关于佛说前世今生的问题

2025-03-05 07:00:02

推荐回答（5个）

回答1：

我们处于无数的轮回之中。为什么我们要轮回？原因就是我们心中的烦恼，也就是所谓的烦恼障。
我们为什么记不得前世的事？原因就在于我们的烦恼。也就是烦恼障障碍我们记得前世的事。
民间传说的孟婆汤，其实是不存在的，佛法解释人记不得前世的事，原因就是烦恼障。
但是不等于永远不可能记不得前世的事。我们今生的记忆是贮藏在我们的大脑中，但今生以及过去的所有记忆都是贮藏在阿赖耶识中，只是由于烦恼，我们感觉不到阿赖耶识中的记忆。
一个人如果通过修行，他的烦恼会减轻，他就有能力知道前世的事，这就是所谓的宿命通。如果能断尽烦恼，就能解脱生死轮回。

回答2：

神识（六识）是一种虚幻的妄想，年老之人就会越来越模糊，死后即灭尽，凭着生前所形成的业力习气而重新感受于不同的生命形式，这就是转生，所以人不记得前生之事，唯一与前世联系的只有习气，表现在今生就是生活习惯或者某些方面的特长，所以佛教导我们：诸恶莫做，众善奉行，自净其意，才是解脱的根本。
当然世上也不乏有人记得前世之事，这些人得前世多为横死，且具福德之人。民间传说不足为信。

回答3：

阿弥陀佛！虽然你选择了答案，我觉得还是应该再来说几句，不是为了被选择，只是把自己所知浅显的见解和大家交流。
你即是佛弟子，也相信轮回，就应该知道“八识”，眼耳鼻舌身意这六识就不说了，就说说第七识和第八识。
7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。　　这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔（chen)、痴、疑、慢和爱恋与憎恶等种种烦恼。　　末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。　　8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。　　在六识之外，肯定有潜在的阿赖耶识存在，是瑜伽行派思想的特色之一。　　阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。　　一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。

要知道，从无始劫有你“这个我”以来，今天姓李，明天姓赵，依据因果，投胎受报，不由自主，累世以来，尸骨都能堆成山，何况累世冤亲，父母，眷属？孟婆汤，虽是传说，确有其事，为什么呢？众生业力，能抵须弥，能深巨海，妄想执着，迷恋贪痴，因不忘却前生，再来之时，如果前世是富人，今生贫贱，就会贪恋前世的钱财，妻女，物质，纠缠不休，更加烦恼，如遇前世仇人，跌向杀害，徒增罪业。孟婆汤只是封住第七识和第八识，但是往往前世的业习还会不知不觉影响这个“我”，比如各种喜好，习惯，在梦境中，第七识和第八识会出现过去熟悉的事物，修行人，还会在听到某种经咒立刻觉得似曾相识，非常熟悉，有的不学即会。等你修行到了层次及大彻大悟之时，自然中自然相，自然之有根本，自会返本还源，悟其本生，那时游戏神通，遍游十方法界，何等逍遥自在？

这是末学自己的一点浅见，师兄勿笑！

愿你早日成就！

回答4：

先不说为什么会不记得前世，如果能记得前世，我来问问你几个问题
六道轮回，人的前世未必是人
如果，你的前世是花、石、草、木，被摘、砍而亡，你愿记得？
如果，你的前世是鸡、鸭、鱼、猪等家畜，被宰割而亡，你愿记得？
如果，你的前世是虎、豹之属，厮杀不尽，生吃肉食，你愿记得？
如果，你的前世是人，为仇家灭门而亡，今生的你，走向报仇一路？
如果，你的前世是人，是乞丐、妓女、杀人犯三者，今生的你，活在前世的阴影中吗？
故此，新生初生，一个是新，一个是初，六道轮回，唯有平等而已，生前的事只是生前的事，轮回赐予新生，只为好好活着，而孟婆赐汤，正是她慈悲之处。

回答5：

为什么今生就不记得前世的事了呢？=> 投胎转世时'洗掉了记忆了~~~不然还得了~整个人间都在千里寻亲~自己现任的父母都不管了?那可不行!这会坏了人间的伦理秩序~

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