佛教中灭情欲的佛经有哪些？

《杂阿含经》节录

欲能缚世间，调伏欲解脱；断除爱欲者，说名得涅槃。

佛告聚落主：‘若众生所有苦生，彼一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦……。若有四爱，念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。聚落主！若都无爱念者，则无忧苦尘劳。’即说偈言：

若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患；

一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水。

众生随爱想，以爱想为住；

以不知爱故，则为死方便……

若知所爱者，不于彼生爱；

彼此无所有，他人莫能说。

爱为网、为胶、为泉、为藕根、能为众生障、为盖、为胶、为守卫、为覆、为闭、为塞、为闇冥、为狗肠、为乱草、为絮。从此世至他世，从他世至此世，住来流驰，无不转时。

《别译杂阿含．第二四四经》

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：
众生谁所生，云何常驰求？
于生死轮转，何者为怖畏？

尔时世尊以偈答曰：
众生从爱生，心意驰不停；
众生处生死，苦为大怖畏！

尔时天复以偈赞言：
往昔已曾见，婆罗门涅槃；
嫌怖久弃舍，能度世间爱。

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

《中阿含．哺利多经》节录

多闻圣弟子云何依离邪淫、断邪淫？
多闻圣弟子作是思惟：‘邪淫者必受恶报，现世及后世，若我邪淫者，便当自害，亦诬谤他。天及诸智梵行者，道说我戒，诸方悉当闻我恶名。身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是邪淫者受此恶报。现世及后世，我今宁可依离邪淫、断邪淫耶！便依离邪淫、断邪淫。’

《长阿含．游行经》节录
阿难白佛言：‘佛灭度后，诸女人辈未受诲者，当如之何？’
佛言：‘莫与相见。’
阿难又白：‘设相见时，当如之何？’
佛言：‘莫与共语。’
阿难又白：‘设与语者，当如之何？’
佛言：‘当自捡心。’

《增一阿含经》节录
宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。

是时阿难白世尊曰：‘当云何与女人从事？然今比丘到时，著衣持钵，家家乞食，福度众生。’佛告阿难：‘莫与相见。设与相见，莫与共语；设共语者，当专心意。’尔时世尊便说此偈：
莫与女交通，亦莫共言语；
有能远离者，则离于八难。

夫为女人有九恶法，云何为九？一者、女人臭秽不净，二者、女人恶口，三者、女人无反复，四者、女人嫉妒，五者、女人悭嫉，六者、女人多喜游行，七者、女人多嗔恚，八者、女人多妄语，九者、女人所言轻举。是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。

女人有五力轻慢夫主，云何为五？一者色力，二者亲族之力，三者田业之力，四者儿力，五者自守力。是谓女人有此五力。比丘当知！女人依此五力已，便轻慢夫主。设复夫以一力，尽覆蔽彼女人。云何为一力？所谓富贵力也。夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿自守，尽不如也。皆由一力，胜尔许力也！

女人有五欲想，云何为五？一者、生豪贵之家，二者、嫁适富贵之家，三者、使我夫主言从语用，四者、多有儿息，五者、在家独得由己。是谓，女人有此五事可欲之想。

《善生子经》节录
淫邪有六变当知，何谓六？不自护身，不护妻子，不护家属，以疑生恶，怨家得便，众苦所围。已有斯恶，则废事业；未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

《撰集百缘经》节录
因爱则生忧，因爱便有畏，
能离恩爱者，永断无怖畏。

《贤愚经》节录
夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。夫乐家者，贪于合会、恩爱、荣乐因缘；生、老、病、死、离别、县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复苏。家恋深固，心意缠缚，甚于牢狱。

《杂宝藏经》节录
淫欲之事，乐少苦多。犹如逆风而执炽炬；愚者不放，必见烧害。
欲为不净，如被屎聚。
欲现外形，薄皮所覆。
欲无返复，如屎涂毒蛇。
欲如怨贼，诈亲附人。
欲如假借，必当还归。
欲为可恶，如厕生华。
欲如疥疮而向于火，爬之转剧。
欲如狗啮枯骨，涎唾共合，
谓为有味，唇齿破尽，不知厌足。
欲如渴人饮于碱水，逾增其渴。
欲如段肉，众鸟竞逐。
欲如鱼兽，贪味至死，其患甚大。

