皮之不存，毛将焉附这句话的意思？

2025-03-12 22:57:36

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回答1：

意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

此句出自刘向《新序.杂事》：“皮之不存，毛将焉附？”

语法：复句式；作补语；形容两者的关系。

例句：倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附。——姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

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近义词辨析

相辅相成、反裘负刍

1、相辅相成

拼音： [ xiāng fǔ xiāng chéng ]。

释义：辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。

用法：并列式，作宾语。

出处：明·张岱《历书眼序》：“诹日者与推命者必相辅而行；而后二者之说始得无蔽。”

白话释义：明·张岱《历书眼序》：“诹日与推命必须互相配合使用，这样两者的解释（结果）才能够没有缺漏。。”

2、反裘负刍

拼音： [ fǎn qiú fù chú ]

释义：反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。

用法：偏正式，作谓语、定语。

出处：春秋·齐·晏婴《晏子春秋·杂上二四》：“晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉。”

白话释义：春秋·齐·晏婴《晏子春秋·杂上二四》：“晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，翻穿着皮衣，背着(一捆)柴草在路边休息的人，（晏子）认为(这个人)是君子，（就）叫人去问他。”

回答2：

皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

出自春秋末年鲁国的左丘明的《左传·新序·杂事》。

原文：

魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”

明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”

翻译：

魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背草料？”那人回答说：“我喜爱我皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”

第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。

现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”

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一、故事启示

做事千万不可本末倒置，事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在，此所谓得不偿失。

二、作者简介

左丘明（约前502年—约前422年），都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明。

东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。

曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。

被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。左丘明是中国传统史学的创始人。

史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

参考资料来源：

百度百科—皮之不存，毛将焉附

百度百科—左丘明

回答3：

皮之不存，毛将焉附
皮之不存，毛将焉附的意思是说皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。【故事】：春秋时，晋国的公子夷吾求秦国帮他登上王位，并答应给五座城池。【典故】：有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。
基本信息
名称：皮之不存，毛将焉附
拼音：pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù
出处：《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
释义：焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
用法：褒义，谓语
结构：偏正式
例句：倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？～。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章
类属：中国古代成语

回答4：

“皮之不存毛将焉附”表示根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。出自《左传》僖公十四年，虢射曰：“皮之不存，毛将焉附？”

在春秋时期，晋国国内发生动乱，晋国众公子争夺王位互相之间你争我夺，晋国动荡不稳，公子夷吾势力日低无奈逃到秦国。为了取得秦国对他当国君的支持，夷吾允诺事成之后，割让五座城池给秦国。后来，他果然在秦国的帮助下回国当了国君，称晋惠公，但没有履行诺言割城。

不久，晋国遭到灾害，粮食歉收，晋惠公向秦国商量求购粮食。秦国没有因他背约失信而拒绝，仍然答应了他的要求。

不料过了一年，秦国也闹饥荒，派人到晋国去求购粮食。晋惠公却幸灾乐祸，不想答应秦国的要求。大夫庆郑联系到以前的事，对晋惠公这样做法不满，气愤地说：“背弃秦国的恩惠，对秦国发生灾害感到高兴，这是不道德的；贪爱自己的东西，不肯救济别人，从而激怒邻国，这对晋国有什么好处呢？这样下去，我们的国家要保不住了，怎么还能守卫国家呢。”晋惠公的舅父、大夫虢射却说：“早先我们晋国不履行割让五城给秦的诺言，是根本的问题，它导致我们与他们关系的决裂。如果这个根本问题不解决，而只答应卖粮食给秦国，就好比只有毛而没有皮。现在皮都不存在了，毛附在哪里呢！既然事已如此，不如干脆连粮食也不卖！”

庆郑反对虢射的观点，继续说：“我们要是抛弃诚信而背弃邻国，一且发生祸患，还有谁来救助？失掉救助，就会灭亡。现在的情况正是如此。”

虢射坚持自己的观点，说：“现在就是给秦国粮食，也不可能减少他们对我们的怨恨，反因帮助他们解决了困难而加强了他们的力量。我的意见还是不卖粮食！”

晋惠公听从了虢射的意见，而不采纳庆郑的建议，拒绝向秦国卖粮。庆郑叹息他这样做，将来一定要后悔。后来的情况果然如此。第二年，秦、晋之间发生战争，晋惠公兵败，当了秦国的俘虏。

回答5：

　　字面义：皮都不存在了，毛还在哪依附呢？（焉：介词“于”加疑问代词“哪”，即“在哪”）
　　比喻义：比喻事物失去了借以存在的基础，就不能存在。
　　典故
　　有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一年前他遇到的一件事。
　　一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。
　　魏文侯问道：“你为什么反着穿皮衣背柴禾？”
　　那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”那人依然执迷不悟地背着草走了。魏文侯想到，如今官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗？
　　于是就将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。”
　　众大臣深受启发。任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。

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