孙悟空与太上老君、通天教主、元始天尊、镇元大仙是什么关系？

2024-11-22 16:30:26

推荐回答（4个）

回答1：

《西游记》应该是四大名著中人们最熟悉的，但有一个话题始终让人很感兴趣，那就是悟空的师傅到底是谁？悟空的师傅菩提老祖的身份一直是一个谜团，众多高人在考据《西游记》，《封神演义》之后形成了菩提老祖即是准提道人的观点。而网友睿翔提出了新的观点，菩提老祖就是太上老君，这个观点也得到了许多人的赞同，不过，本人总觉得这两种说法都有一些问题，又翻了一下《西游记》，有了一个新的想法：菩提老祖其实就是通天教主！当然，某些线索可能只是故事的碎片，在经过我的演绎，敷衍成文，欢迎网友讨论。

西和封两书中都有大量的诗歌，尤其是西游记，几乎每章都回有几段诗歌，从诗歌的描写来看，许多都是铺陈咏叹，增加文章的美感，并没有大多的叙述性。但我觉得既然是论据，最好是确实的叙事性事实，所以，一些单纯形容渲染的诗句不作为文章的论据。另外，《封神演义》成书本晚于《西游记》，两者本来没有因果关系，而我只不过将两书连起来看，试图寻找一个合理的过渡，所以加入一些自己的想象。当然，本文只是从纯小说神话的角度研究，不牵扯任何道教和佛教经典。

西游记一开始悟空拜师，菩提老祖住在西牛贺洲，西牛贺洲本来就是如来的地盘，如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，为什么不知道菩提呢？即便是菩提暂住于西牛贺州，如来也该能算到，所以，只有一种可能：菩提的法力大于等于如来。其实这点从悟空几年就学到如此本领也可以看出——如来捉拿悟空的时候，首先骗猴子上到的掌心，然后再使用障眼法将猴子压倒五行山下，还用一个“好贴”将其压住——比镇元大仙的袖里乾坤费力多了。而且据如来自己说：我用“甚深法力”将其压住，也就是说那个“好贴”所费法力对于如来而言，绝对不是轻而易举的。而菩提仅仅教了悟空几年，对于动辄修行几千年的神仙，我们可以设想，悟空的本领离菩提差得远呢，两者相较，很难想象菩提的法力不及如来。

菩提老祖所居之处是灵台方寸山，斜月三星洞，很明显，这是一个道家修炼的所在。再看菩提出场时的诗：“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师”。诗中属于描述的只有前两句：大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提。很明显，作者指明菩提是大觉金仙，问题是下一句，有人认为这一句指明菩提是佛。但我觉得应该这么解释：菩提老祖精通西方妙法（祖菩提显然是为了格律对菩提老祖的简称）。可是，精通西方妙法并不意味着就是佛，相反，菩提老祖的要传授悟空的更多是道术，可见道法才是菩提老祖的专业。况且，菩提老祖本是隐居，自然是为了避免无谓的麻烦，享受静心修炼的放松，没必要易容成别的教派的人去授徒吧？自然也不可能是为躲避仇家而隐居，否则又何必收个猴子徒弟的？综上，菩提老祖确实是个道家。

有着强大的法力，又属于道家的自然只有太上老君、元始天尊、灵宝道君（三清怎么也有这法力吧）、通天教主四人了。灵宝道君显然不是，西游记、封神中都没他什么事。剩下三位都是封神中的教主，但是从授徒方式来看，很显然通天更接近菩提一点。老君懒于授徒，况且道法自然，喜欢炼炼丹，打打法宝之类的事，或者旅旅游，化化胡，教一个猴子，不太可能吧。元始教徒弟，很注重思想教育，讲究的是德智体全面发展，猴子显然没受什么德育。通天呢，封神中通天弟子众多，良莠不齐，菩提呢，也是如此，有些徒弟显然没受真传。再看菩提传艺悟空的时候轻拍悟空的头，暗示悟空，很讲灵性悟性的。而封神中的通天确实很有人情味的，也很仗义的，我始终觉得讲人情的人更讲悟性，所以我觉得通天的可能性更大。

