公冶长全文的翻译是什么?

　　《论语 · 公冶长第五》

　　白话解

　　1.子谓子贡曰：「汝与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。」子曰：「弗如也，吾与汝弗如也。」

　　◎白话解：孔子对子贡说：「你与颜回哪一个比较强？」子贡回答说：「弟子哪敢和颜回相比，颜回听一个道理，能悟出十个道理来，弟子听一个道理，只能悟出两个道理。」孔子说：「不如他，我和你都不如他啊！」

　　2.宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛！」子曰：「始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是！」

　　◎白话解：宰予大白天睡觉，孔子说：「腐烂的木材不可能再雕刻，肮脏的土墙不可能再粉刷，我对于宰予还有什么好责备啊！」，孔子又说：「以前我对人，听了他的话，就相信他的行为。如今我对人，听了他所说的话，还要看看他所做的事对不对，这都是由于宰予，我才有这样的改变！」

　　3.子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」

　　◎白话解：子贡说：「我不要别人把不合义理的行为，加在我身上，我也不要把不合义理的事加在他人身上。」孔子说：「赐啊！这不是你所能做得到的。」

　　4.子贡问曰：「孔文子，何以谓之文也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。」

　　◎白话解：子贡问老师：「孔文子这个人何以能追『谥』为文呀！」孔子说：「他做事勤敏又好学，不以向地位比他低的人请教，为羞耻的事，这就值得称为『文』了。」（或向才学不如自己的人请教）

　　5.子谓子产。有君子之道四焉。其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

　　◎白话解：孔子称赞郑国子产，说他有四种行为合乎君子之道：立身谦恭、事君敬谨、教养人民有恩惠、派遣人民合乎时宜。

　　6.子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」

　　◎白话解：孔子说：「晏婴（晏子）善于与人相交，他和人相处虽久，仍然对人保持敬意。」

　　7.季文子三思而后行。子闻之，曰：「再，斯可矣！」

　　◎白话解：季文子这个人，遇事总是要经过三次思考然后再做。孔子说：「思考两次也就够了。」

　　8.子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」

　　◎白话解：孔子说：「伯夷、叔齐两人不惦记着以往的恶事，所以心里很少有怨恨不满。」

　　9.颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：「愿闻子之志！」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」

　　◎白话解：颜渊、子路侍立在老师身边，孔子说：「你们何不说说自己的志向？」子路说：「我愿意把自己的车、马、衣、裘（皮衣）与朋友共同享用，就是用坏了，也不会怨恨、遗憾。」颜渊说：「我希望自己有善事也不张扬，有功劳也不夸张。」子路说：「我们也想听听老师的志向！」孔子说：「我希望老年人能得到安养，朋友之间能诚信相待，少年人都能得到照顾。」

　　10.子曰：「已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。」

　　◎白话解：孔子说：「算了吧！我从来没有见过，当发现自己有过失的时候，能够在内心里责备、检讨自己的人。」

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子贡问道：“孔文子的谥号为什么称他为‘文’呢？”孔子说：“聪敏而又爱好学习，不把向不如自己的人请教看作羞耻，因此谥号称他为‘文’。”