关于佛教的几个问题

1、应该肯定的说，你是猜对了一小部分，却是，这里的所谓无量寿，并非指永恒。

须知佛有三身—法身、报身、应身，然寿命也要分三种来说：
1法身—自性清净身，乃万古常如，不生不灭，非但无始亦无终。
2报身—受用身，是以智慧为寿命；由修一切功德圆满所成就的，是一得永得，然有始，但是无终。
3应身—示现身，是以因缘为寿命；乃随机感而成，示现生灭，非但有始则亦有终，这是由其因缘之胜劣，而感寿命之长短。现在所说弥陀无量寿，乃胜因缘所感之应身寿命也。

彼佛寿命无量，上文已经说过乃指应身而言，是有量中的无量，非无量之无量也。无量二字乃一种形容词，是说彼佛之寿命，非凡夫和二乘人的智慧，能够算数而得知者。故权且用无量二字称之，是一种极赞彼佛寿命久远之谓。至于法身则万劫永常，不生不灭，无所谓寿不寿，量无量，岂可用戏论妄想来计度它的长短呢？

再来，看过经典的都知道，极乐世界不是物质世界，他是由阿弥陀佛的心和愿力所影现的一个清净的，实相的世界。如果极乐世界是宇宙的某个地方也会坏，那么我们求生净土有什么意义？
如果极乐世界还会坏，那阿弥陀佛的大愿不是变成一纸空文？如果极乐世界还会坏，众生还是会死，那岂能称之为了生死？所以，连这基本的概念都没搞清楚，自己似是而非的瞎猜，你是不行的。

2、释迦牟尼佛在世时，弟子们大都当下都可以成办生死，净土是佛留给我们的，除了弥陀净土，药师净土，还有弥勒净土，各个净土都有方法可以去，你也自己修彼佛的法门，发愿求生彼佛净土，这在经中详细的有说，但是阿弥陀佛的大愿很广，和我们娑婆有大因缘，所以，今天弥陀净土比较兴盛，其他净土修的人就少，但是历史上很多大德高僧，都是往生弥勒净土的。

3、佛之所以度众生，佛在法华经中说：以汝等皆有佛性，故汝等皆当作佛。
佛度众生是因为悲悯有情轮回六道，在佛看来众生是很冤枉，如同父母救子女，不需理由。
如果按你猜测，佛是为了自己的能量，寿命（这种猜测已经接近离谱，拿去写科幻小说是不错）
那佛就是有我，佛如果有我，就绝不可能成佛。这就变成，佛度众生是为自己。
前面已经和你解释了法身，报身及应身，所以，你的猜测，是根本错误，且是辜负如来的悲心，把如来累劫勤苦，为救众生，却变成你所谓的为自己求。
做子女的不能体会父母的心，不是好子女
做佛弟子的，不能体会佛的心，不是好弟子。

你这不是佛经里没说到的悟，而是一种似是而非的揣测而已，根本就是不看经典，却说经典没说到。

若真有心学佛，应该捐弃这种学佛状态，依大德高僧学习，推荐多看慧律法师的讲座。
慧律法师是全球公认的祖师大德，个性幽默风趣，开示一针见血
希望你能多多看慧律法师的讲座，从专题类讲座开始看，别一开始就想研究佛经乃至大经。
一步步来，另外成观法师的书籍，讲座也推荐你看
《北美开示录》《心经系列》

初学的首要任务，是确立稳固的正知正见，如果你再这样胡乱揣测的学佛下去，学的就不是佛，那就是魔了。

我试着回答如下，同楼主一样，也仅代表个人观点：
1、无量寿却是永恒的，超越了空间和时间的限制所以叫无量。就像鱼很难超越水而存在，只有极少的鱼知道水外的空气，更少的鱼能感受到空气外的真空层次。我们因为分别和烦恼的存在，很难超越空间和时间维度，而出生到极乐世界，因阿弥陀佛觉悟力加持，自然成就无边身、神足通和宿命通达，彻悟并超越由分别建立的空间和用烦恼迁流建立的时间。但这个超越绝不是超出之外，就像鸳鸯鸟水陆空自在能行，不滞留一种，但又在其中，不是我等鱼能够体会的。我们目前科技所感知的宇宙，即不是最大的，也不是永恒的，在觉悟之海中犹如水泡，但觉悟是永恒的。
2、西方是寓意。地球至西向东再转，哪有固定的西方。太阳从西而落，西方比喻“美好、安宁、清净、永恒的归宿”。
阿弥陀佛建立极乐世界那一段好好读几遍就会发现，阿弥陀佛智慧光明照彻整个佛国世界，没有一个漏的。从换句话说，我们也被佛光照着，因烦恼重看不到。
佛以一音而说法，众生随类各得解；阿弥陀佛是多方位、向无量佛国以无量音声演说大智慧佛法，无量角度展现如来觉体。如来本身就是常寂光净土，三土不一不异，而释迦摩尼是从娑婆世界这一个角度向我们展示，换句话说就是，释迦摩尼是娑婆世界当时如来的化身示现，而此如来即是觉悟大海，也是阿弥陀佛，也是释迦摩尼，各佛世界众生烦恼不同，示现觉悟角度不同而已，展示的内容本质是一样的，常寂光净土就是西方净土啊；如果真要比喻，净土比如大海，各佛国比如不同河流，从不同方向流向大海，觉悟比如整个水体。