菩提在最后赶走猴子的时候说：“那里甚么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了！”。为什么要这么说？可能是惧祸也可能是为了避免熟人相见的尴尬。在封神中接引、准提、元始、老君中都不存在矛盾，西游记中更不曾说明，所以猜测菩提即是准提，并且和接引存在矛盾实在牵强，元始、老君都在大闹天宫时出现过，也没有什么矛盾。而通天与其余四位的矛盾在封神中不必多言。到了西游记中，通天的地位一落千丈，作为当年叱咤风云的截教教主，他内心的失落感恐怕比任何人都强烈。神走茶凉，他也只能寓情于山水，授徒，看到两位师兄的风光，通天产生了强烈的自卑感，纵然两位师兄不再追究往事，他也不愿再与师兄见面，逃避无疑是通天的唯一选择。

上面着重分析菩提自身的线索，还有一些是反映在别人身上的蛛丝马迹，听我慢慢道来。

老君和孙悟空的关系：
首先，我不认为太上老君对悟空有什么特别的好感，而是一种复杂的感情：一方面作为师伯，也可能慈悲为本，老君不希望悟空死，另一方面，又对这个师侄存在一定得偏见。在孙悟空大闹天宫时，悟空曾和二郎神斗得不分胜负，当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死，欲要出手时，急忙被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。而后老君主动要求锻烧悟空，一方面是想出出偷丹气，另一方面也是想放走悟空。实际上在八卦炉中的煅烧对悟空的功力没有任何的提高，相反还熏成了红眼病。而悟空常说的锻炼成铜头铁背，其实更多的是一种炫耀的口气：老君的八卦炉也不能把我怎样。当然，老君确实没想杀他，试想老君如果故意要杀他的话，何须如此费力。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君。更何况悟空的金箍棒本就是老君所炼。另外，老君的葫芦，裤腰带，哪个是好惹的。我认为老君很可能知道悟空的师傅是通天，毕竟与通天是师兄弟。

老子化胡：
封神演义中老子出场时有三首诗，“玄黄世兮拜明师，混沌时兮任我为；五行兮在我掌握，大道兮渡进群贤。清净兮修成金塔，闲游兮曾出关西；两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。” ，“混元初判道如先，常有常无得自然；紫气东来三万里，函关初度五千年。”，“ 函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弥山倒性还存。”从诗中看，老君当年还是很勤劳的，不但西出化胡，而且“渡进群贤”，又言“一统华夷”，可见老子确曾西出化胡。“五岳”，“昆仑”暗指华，道，“须弥”指代胡，佛。这似乎和西游记中老君的无为由矛盾，此中矛盾，我们稍后分析。再看西游，当老君和观音观看二郎斗悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”老君说这话的对象是佛门要人，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。那么太上老君与通天又有什么关系呢？老君与通天师出同门，西方佛教既曾为老君所“化”，那么通天也会一些佛教法门又有什么奇怪。

老子和西方教：
封神演义中，诛仙阵和万仙阵时，有西方教两位教主接引道人和准提道人出场。西方教即是西游中的佛门。而在封神之前，老子就已经化胡过，可见老子所化之人即是接引准提等西方教众。这也解释了为何元始通天教众众多，老子教众仅玄都大法师一人，而他又说“渡进群贤”，可见西方教其实就是老子点化开创之教。但在封神中，接引准提与老子并不认识，可见老子点化的是两位教主的前辈，两教主并不知晓。

如来即多宝：
既然封神中的西方教是老子点化之教，即西游中的佛教。那么如来佛究竟是谁呢？西游记最后接引佛祖度唐僧化去凡胎，这个接引佛祖即使封神中的接引道人，已有高人论证接引道人是西方极乐世界之尊阿弥陀佛，这与接引佛祖在西游记中的形象也很吻合。网友睿翔指出，佛门共分三大世界，西方极乐世界以阿弥陀佛为尊，即为接引道人。东方净琉璃世界以药师佛为尊，纵观封神，准提甚与东方有缘，加上他在西方教二教主的地位，在东方佛界为尊，亦是合理。中央娑婆世界以释迦牟尼为尊，即为西游中的如来佛。这是三世佛中唯一有悬念的。封神中，接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。在接引准提未来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提后来才到，他们不知多宝这个人，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个 “拜”字作“作为，称作”解释，如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼，即如来佛。而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治世之尊。既然论证了老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释为什么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。而且此也解释了燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。（睿翔的这些观点我都赞同，所以引用过来。）既然多宝是如来，通天是菩提，那么如来算不出菩提也就再正常不过了。