《大庄严论经》节录
色缚于凡夫，五阴悉羁系，
生能缚于物，死缚亦复然；
今身至后世，未始不系缚，
轮回羁缚中，数数受生死。
佛说聚会者，必当有离别。
一切有为法，悉皆是无常，
无常火炽然，烧灭于三有。
爱我者极多，我爱亦不少，
我今皆能舍，如此爱著等。
生死黑闇处，轮回险阻中，
亲亲更相恋，恶见于乖离；
无常无悲愍，破坏使别离，
恩爱无别离，不应求解脱。
展转相亲爱，相恋转善厚，
毕竟必别离，以是因缘故，
智者求解脱，都无所遗恋。
《法句譬喻经》节录

见色心迷惑，不惟观无常；愚以为美善，安知其非真？

以淫乐自裹，譬如蚕作茧；智者能断弃，不眄除众苦。

心念放逸者，见淫以为净；恩爱意盛增，从是造牢狱。

觉意灭淫者，常念欲不净；从是出邪狱，能断老死患。

昼夜念嗜欲，意走不念休；见女欲污露，想灭则无忧。

女人之好，但有脂粉，芬薰众花沐浴涂香，著众杂色衣棠。以覆污露，强薰以香，欲以人观，譬如革囊盛屎，有何可贪？

妖蛊女人有八十四态，大态有八，慧人所恶，何谓为八？ 一者嫉妒，二者妄嗔，三者骂詈，四者咒诅，五者镇厌，六者悭贪，七者好饰，八者含毒。是为八大态。

《道行般若经》节录

在家者，与妇人相见，心不乐喜，常怀恐怖。与妇人交接，念之恶露，臭处不净洁，非我法也，尽我寿命不复与相近，当脱是恶露中去。譬若有人，行大荒泽中，畏盗贼，心念言：‘我当何时脱出是厄道中去？’当弃远是淫泆畏惧，如行大荒泽中，亦不说其人恶。

《修行道地经》节录

……道迹自念：‘我身不宜习于淫欲，如余凡夫说情欲秽，乐于无欲，灭尽炽然，习恶露观，昼夜不舍。习如是者，淫怒痴鲜，得往来道。一返还世，勤断苦源。已得往还，于诸爱欲无起、清净，淫怒痴薄；心尚未断，故有恼患。譬如男子有妇，端正、面貌无瑕，以诸璎珞庄严其身，夫甚爱敬。虽有是色，淫鬼非人也，唯人血肉以为饮食。有人语夫：“卿妇罗刹，血肉为食。”夫不信，人数数话之，夫心遂疑，意欲试之。夜佯卧出，轩声如眠；妇谓之寐，窃起出城，诣于冢间。夫寻逐后，见妇脱衣及诸宝饰，却著一面，面色变恶，口出长牙；头上焰烧，眼赤如火，甚为可畏；前近死人，手掴其肉，口啮食之。夫见如是，尔乃知之非人是鬼，便还其家，卧于床上。妇即寻还，来趣夫床，复卧如故。其夫见妇庄严璎珞、面色端正，尔乃亲近。假使念之，在于冢间啖死人肉，心即秽厌，又怀恐怖，得往还道；若见外形端正殊好，淫意为动，设说恶露、瑕秽、不净，淫意为灭。’

