做客、作客、座客和坐客的区别是什么？

（一）《现代汉语词典》以及《现代汉语辞海》中只收入“做客”和“作客”，未收录“座客”和“坐客”。释义如下： 【做客】zuò∥ kè ①访问别人，自己当客人。如：到亲戚家做客。②<方>指客气。如：你不要做客，随便吃吧！ 【作客】zuò∥ kè <书>寄居在别处。如：作客他乡。 随着发展，“做客”也出现了新的表意功能，如：外出经商。 同样是“客”，但“作客”与“做客”享受的待遇不同，内心感受也不一样。“作客”或四处漂泊，或寄人篱下，“独在异乡为异客”，那感觉真可谓“冷冷清清，凄凄惨惨切切”。而“做客”无论是应邀光临还是主动拜访，一般都会受到款待和礼遇，宾主在良好的氛围中相处，“做客”者是不太会产生内心的失落感的。 由此可见，“做客”含义是访问别人，自己当客人，表示主动而去，多为口语；“作客”是书面语，指寄居在别处，在方向上侧重于“来”。 （二）“座客”和“坐客”没有被收录，只有“座上客”一词，因此座客被认为是“座上客”的误省。而“座上客”是指在席上的受主人尊敬的客人，泛指受邀请的客人。其实，“座客”是一个文言词，在古文中指代在座的客人，在现代汉语中已不在使用。 现有词典查不到“坐客”一词。 三、“作客”与“做客”的起源 “作客”比“做客”出现得早。杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”敦煌曲子词《长相思》三首之三：“作客在江西，得病卧毫厘。还往观消息，看看似别离。”两例中“作客”都指寓居异地。隋唐时期，“作客”是没有写作“做客”的。 后来，“作客”引申出在异地经商的意思，因为古人经商往往离别家乡远走异地。如《拍案惊奇》卷四：“专一走川、陕，作客贩货，大得利息。”在这一义项上，“作客”有写作“做客”的。如《古今小说》卷一：“父亲叫蒋世泽，从小熟走广东做客买卖。”《水浒传》第十七回：“本处一个财主，将五千贯钱，叫小人来山东做客，不想折了本，回乡不得。”“做客”的这种用法出现于元明时期。 综上所述，可以明确，各种媒介新闻中称某人到某网站（媒体）与网友（读者、观众）见面或交流，应该使用“作客”，而不应使用“做客”或“坐客”。

“做客”含义是访问别人，自己当客人，表示主动而去，多为口语；“作客”是书面语，指寄居在别处，在方向上侧重于“来”。 “座客”没有被收录，只有“座上客”一词，“座上客”是指在席上的受主人尊敬的客人，泛指受邀请的客人。“作客”是指在异地经商，因为古人经商往往离别家乡远走异地。

【做客】zuò∥ kè ①访问别人，自己当客人。如：到亲戚家做客。②<方>指客气。如：你不要做客，随便吃吧！ 

【作客】zuò∥ kè <书>寄居在别处。如：作客他乡。 随着发展，“做客”也出现了新的表意功能，如：外出经商。

“座客”和“坐客”没有被收录，只有“座上客”一词，因此座客被认为是“座上客”的误省。而“座上客”是指在席上的受主人尊敬的客人，泛指受邀请的客人。其实，“座客”是一个文言词，在古文中指代在座的客人，在现代汉语中已不在使用。 现有词典查不到“坐客”一词。 三、“作客”与“做客”的起源 “作客”比“做客”出现得早。杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”敦煌曲子词《长相思》三首之三：“作客在江西，得病卧毫厘。还往观消息，看看似别离。”两例中“作客”都指寓居异地。隋唐时期，“作客”是没有写作“做客”的。 后来，“作客”引申出在异地经商的意思，因为古人经商往往离别家乡远走异地。如《拍案惊奇》卷四：“专一走川、陕，作客贩货，大得利息。”在这一义项上，“作客”有写作“做客”的。如《古今小说》卷一：“父亲叫蒋世泽，从小熟走广东做客买卖。”《水浒传》第十七回：“本处一个财主，将五千贯钱，叫小人来山东做客，不想折了本，回乡不得。”“做客”的这种用法出现于元明时期。 综上所述，可以明确，各种媒介新闻中称某人到某网站（媒体）与网友（读者、观众）见面或交流，应该使用“作客”，而不应使用“做客”或“坐客”。

参考资料

中国社会科学院语言研究所词典编辑室.《现代汉语词典》.北京：商务印书馆，2016

做客:它有两层含义。第一种就是常见的，访问别人，自己是客人，有一种主动性的意味;第二种就是，表达客气的意思。作客则是因为求学创业等，寄居在他乡。座客，其实它是一种文言词，含义是在座的客人。坐客，指座上的客人，有看客、观众的意思。