历史上真的有西施这个人吗？

历史上真的有西施吗
《左传》关于越国灭吴的文字记载如下，“越十年生聚，吴为其沼乎”，纵观《左传》全书并没有提到西施的这个名字。不止《左传》，先秦后汉的正史文献中，均没有对西施其人的记载，《国语》、《史记》没有记载西施。
那么按照这个推论，要么西施这个人物是后人虚构的，要么西施仅是一个不重要的人物，在吴越两国争雄时并没有西施什么事，所以《国语》、《史记》也就没有记载西施其人。
不过西施这个名字却有出现在《墨子》、《庄子》、《韩非子》等大家著作中，所以历史上西施这个人应该是真实存在的，关键在于她是不是就是我们熟知的那个西施形象。西施在历史上确有其人或者西施是一个美女的代指称号，但是她的作用身份是随着时间的推移逐渐增加的，一步步夸大，所以在正史中没有记载西施其人。
　　西施是谁的妻子
《越绝书》记载，越国挑选了美女西施和郑旦，让大夫文种带往吴国进献给吴王夫差，文种对夫差说：“昔者，越王窃有天之遗西施郑旦，越邦洿下贫穷，不敢当，使下臣种再拜献之大王。”这意思是越王勾践找到了两名遗落在民间的绝世美女，越国国小贫弱，不敢私自拥有这两个女子，所以让文种带来进献于夫差。

绝世美女西施的图片
吴王夫差听到越国如此的恭敬，非常高兴。这时国相伍子胥出来反对说：“大王不可以接受这两个女子，美貌的女子是国家祸乱的根源啊。夏王朝因为妹喜而灭亡，殷商因为妲己而灭亡，西周因为褒姒而灭亡。”夫差不受劝谏，收下了西施和郑旦。从《越绝书》我们知道，西施是被越国送往吴国取悦吴王夫差的，所以西施是吴王夫差的妻子。
还有其他的记载也可以说明，唐代诗人王维有诗云：“艳色天下重，西施甯久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。”这里也说西施是吴王的妻子。同个时代的诗人李商隐也作《景阳井》曰：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。”此处说西施与吴王夫差一同死在了吴王宫，他们不是夫妻还是什么呢?
西施这个名字在正史上虽然没有明确的记载，但是在其他诸多的文献中都有出现，再加上民间的流传，所以基本上可以确定西施是历史上真实存在的人物。而关于她的身份，著名的美女西施应该是吴王夫差的妻子。

　　1.历史的确有西施这个人。
　　2.西施本名施夷光，越国美女，一般称其为西施。春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村 。天生丽质，是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是西施浣纱的经典传说”。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”之美誉。
　　

真有

施夷光世居诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣纱溪畔。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱溪。在当年西施浣纱之处。系一巨大方石，古朴苍褐。上镌“浣纱”二字。为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石”。历代文人学士喜作歌骊之行，唐大诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。”浣纱石现为市重点文物保护单位。《中国名胜辞典》列有条目。1964年原《人民日报》社社长范长江，游览苎萝后时，写有“浣纱石上留踪迹，越女英名传四方”长律一首。如今在浣纱石上方，重修了古色古香的浣纱亭，又修建了游步道和栈桥，还有著名书法家沙孟海题写的“西施浣纱处”摩崖。

有，吴越时期的人

芃哥升职记里的齐晟是南夏国君，而中国史书中并没有记载过南夏这个朝代或者国家，所以人物和朝代都是历史架空，并无此人。
话说芃哥从医院醒来和齐大夫四目相对的时候，是不是已经在考虑订一张去泰国的机票了。