《大乘理趣六波罗蜜多经》节录

菩萨应当先观色欲犹如水月，水动月动，心生法生，贪欲之心亦复如是，念念不住，速起速灭。

复观色欲犹如蟒蛇，在旷野中，嗔毒发时，头如荫盖；行人热逼，投此盖下，为毒所触，因致命终。

贪欲之人亦复如是，行于生死旷野碛中，妄见欲境，生染著心，欲想才起丧失禅定，是耶名为贪欲障盖。

复次，观于欲性，如地狱火烧炙有情；如水瀑流，漂没一切，无有慈悲。

犹如罗刹损害有情；亦如狱卒，损人手足。

犹如利刀，复如魁脍，断众生命；又如碜毒，犯必命终。

如坠高山，受大苦恼；如夜黑闇，无所知见。

如白癞病，不可疗治；又如大海，难使干竭。

贪欲深广，过于巨海；五欲粗重，如妙高山。

如紧波果，端正可观；若人执之，触便丧命。

如屠羊柱，悬者必亡；如热金冠，戴之烧死。

犹如过去转轮圣王、释提桓因、四天王等，及诸力士那罗延天，一切有情，皆因贪欲兴兵相伐，所积身骨，如毗富罗山。过去既然，现在、未来亦复如是。

复次，世间之人于己亲属，父母、兄弟极相怜爱，乃至身命无所吝惜。为贪欲故，更相憎嫉，起毒恶心互相杀害。

贪色之人有二苦因：一者、富贵为贪色欲，受诸卑贱种种轻欺；二者、为贪欲力，挑智慧眼，无所分别，犹如盲人。为此因缘，死堕地狱，受无量苦。

复次，贪欲之人心无厌足，如火添薪，亦如国王贪于土境，亦如商主贪其财利，如求慧解贪于听闻，如诸菩萨乐度众生，如是等人各于己事，皆无厌足。贪欲之人亦复如是，无有厌足，求于欲境忧苦艰难，得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者，常于如是，色欲怨家，不应想念，况亲近之，以是名为贪欲重盖。

《无量寿经》节录

复有众生，虽种善根，

供养三宝，作大福田；

取相分别，情执深重；

求出轮回，终不能得。

《大宝积经．菩萨藏会》节录

宁当依附千逾缮量大热铁床，是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者，何以故？舍利子！当知妇人是众苦本、是障碍本、是杀害本、是系缚本、是忧愁本、是怨对本、是生盲本，当知妇人灭圣慧眼，当知妇人是热铁花，散布于地，足蹈其上，当知妇人于诸邪性，流布增长。舍利子！何因缘故名为妇人？所言妇者，名加重担，何以故？能使众生，负于重担。……我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲，何以故？……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。

若有众生，味著男女、妻妾诸女色欲，当知，即是味著砾石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大热铁丸，即是味著坐热铁床，即是味著热铁机蹬……。取要言之，若有摄受妻妾、男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦，忧、愁、悲、恼之聚。