用佛眼看，西方极乐世界确实存在，的确在西方，这就不是我们能理解谈论的了。

一..无量寿是永恒，如果不是永恒的就一定有个数量，既然有数量就不能称之为无量。
二..佛建议我们去极乐世界是因为1...进入极乐世界的要求低，2...而极乐世界庄严殊胜，十方诸佛赞叹，3...极乐世界修行成佛快。这是我个人总结出的三点。当然，你也可以去其它佛土，这个方法是有的，任何一个佛土都可以去，但佛是大智慧的，是智慧圆满的，他的建议我们要相信，那一定是最好的。
看来你对佛教并不了解，阿弥陀佛度众生是无条件的帮助众生，并没有因此得到什么，而众生成佛以后，和阿弥陀佛是完全的平等。这些你多了解一下都义就好了。

我所讲的是我在修炼过程中自己对佛法的体悟，仅限交流。

佛家讲修佛有八万四千法门，修者要把住一门去修，一修到底，在这一门中开功开悟，一直修到圆满，其实每一门都有自己对应的天国世界，你修哪一门圆满后你就是去哪一门的天国世界，就像你问题里说的，有极乐世界、琉璃世界、莲花世界等等，很多的；西方人按照耶稣的法去修，圆满后就会去耶稣的天国世界，每一位度人的大觉者都有自己的天国世界，度人就是把人度到自己的天国世界去。

佛法不是讲法的大觉者创造的，是大觉者在自己所在的层次中证悟到了那个层次的法，他的世界就是在那个层次中的，生命的形态、物质的形式都是那个层次中法的体现，对生命的标准要求也是那个层次中的法要求的，因此如果人要想去大觉者的世界，就要提高自身的层次，提高心性，按照这一门大觉者的要求去修，达到标准（圆满）才能去到大觉者的世界。

神佛也有层次之分，更高层次的神佛看观音菩萨、阿弥陀佛也是常人，讲对人慈悲，那是最接近三界层次的神佛讲的，更高层次的神佛不能管人中的事。

宇宙中有成住坏灭的规律，不同的空间有不同的时间，局部的宇宙空间坏掉了，那就是再造，神佛的生命也会有结束的一天，只是他们都知道那是一个再生的过程，不像人处在迷中，死后会怎样人完全不知道，人死后也会转生的，不是真的死掉了，神佛不在迷中，他们清楚自己再生的每一个细节和过程。这个再生是在那个最大的宇宙空间中的再生，依托这个洪大天体为基础的再生，如果这个最大的宇宙空间也走到最后坏灭的阶段时，其中的生命还怎样再生呢？

坏灭是因为宇宙众生都偏离了那个法造成的，如果不是简单的再造，要想拯救这个走向坏灭的洪大的天体，就要归正她，归正其中的所有生命，这就是正法！科学家不是发现宇宙在膨胀吗？预言中不是讲要更新吗？

你的问题补充里的问题，是你想偏了，佛是慈悲的，人是在漫长的生命历程中做了不好的事掉在迷中的，看看就要走向形神全灭的下场了，神佛慈悲于人，不忍心看到生命滑向那个悲惨的下场，才会忍辱负重转生人间，辛苦传法，教导人如何返回生命原本的圣洁与美好，你用人自私的心去揣测神佛的心，那就错了！

我来告诉你一个概念，任何事情的“永恒”都不是“一劳永逸”而来的。

举个简单的例子，你能活100岁，不是因为你生来的营养能支持你活100岁。而是因为你在这100年间每天都要吃饭。

再举个例子，一个人作了公务员能挣900万。不是一上班就给他900万，而是每年30万一共干了30年。

往生西方跟往生这里是一样的。你只是有了一个“平台”，以后的“发展还要看你自己的努力”。

西方菩萨不断的讲法，当地众生细心学习并细心修习，最终不断的增加寿命的福德而达到无量寿的。

或者说，你的一台车子也可以无量寿命。因为每到有坏了的部件你就换一新的，如此亿万年，这个车子的部件虽然新陈代谢，但作为“组合体”的“车子”依然存在。

总之，无论你往生哪里，若不能细心修行而广植福田的话，终是堕落的。如人是由“光音天”堕落一样的。（不过，西方世界的防止你的堕落的社会机制比较好。）