾，是吉祥的神兽，因此古代时易发水患的地方大多以斗牛镇之。

据《宸垣识略》记载：“西内海子中有斗牛，即虬螭之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道旁及金鳌玉栋坊之上。”

它蹲在太和殿屋顶上，喻义镇邪、护宅。

11、行什

太和殿屋顶上的脊兽共有10只，最后一只名曰“行什”，也叫双翼猴，是戗脊上的压尾兽。

因为它只出现在太和殿上，其他地方都没有，所以大家说它并没有名字，只是因为在这十个脊兽中排行第十，故被称为“行什”。

行什似人站立，背后却有一双翅膀，五官像猴子，却长了一张鸟嘴，上面还是人手，下面又成了凤脚，手持降魔金刚宝杵的它颇像传说中的雷公，所以是站在这里充当“避雷针”的。

12、鸱吻

鸱吻是传说中龙的孩子，是前面老五狻猊和老八狎鱼的弟弟，老九。

这第九位龙子形状像四脚蛇剪去了尾巴，性格也与两位哥哥不同，口阔嗓粗，平生好吞，喜好在险要处东张西望。

唯独与八哥狎鱼相同的是，它也能灭火，既能将火一口吞下，又能喷浪降雨，是个双料灭火小能手。

所以，每个房脊上都有它两席之地——两边一头一个，刚好吞下房脊，以取避火防灾之意。

参考资料来源：百度百科-吻兽

中国古建筑中的一仙十兽

中国古代建筑有一个重要的特征，就是屋顶上装饰着很多动物。 在古建筑的檐角上排列着一排小像，排头的是一个骑着凤凰的小人，其后是一排小兽，最后面又有一个较大的兽头叫“垂兽”。
檐角上最外面的小像叫仙人，又称真人或冥王。据说这位仙人是齐闵王的化身，民间有“日晒闵王，走投无路”的说法，说东周列国时的齐闵王，被燕将乐毅打败，仓皇出逃，四处碰壁，走投无路，后来被飞来的一只凤凰所救。在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”，大概还有绝处逢生、逢凶化吉的象征意义。
檐角上，垂兽和仙人之间的小兽统称“走兽”。它们各个昂首蹲踞，各有名称，也各有一个神奇的传说。以北京故宫的太和殿（最高级别，十个走兽一应俱全）为例：依次为龙、凤、狮子、天马、海马、押鱼、狻猊suan ni、獬豸xie zhi、斗牛、行什。
选择这些神话动物作饰件，首先是为了突出殿宇的威严。其次还象征着消灾灭祸，逢凶化吉，剪除邪恶、主持公道的寓意。将它们置于屋脊之上，以希望风调雨顺，国泰民安。“走兽”的体态原本差别很大，而在队列中，却统一采用蹲坐姿态，形成大同小异的造型，只有仙人在排头的位置有特别的姿态。远处观赏高高檐角上的这排小神像，往往必以明亮的天空把这些小兽依次排列在高高的檐角处，所以在人们印象中，它们更多时候是一幅优美的剪影图画。

· 二、一仙十兽

在古建筑的檐角上排列着一排小像，排头的是一个骑着凤凰的小人，其后是一排小兽，最后面有一个较大的兽头，就是“垂兽”。垂兽为琉璃制品，有双角，中间掏空，用来钉入垂兽桩。在很多建筑外行人眼中，它只不过是装饰构件，但它的实际作用是加固屋脊相交位置的结合点。屋顶的其它位置上也有这样的兽头，戗脊上的叫“戗兽”。仔角梁上的叫“套兽”，也是中间掏空，套住仔角梁头，保证梁头不致被雨水侵蚀，并起到加固屋顶的作用。

檐角上最外面的小像叫仙人，又称真人或冥王。据说这位仙人是齐闵王的化身，民间有“日晒闵王，走投无路”的说法，说东周列国时的齐闵王，被燕将乐毅打败，仓皇出逃，四处碰壁，走投无路，后来被飞来的一只凤凰所救。在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”，大概还有绝处逢生、逢凶化吉的象征意义。

檐角上，垂兽和仙人之间的小兽统称“走兽”。它们各个昂首蹲踞，各有名称，也各有一个神奇的传说。以北京故宫的太和殿为例：太和殿的走兽，依次为龙、凤、狮子、天马、海马、押鱼、狻猊、獬豸、斗牛、行什。