当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过。

《大宝积经．菩萨见实会》节录

常行于淫欲，未曾满足时，

如渴饮碱水，终不能除渴。

如众流归海，终无有满足，

爱欲亦如是，终无有满足。

如火焚草木，无有厌足时，

爱欲亦如是，终无有满足。

《大宝积经．优陀延王会》节录

于己父母弃背恩养，于他女人尊重承事，种种供给，无疲厌心，即是成就地狱之本。

耽欲惛醉人，彼实无安乐，亲近恶法故，不名善丈夫。

若人自纵逸，无有禁戒者，随心之所为，失坏于福利。

彼无智慧人，行于畜生法，驰趣于女色，犹猪乐粪秽。

愚者不能观，欲染之过患，妄生殷重想，犹若盲冥人。

为色所系缚，增长于欲爱，犹如于野干，不离尸冢间。

于声香味触，而生爱著心，轮转生死中，如猕猴系柱。

无明缠覆故，为女所迷乱，如市求利人，矫诈来亲附。

愚人亲近欲，是入魔境界，犹若翳荼迦，耽嗜于粪秽；

亦如綥雹雨，能损于稼穑，窑师常近火，多为所焚烧。

诸未见谛者，为欲失白法，如风吹微糠，其义亦如是。

假如善丈夫，为杀者所执，宁受斯逼害，不应亲女人，

若乐观女色，贪求转复多。取相之凡夫，增长于欲爱，

如于炎夏时，游行旷野中，渴逼饮碱水，饮已渴弥增。

未见真实者，愚痴徙自活；亲近于女人，贪欲爱坚固。

若人触毒虫，便为毒所害，如是诸凡夫，犯欲亦如是。

譬如彩画瓶，内盛以恶毒，是中实可畏，外相现端严。

严饰于女人，谓彼为姝妙，是中甚秽恶，如气满皮囊。

又如以缯彩，缠里于利刀，庄严彼女人，其义亦如是。

如火满深坑，无烟能烧害，女人亦如是，暴恶无哀愍。

如死狗死蛇，秽恶而坏烂，亦如烧粪秽，人皆厌恶之。

死蛇粪狗等，虽甚可厌恶，如是诸女人，可厌复过彼。

譬如劫坏时，大地皆火起，丛林诸草木，一切悉燋然。

大身者所居，海水尽干竭，须弥等宝山，世界遍烧坏。

如是劫烧时，焚燎于山海，无有诸众生，能为救护者。

因兹女欲故，烧害诸愚夫，犹如劫火然，一切皆烧尽。

不净常流注，涎洟脓血身，奈何彼愚夫，于此而耽著。

骸骨相搘柱，皮肉以覆之，臭秽甚可恶，如弃残宿食。

亦如仓禀门，糠糗恒狼籍，此身诸秽恶，充满亦复然。

胃脾臂肝胆，及肠肺粪秽，并髓脑脓血，八万户诸虫，

在中常唼食，盲冥诸愚夫，痴网自缠覆，于是不能了。

杂食所余秽，九孔常流注，如是过患身，由先不净业。

愚夫于女人，系恋彼声色，由斯生染著，曾不如实知。

如蝇见于吐，而生爱著心，愚夫贪女人，境界亦如是。

颠仆于女色，恒自秽其身，如何彼愚夫，于此乐游止。

如鸟为求食，不知避网罗，贪爱于女人，被害亦如是。

譬如水中鱼，游泳网者前，便为他所执，岂非自损伤。

女若捕鱼人，谄诳犹如网，男子同于鱼，被网亦如是。

杀者之利刀，虽复甚可畏，女人刀可畏，伤害复过彼。

如蛾投灯炬，及火烧屋时，虫等被焚烧，无依无救者。

迷醉于女人，贪火所烧害，由斯堕恶趣，无依怙亦然。

邪行诸愚夫，爱恋他妻室，妄生欣悦想，犹如于家鸡；

亦如旷野鸡，妄游杀害所，损伤因自生，而无救济者。

舍离于佛法，亲近彼女人，由是业因缘，坠堕于恶道。

又如诸猕猴，跳踯岩树间，必致自损伤，岂不由愚惑。

如是耽欲者，于彼诸女人，为痴网所罗，数受生死苦。

如世之罪人，处以尖摽苦，耽醉淫欲者，当悬剑树林。

譬如以猛火，烧然彼镬汤，投之以麻麦，随沸而漂没。

如是耽欲人，不识于善路，死当堕恶道，煎煮镬汤中。

镬汤之大数，六十四俱胝，诸造恶之人，以彼为居处。

如是一一镬，量各一由旬，猛火遍烧然，底及四周际；

或有满百年，或二三四百，受煎煮之苦，皆由自业为。

狱卒以利钩，时复举令出，皮肉皆烂堕，其骨白如珂；