老君与八戒，沙僧的兵器：
八戒的耙子是老君打造，重量为一藏之数——佛教的词汇。沙僧的宝杖出场诗：宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。里边一条金趁心，外边万道珠丝玠。从诗中看不出宝杖的制造者。但他的重量却也恰好是一藏之数。以道教为基本支撑的天庭，谁会打造这种佛门武器，佛家一藏的重量？谁又敢打造这样的兵器？而老君很喜欢打造兵器，因此很可能这也是老君的作品。老君打造两件佛家兵器的目的当然是为了文化的大融合，也就是取经。悟空偷丹是，燃灯正和老君在二楼密谈，很可能就是商量取经的事。而取经的人物，最初确定的是八戒和沙僧。这就解释了八戒和沙僧被贬下界的真正原因。所以沙僧同学也不必为打破一个玻璃盏就被踢下天庭郁闷了，因为一切都是老君安排好的。我们可以看到，悟空一开始是没被归属入取经计划的，他的金箍棒是13500斤，而不是三藏之数，当然不是由于三藏太沉，悟空拿不动，而是，老君开始没打算让悟空取经。

通天为什么给猴子取名悟空：
这个问题的解释恐怕有点想当然了，通天本身所属道教，然而却被道教所不容，所以不免心灰意懒，希望自己的徒弟摆脱道，入佛，也算是对道教的一种报复吧。虽然他自己其实还深深依恋着道教。这个感觉，很像分手的恋人，虽然彼此还爱着对方，却偏偏不承认。这是一个复杂的感受，我如果再说下去，就跑题了。

回答2：

太上老君、通天教主、元始天尊是小说《封神演义》中的人物。
小说对中国道教体系做出了较成体系的划分。
以鸿钧道祖为尊，座下入室弟子有太上、元始、通天、女娲，记名弟子为西方接引道人、准提道人。
连通鸿钧共7人成圣，不死不灭，代表世界最顶端的存在。

“一气化三清”并不是指太上、元始、通天这三人，典故来自《封神演义》中，通天教主摆下诛仙大阵迎战太上、元始、准提、接引四圣时，太上老君进阵与通天教主斗法时施展的道术。（详见原著）

镇元大仙乃是地仙之祖，修行已久，道法高深，离成圣仅有一步，（成圣不是那么容易的，镇元子这一等级的人较多，如来、陆压、燃灯等人均在此列）。西游记中谈到镇元大仙与元始天尊下棋一说，乃是从童子口中讲出，个人认为多有吹嘘。只要没证得圣人业位，与圣人的差距有如云泥。镇元子听原始讲道还有可能。

孙悟空是小说《西游记》中的人物，《西游记》中明线是师徒四人西天求经的经历，暗线隐隐透出佛道相争的趋势。单从太上老君的坐骑青牛、金银童子都可以降住孙悟空来看，可想之前大闹天宫很有阴谋的意味。
个人认为孙悟空很杯具的成了佛道之争的牺牲品，是各位圣人博弈的棋子而已。

另外，电视剧《西游记》中的太上老君，与原著中的人物定位多有不同。原著中太上并不尊玉帝，文中第五回讲道，孙悟空偷吃仙丹后，太上老君到玉帝凌霄宝殿时，四大天王禀明玉帝“太上道祖来了”，而玉帝和王母“忙出殿迎接”可以看出，太上的地位在《西》中依然崇高。

以上是个人依照两本原著给出的见解，望采纳。

回答3：

孙悟空皈依佛门，太上老君是、通天教主、元始天尊为三清是道教，镇元大仙是地上的神仙，算是道家仙人，和孙悟空有八拜之交，怀疑私下沟通佛教，算是两面派吧！

回答4：

我个人的见解太上元始通天分为太清上清玉清他们和悟空没有半毛钱的关系孙悟空是准提到人的徒弟也就是菩提老祖也是先天六圣之一孙悟空和镇元子是有八拜之交的镇元子乃是生于鸿蒙之间为地仙之祖总之孙悟空是先道后佛成佛亦悟道正所谓大道三千他取其一佛本是道！！

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