龙：传说它龙能在水中游，云中飞，陆上行；能呼风唤雨，行云拨雾，集各种动物的美德于一身，有着无穷的威力。

凤：传说中的百鸟之王，是祥瑞的象征；它的出现，预兆天下太平，人们的生活将美满幸福。

狮子：是兽中之王，金精之刚，在佛教中为护法王，是勇猛威严的象征。

天马：状如马，能日行千里，追风逐日，凌空照地，是人们心中的神马。

海马：能入海入渊，逢凶化吉。天马和海马都是忠勇之兽。

押鱼：押鱼是海中异兽,传说它是兴云作雨、灭火防灾的“能手”。是鱼与兽相结合的一种动物，也是吉祥的化身。

狻猊： (拼音：Suān ní)，形似狮子，它头披长长的鬃毛，因此又叫“披头”。传说中龙的第五个儿子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像，随之吞烟吐雾。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域”。至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。它凶猛无比，吃虎豹。

獬豸：是传说中的神羊，形状如羊，有一角，青色四足，性格忠勇而正直，因此也立于狱前，是正义的化身。

斗牛：虬螭的一种，牛头牛身，身上有鳞，遇阴雨作云雾，能逢凶化吉。

行什：造型像只猴子，但背有双翼，且手持金刚宝杵，具有降魔的功效；又因其形状很象传说中的雷公，将其放在屋顶，是为了防雷。

选择这些神话动物作为饰件，首先是为了突出殿宇的威严。另外，这些动物都有消灾灭祸、铲除邪恶的寓意，将它们安置在屋脊之上，以祈求风调雨顺、国泰民安。

不过，走兽也有其实用功能。因为屋檐有一定的斜度，脊瓦便有下滑的可能，故在交梁上需用多个铁钉加以固定，为掩饰铁钉不美观的痕迹并保护铁钉不受雨淋，匠师们就在钉帽上加饰了这些琉璃小兽。屋脊上的这些大吻与走兽都是基于功能的需要加以美化而形成的，体现理性与浪漫的交织。

远远望去，太和殿屋顶正脊两端各有一个龙头模样的构件。它龙纹造型，四爪腾空，张口吞脊，尾部上卷，背插宝剑，这便是“大吻”。因其安放在建筑的正脊上，所以也称为“正吻”。又因它的形象似龙而称“龙吻”。

大吻是从古代建筑上的鸱尾演变而来的。《唐会要》中记载了一个故事，大意是汉代的宫殿柏梁殿被火烧了，越地的巫师说海里有一种鱼，鱼尾的形状像鸱（猫头鹰），拍打海浪就能下雨，把这种动物放在屋顶上，可以起到镇火消灾的作用，于是人们开始在屋脊上安放鸱尾。后来，鸱尾逐渐演变为鸱吻。鸱尾与龙吻的形象有所不同。鸱尾突出的是高峻雄健的尾部；大吻突出的是大口吞脊，因此称之为“吻”。虽然形象有所区别，但涵义都是镇火消灾。民间传说龙生九子，其中第二子“曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。”说的就是这个动物。至于它背上的宝剑，传说是怕它逃遁而将之插定稳住的。大吻不只是用来装饰，还有一定的实用功能。它吞住的是正脊和垂脊的交会点，有强化交接点、加强牢固性的作用。大吻上方还有小开口，用来灌注填充物，剑把实际上是封闭这个开口的塞子。

太和殿是故宫内等级最高的建筑，大吻的尺寸也是紫禁城中最大的。太各殿上的大吻高 3.40米，宽2.68米，厚0.52米，重约4.3吨，由13块琉璃构件组成，是中国现存古建筑中最大的大吻。

古代把建筑上的大吻视为神兽，非常重视。大吻制成后，要派一品大员前往烧造窖厂迎接。安装大吻时，还要焚香，行跪仪式，以表敬意。清代对吻的使用有着严格的规定。龙吻只能用于官式建筑上，民间建筑不能使用。吻的大小要依宫殿的大小、建筑的等级而定，不得越制。而走兽数量的多少是依宫殿的大小、建筑的等级而定的。走兽最多可达9只，随着建筑等级的降低而递减。小兽的减少是从最后的“行什”依次往前减的。太和殿上的走兽的数量最多，而且是中国古代建筑中唯一有十个走兽的特例。

走兽的体态原本差别很大，而在队列中，却统一采用蹲坐姿态，形成大同小异的造型，只有仙人的姿势与它排头的位置相宜。远望高高屋檐上的这排小神像，在天空的背景下，就象一幅美丽的剪影。

故宫太和殿上的神兽共有10个，这在中国宫殿建筑史上是独一无二的。显示了至高无上的重要地位。小兽依次为骑凤仙人，后面依次排列鸱吻(音吃吻，龙的九子 之一)、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。