于是诸狱卒，复将置铁槽，以杆而捣之，无能救护者。

尔时诸骨髓，尽碎末为尘，由业风所吹，死已复还活。

若有侵逼他，妻妾童女等，当缘铁刺树，并受斧杵殃。

有三股铁叉，或四五歧者，侵扰他妻室，当受此刑治。

复有铁嘴乌，深琢于髓脑，野干等诸兽，竞来食啖之。

如是邪欲人，当堕屎粪狱，及走于锋刃，亦复上刀山。

如是邪欲人，颠坠炎热狱，既被烧害已，复趣于寒冰。

如是邪欲人，亦堕极炎热，啧叫及大叫，并住黑绳中。

如是邪欲人，当没碱热河，复经历煻煨，未至底便死。

地狱有蒺藜，五角极铦利，彼为狗所逼，忙怖走其中。

爱恋于女人，堕放大怖处，或吞于铁丸，或饮洋铜汁。

有二热铁山，彼此来相合，昔时耽欲者，于中受苦殃。

受斯苦楚时，都无救护者，得如是罪报，皆由自业缘。

昔同欢爱者，今于何所在，我独受其殃，而不来相救。

由于先世中，自作如是业，假令父母等，无能相救者。

由于先世中，自作如是业，假令男女等，无能相救者。

由于先世中，自作如是业，假令兄弟等，无能相救者。

由于先世中，自作如是业，假令姊妹等，无能相救者。

由于先世中，自作如是业，假令朋友等，无能相救者。

愚夫为邪欲，贪求于女人，无间地狱中，受如是诸苦。

说此不清净，秽恶之女人，愚夫所游行，智者皆远离。

亲近彼女人，最为极下劣，是恶中之恶，何足为欣乐。

耽著诸凡夫，常抱于粪囊，由此业因缘，当受无量苦。

愚夫为女人，受种种刑罚，囚系及捶打，而无厌离心。

愚夫为女人，被种种烧害，能忍受斯苦，而无厌离心。

或置在尖标，或杀或沉水，或掷放大坑，备受诸苦毒。

虽见如是苦，犹于淫欲中，称赞于女人，曾不生厌离。

或有少智人，知为众苦本，见已还亲近，如胡胶见火。

闻佛之所说，虽复生信受，仍多畜女人，其众如群羊。

或闻诸佛教，才兴厌悔心，须臾贪复生，如恶毒还发。

犹如被怖猪，暂止须臾顷，若见于粪秽，贪爱还复生。

愚夫闻法已，暂尔心惊怖，后见诸欲色，贪爱还复生。

犹如有丈夫，从其自身首，弃掷金花鬘，翻戴于热铁。

愚夫耽欲故，弃舍诸佛教，贪求下劣法，造作诸罪业。

迷醉诸欲者，堕阎罗界中，常吞热铁丸，复饮洋铜汁。

迷醉于欲者，背善而行非，舍离于清净，永趣阎罗界。

若有智慧人，闻我说是法，应舍一切欲，速求于出离。

《大宝积经．大乘方便会》节录

如来不赞叹，凡夫所行欲，

离欲及贪爱，及成天人师。

《大宝积经，文殊师利普门会》节录

四大假为女，其中无所有，

凡夫迷惑心，执取以为实。

女人如幻化，愚者不能了，

妄见女相故，生于染著心。

譬如幻化女，而非实女人，

无智者迷惑，便生于欲想。

如是了知已，一切女无相，

此相皆寂静，是名女三昧。

自谓是男子，见彼为女人，

由斯分别心，而生于欲想。

欲心本无有，心相不可得，

由妄分别故，于身起男想。

是中实无男，我说如阳焰，

知男相寂静，是名男三昧。

《华严经》节录

邪淫之罪，亦令众生堕三恶道。

若生人中，得两种果报：一者、妻不贞良，二者、不得随意眷属。

1.《观世音菩萨普门品》，里面有经文说：“若有众生多于霪欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。
2.《禅秘要法经》，里面教我们不净观和白骨观。 教我们常常观想身内的肮脏，身内白骨。能化解欲望。
以上两部佛经，网上都能找到讲解的视频。

受持任何一部佛经都可以达到你的目标！关键是要以清净心、恭敬心来做，另外就是要有恒心，要长期坚持！篇幅比较短的可以选择《心经》或《佛说阿弥陀经》，长一点的有《佛说妙法莲华经》、《金刚经》等等！有疑惑可以给我留言！祝你早日找到适合自己的解脱之路！阿弥陀佛！