明眼人一看，你这就是盲目瞎练的问题，浪费时间是小事，一旦入邪，悔之晚矣！
世间根本不存在什么儒释道三教圆修的事情，道理很简单，儒者修身、道家练气化虚以求长生，说来说去，仍是执着肉身，幻想不死而已。若是果真研修佛法，自会明晓人我执着的虚妄性，只有如理修行佛道，方臻不生不灭的智慧境界。
所谓真理至理一定具备唯一的、不易的、无可比性的条件，道家人学佛是进境，反之反是。
道家养生乃是国学精粹，俺少时亦曾于中拜访道学精华，至今仍然以为道德经五千言，洋洋洒洒，博大精深，融国藏于一身，是实在不可多得的处世瑰宝。不过，毕竟修行目的及侧重不同，文中出现‘道可道、非常道’、‘恍兮惚兮’之类于彻悟浅尝即止的模糊概念，亦属难免。古之圣贤，能涉猎至此，已然不易了。
另有一句规劝这位朋友：你的行文非古非今，有点那个。既然喜欢文言，不如一方面充实文言基础，亦不妨多看看金庸老先生的著作，学学他的文风，再写出东西来看，就舒服多了，呵呵。一己之见，见笑了。
南无阿弥陀佛！
明心合十！
稽首了！道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。《老子》一书是道家思想的源流，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为布道而写的经书。道教奉老子的《道德经》、庄子的《南华经》为最重要的两部经典。学术界一般认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本源。道教以“道”为名，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都由“道”而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，社会人生都应“法”、“道”而行，最后回归自然本真。具体而言，是从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开教义系统的。
道教徒有两种：一种是神职教徒，即“道士”。据《太霄琅书经》：“人行大道，号曰道士。”“身心顺理，为道是从，故称道士”。他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。从师承可分为“正一”道士、“全真”道士等。宫观教务中分为“当家”、“殿主”、“知客”等。另一种是一般信众教徒，人称“居士”或“信徒”。
道术是道教徒实践天道的重要宗教行为，它有外丹、内丹、服食和房中奇术等内容。外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能“长生不死”的丹药。内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称，即，用人体作炉鼎，使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的。服食，指服食药物以及食物等以求长生。
房中术，即，房中节欲、养生保气之法，又被称为“男女合气之术”或“黄赤之道”。所以，道教认为只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。因此，产生了：炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经等等修炼之法。
佛道双修，你这说法就不如法，理通而路径不一，怎么一起并行？这种说法各大德已经批驳，你还在没有领悟本真的意义！父母祖辈不允许，就不要强行出家，皈依在家，一样自度利他，一样有成就！佛菩萨、三清竭帝以孝为先，出世入世就是不仅求自己解脱，还要帮助与自己有缘众生解脱，你让家人为你出家而生烦恼，容易让他们感觉宗教的真实性就是教人离开家人、逃避社会，这样的做法不是众先哲喜见的。非儒非道非佛，并无师承，那你是怎么无师自通做导引之术的？我明确地告诉你，没有师傅教导，容易入魔道而不自知，就算能收心回来，也不会到本我状态，更别提本真，也不会有成就！交合，在黄老学术里是有的，吸纳吐元、阴阳平衡、采阴补阳等说法我也不多说了，只要是合乎自然的交合，没有过多而使身体匮乏的交合都是如法的。
天地万物，乃阴阳交合造化而成。道法自然，男女之事，亦出其中。
看先贤有无有子而成者，有则可也，何必执妄。道法自然，顺应人性，不滥则成，汝岂不梦遗，梦遗亦是自然，岂不闻月盈则亏
呵呵 不会，最重要自己诚心，心中信念不变。娶妻生子是敬孝道
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